◎方新佩 王婷

在文化自信視域下，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注女書文化的傳承和發(fā)展，歸納總結(jié)豐富的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建系統(tǒng)化的女書文化傳承發(fā)展模式和體系，改善當(dāng)前的工作現(xiàn)狀，不斷增強(qiáng)女書文化在文化自信視域下的傳承效果和發(fā)展水平，達(dá)到預(yù)期的文化自信發(fā)展目的。

一、女書文化分析

對(duì)于“女書”而言，主要就是女性創(chuàng)造，在女性中廣為流傳和應(yīng)用的具備性別藝術(shù)的文字。女書文化是將女書作品當(dāng)做載體形成的文化，文化體系中主要涉及到女書作品、家傳、趕廟會(huì)等習(xí)俗。女書文化中的文字，有著創(chuàng)意性的特點(diǎn)，從字形表面情況來講，女書文字是從右側(cè)向著左側(cè)傾斜的長菱形文字，左上角區(qū)域?qū)儆谖淖值淖罡唿c(diǎn)，左下角區(qū)域?qū)儆谖淖值淖畹忘c(diǎn)，筆畫較為纖細(xì)，有著一致性的特征，筆勢非常犀利，有著飄逸舒展的特征。從女書的文本內(nèi)容來看，女書作品主要是利用文本的形式將女性主題意識(shí)與訴求展現(xiàn)出來，弱化和淡化男性，甚至?xí)饽行缘膬?yōu)越意識(shí)。在長時(shí)間處于封建風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境中，我國傳統(tǒng)女性沒有言語的空間，甚至處于“失語”的弱勢群體狀態(tài)，缺少自我主體的觀念，在男尊女卑的理念影響下，女性自立自強(qiáng)受到嚴(yán)重阻礙。而女書在文字中就將女性的思想和情感表達(dá)出來，肯定女性的社會(huì)地位。當(dāng)前我國在女書文化傳承的過程中，主要是利用詩歌體的形式表現(xiàn)，女書文獻(xiàn)可以分成記錄類型、創(chuàng)作類型與翻譯類型幾種，其中的創(chuàng)作類型，就是提煉女書中的詞語進(jìn)行造句，創(chuàng)作女書的篇章。記錄類型的作品，就是記錄民間口頭流傳的內(nèi)容，涉及到哭嫁歌、山歌、謎語等等，記錄相關(guān)的女書文化內(nèi)容。翻譯類型則是對(duì)女書文字進(jìn)行翻譯，使其成為人們可以理解的文字。女書文化中有著較為豐富的女德思想，目前在我國的女書課堂教育領(lǐng)域中，主要是利用與漢語拼音相互類似的內(nèi)容來傳承，通過吟誦唱讀的方法傳承弘揚(yáng)，通過全面講解女書文化知識(shí)的過程，起到提升人們對(duì)女書傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和自信心的作用，對(duì)女書文化具有一定的促進(jìn)發(fā)展作用。

二、文化自信視域下女書文化的傳承與發(fā)展措施

（一）積極開展女書的吟誦活動(dòng)

在女書文化傳承與發(fā)展過程中，應(yīng)該積極開展女書的吟誦活動(dòng)，在文化自信視域下，帶領(lǐng)人們?nèi)嬉髡b女書的內(nèi)容，在明確提升女書文化地位的情況下，通過吟誦活動(dòng)形式引導(dǎo)人們?nèi)骈喿x和研究念過書的文化知識(shí)，在專家學(xué)者的帶領(lǐng)下對(duì)女書文化語言形成準(zhǔn)確理解，在深刻感悟與體會(huì)女書文化內(nèi)容的情況下，提高人們對(duì)女書文化的認(rèn)可度與積極性。在吟誦女書文化知識(shí)過程中，建議政府作為主導(dǎo)，營造開放性的女書課堂環(huán)境氛圍，在全民族倡導(dǎo)文化自信的情況下，積極建設(shè)女書文化博物館，開設(shè)相關(guān)的女書文化課堂。目前政府已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中開設(shè)了女書文化培訓(xùn)班，帶領(lǐng)人們對(duì)女書文化全面學(xué)習(xí)與理解，在課堂中開展了豐富的女書吟誦活動(dòng)，且聯(lián)合課外開展了實(shí)踐操作活動(dòng)，來傳承女書文化。在開設(shè)女書文化課堂過程中，還可以通過文化知識(shí)的教育引導(dǎo)人們形成對(duì)女書文化的自信心，使得人們充分意識(shí)到女書文化屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極保護(hù)、傳承女書文化，提升文化自信。如此，可以改善當(dāng)前的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展現(xiàn)狀，達(dá)到預(yù)期的女書文化傳承發(fā)展目的。

（二）積極開展女書文化歌唱活動(dòng)

我國傳統(tǒng)女書文化中的敘事詩具有一定的押韻特點(diǎn)，句式還有節(jié)奏程式較為獨(dú)特，也要求有著固定的結(jié)構(gòu)形態(tài)，例如：在《江永“女書”之謎》與《中國女書合集》中就有女書敘事詩，就是平行類型、層遞類型、對(duì)比類型的結(jié)構(gòu)程式，不同結(jié)構(gòu)程式都有著相應(yīng)的歌唱形式，在此情況下，文化自信視域下就應(yīng)該重視女書文化歌唱活動(dòng)的開展，利用歌唱活動(dòng)形式為人們傳承女書文化，促使女書文化的良好傳承和發(fā)展，增強(qiáng)文化自信視域下的女書文化感染力和影響力。

