王耀忠

摘 要：環(huán)顧當(dāng)前初中生的成長環(huán)境，過多的誘惑、壓力正影響著他們的成長。由于他們的身心正處于發(fā)育時(shí)期，因此以初中道德與法治課為載體的道德與法治教育顯得尤為重要，而這又需要從“情”與“理”兩個(gè)方面出發(fā)?；诖?，先簡要闡述“情”與“理”在初中道德與法治教育工作中的重要關(guān)系，然后結(jié)合實(shí)例探究其實(shí)踐策略，以期幫助初中生的身心獲得更高質(zhì)量的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中生;道德與法治教育;“情”與“理”;實(shí)踐

“情”與“理”雖然是兩個(gè)迥然不同的概念，但它們相互影響、相互促進(jìn)。在初中道德與法治教育中，偏廢于任何一方的教育效果都不夠理想，唯有將二者有效聯(lián)系起來，在平時(shí)的道德與法治課教學(xué)當(dāng)中不斷運(yùn)用和實(shí)踐。由此可見，在初中道德與法治教育中運(yùn)用“情”與“理”，將此二者有效聯(lián)系起來，不僅對(duì)教師提出了更高要求，對(duì)學(xué)生的成長和發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生積極影響。

一、“情”與“理”在初中道德與法治教育工作中的重要關(guān)系

（一）“情”是“理”的前提

初中生接觸的道德與法治理論比較少，如果教師一味灌輸而不加以指導(dǎo)，學(xué)生很難理解其教育精髓，思想認(rèn)識(shí)就無法產(chǎn)生質(zhì)的提升，進(jìn)而不會(huì)產(chǎn)生行為本質(zhì)的改變。所以，教師需要用情感啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生的思維得到拓寬，之后才能讓學(xué)生對(duì)所學(xué)理論一步步產(chǎn)生更深入的理解。這對(duì)學(xué)生自身的成長非常有幫助，對(duì)教師道德與法治教育也會(huì)帶來極大的幫助。

（二）“理”是“情”的指導(dǎo)

初中道德與法治教育中的情感教育，是在一定的理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。所以，情感教育中滲透著理論指導(dǎo)，理論學(xué)習(xí)中依托著情感教育，二者相輔相成[1]。作為初中道德與法治課教師，不僅要提高自身的思想認(rèn)識(shí)，提高自身的教育機(jī)智，還要認(rèn)識(shí)到“情”與“理”在道德與法治教育中的聯(lián)系和重要地位，將“理”作為開展道德與法治教育工作的重要指導(dǎo)。

二、在初中道德與法治課教育實(shí)踐中不斷運(yùn)用“情”與“理”的策略

（一）充分發(fā)揮情感教育的作用

教師在對(duì)學(xué)生開展情感教育時(shí)，首先要與學(xué)生保持平等的身份，用平易近人的溝通方式和學(xué)生拉近距離，進(jìn)而在不斷深入的情感交流中建立師生互信[2]。其次，教師要尊重學(xué)生的情感表達(dá)，做學(xué)生最忠實(shí)的“聽眾”。最后，突破情感層面，步入理論層面，讓學(xué)生對(duì)自己的一切行為從理論層面進(jìn)行自我剖析，并能在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上運(yùn)用它解決問題[3]。

例如，王石凹中學(xué)鳳侃社老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，就是從“情”與“理”兩個(gè)方面出發(fā)的。特別是他認(rèn)識(shí)到了情感教育在道德與法治教育中發(fā)揮的重要作用，所以他首先放低自己的姿態(tài)和學(xué)生平起平坐，讓學(xué)生在他這里找到了傾訴的對(duì)象，讓師生之間的情感得到了交流。不僅如此，學(xué)生都非常喜歡和尊敬這位老師，他也積極地將理論知識(shí)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生汲取道德與法治教育的精髓。如此一來，建立在深厚師生情感基礎(chǔ)上的道德與法治教育必然會(huì)獲得理想效果，教師和學(xué)生都會(huì)從該教育過程中獲得更好的成長。

（二）不斷加強(qiáng)和發(fā)揮理論教育的作用

道德與法治教育的目的是讓學(xué)生在掌握理論的基礎(chǔ)上獲得思想上的改變，并最終讓他們的行為也得到改變。情感教育是理論知識(shí)傳授的前提，要想讓道德與法治教育獲得更好的效果，還需要不斷加強(qiáng)和發(fā)揮理論教育的作用，因?yàn)槔碚撝R(shí)比情感因素更客觀、更正確、更科學(xué)，它能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”，能幫助學(xué)生形成理性思維[4]。所以，教師還是要把“情”與“理”有機(jī)結(jié)合起來。

例如，教師在講到“個(gè)人與集體”的關(guān)系時(shí)，可以提出“科學(xué)無國界”的論斷，讓學(xué)生思考個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系。在學(xué)生對(duì)此形成初步的感性認(rèn)識(shí)后，再從理論層面逐步分析“個(gè)人與集體”背景下的“科學(xué)無國界”，讓學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生更理性的思考。這樣通過感性認(rèn)識(shí)和理性思考發(fā)生碰撞，學(xué)生的道德與法治意識(shí)和素養(yǎng)就會(huì)不斷提高。

綜上所述，接受道德與法治教育是每個(gè)初中生在成長過程中必然經(jīng)歷的環(huán)節(jié)，在這關(guān)鍵時(shí)期，教師既要重視“情”是“理”的前提，又要認(rèn)識(shí)到“理”是“情”的指導(dǎo)，從而不斷發(fā)揮“情”與“理”的作用，讓學(xué)生的思想、行為等都發(fā)生相應(yīng)的變化。當(dāng)然，“情”與“理”在初中道德與法治教育中的運(yùn)用，對(duì)教師提出了更高、更嚴(yán)格的要求，作為教師要不斷提高教育機(jī)智。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊明舉.“情”與“理”在初中思想政治教育中的運(yùn)用[J].讀天下（綜合），2020（5）：1.

[2]趙育軍.分析初中思想政治教育中“情”與“理”的運(yùn)用[J].新課程（下），2018（2）.

[3]徐其銳.依托網(wǎng)絡(luò)輿情培育理性精神：初中思想政治教學(xué)思考[J].教育研究與評(píng)論（中學(xué)教育教學(xué)），2018（2）：61-62.

[4]鈕海軍.理性與感性 自我與他人：談初中思想政治教學(xué)的幾點(diǎn)方略[J].科普童話，2019（19）：158.

編輯 趙飛飛