（三）積極采用新媒體宣傳

從研究過程中可以了解到，封建時(shí)期女書屬于女性相互秘密書面交往的工具，目前在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展期間女書已經(jīng)缺乏了應(yīng)用價(jià)值，只能局限在傳人領(lǐng)域和研究領(lǐng)域中，人們?nèi)狈?duì)女書文化的好奇和喜愛，導(dǎo)致女書文化的傳承與發(fā)展受到不利影響。在此情況下，為了能夠大力宣傳女書文化，應(yīng)該積極利用新媒體平臺(tái)開展宣傳工作，在新媒體中制作關(guān)于女書文化的宣傳視頻和圖片，發(fā)表有關(guān)的文章，讓人們知道我國已經(jīng)將女書列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄中，在對(duì)女書文化傳承重視的情況下，增強(qiáng)女書文化的宣傳效果。在采用新媒體平臺(tái)宣傳女書文化過程中，還可以利用微博平臺(tái)中粉絲量較高的博主進(jìn)行宣傳，起到一定的文化引領(lǐng)作用，形成良好的女書文化傳承模式，從根本上增強(qiáng)整體的女書文化教育效果，促使各項(xiàng)工作的有效開展。

（四）強(qiáng)化和校園教育之間的聯(lián)系

校園屬于學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，為了能夠在文化自信視域下增強(qiáng)女書傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展效果，應(yīng)該強(qiáng)化和校園教育之間的聯(lián)系，在校園內(nèi)外為學(xué)生設(shè)置關(guān)于女書文化的學(xué)習(xí)基地，強(qiáng)化校園和女書博物館、女書文化研究機(jī)構(gòu)之間的合作，將女書文化融入到校園的課堂中，使得學(xué)生在課堂之內(nèi)學(xué)習(xí)到更多的女書文化知識(shí)。在此期間，還應(yīng)該為學(xué)生全面介紹女書文化，引導(dǎo)學(xué)生了解到女書文化屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成文化自豪感，提升文化自信心，使得學(xué)生在女書文化的影響下增強(qiáng)文化傳播的自覺性，自覺傳承女書文化，形成良好的人才培養(yǎng)工作模式和體系，共享有關(guān)的女書文化教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的目的。

（五）合理整合旅游資源

為了能夠在文化自信的視域下有效開展女書文化的傳承與發(fā)展等工作，應(yīng)該重點(diǎn)整合旅游資源，利用旅游業(yè)傳播女書文化，提升人們的文化自信感。可以在具有旅游資源開發(fā)價(jià)值的區(qū)域設(shè)置女書文化旅游項(xiàng)目與女書旅游基礎(chǔ)設(shè)施等等，在人們旅游的過程中介紹、講解女書文化的知識(shí)和內(nèi)容，增強(qiáng)人們對(duì)女書文化的認(rèn)同感，挖掘女書文化的內(nèi)涵和價(jià)值。在此期間還應(yīng)該重點(diǎn)運(yùn)用女書文化進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，在旅游領(lǐng)域中開發(fā)女書旗袍產(chǎn)品、紙扇產(chǎn)品、織棉產(chǎn)品等等，還可以開發(fā)藝術(shù)品，不僅可以滿足游客對(duì)女書產(chǎn)品的需求，還能起到文化宣傳和傳承的良好作用。在開發(fā)女書文化旅游產(chǎn)品期間，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)貐^(qū)域的自然條件、人文條件等等，創(chuàng)建完善的女書文化旅游產(chǎn)品的發(fā)展模式，改善當(dāng)前的女書文化傳承和發(fā)展現(xiàn)狀，從根本上提升整體的女書文化傳承和宣傳效果。

（六）開展數(shù)字化的傳承工作

在文化自信的視域下，為了能夠全面?zhèn)鞒信畷幕?，?yīng)該積極開展數(shù)字化的傳承工作，促使女書文化在文化自信視域下的良好發(fā)展。在此期間可以采用靜態(tài)平面數(shù)字化的形式、立體數(shù)字化形式、動(dòng)態(tài)平面數(shù)字化形式及立體數(shù)字化形式，利用攝像的形式記錄女書文化與實(shí)地生活情況，創(chuàng)建女書生態(tài)博物館，營造虛擬現(xiàn)實(shí)的生活情境，這樣在數(shù)字化傳承的過程中，可以將女書文化和數(shù)字技術(shù)相互整合，在多學(xué)科聚集的情況下，打破傳統(tǒng)工作的局限性，保證女書文化的良好傳承和發(fā)展。在數(shù)字化傳承的過程中，還應(yīng)該全面整合相關(guān)的女書文化資源，在數(shù)字化開發(fā)、制作中，按照女書文化的傳承發(fā)展需求，不斷創(chuàng)建數(shù)字化的模式，強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究的力度，開發(fā)女書文化的傳承價(jià)值，將女書數(shù)字化和文化生態(tài)平衡，這樣在相互平衡、互相發(fā)展的過程中，能夠通過數(shù)字化的女書文化傳播形式增強(qiáng)人們的女書文化自信心和認(rèn)同感，不斷優(yōu)化各方面的女書文化傳承模式，形成文化自信的良好促進(jìn)作用。

三、結(jié)語

綜上所述，在文化自信的視域下，應(yīng)該重視女書文化的傳承與發(fā)展，總結(jié)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，積極開發(fā)女書文化旅游產(chǎn)品，開展數(shù)字化傳承工作，強(qiáng)化和學(xué)校之間的合作力度，設(shè)置開放性的女書文化課堂，在全面宣傳、傳承女書文化的情況下，增強(qiáng)人們的文化自信感和自豪感，拓寬女書文化的弘揚(yáng)渠道，確保在文化自信視域下有效完成女書文化的傳承任務(wù)，形成良好的發(fā)展模式。