◎ 劉勁波 （江西工程學(xué)院）

引 言

哈薩克斯坦族主要在新疆伊犁哈薩克斯坦自治州、阿爾泰、塔城地區(qū)以及木壘、巴里坤哈薩克斯坦自治縣及烏魯木齊等地區(qū)多有分布，而有少數(shù)則分布于甘肅阿克賽以及青海等地區(qū)?！肮_克斯坦”的意思就是“避難者”或者說(shuō)是“脫離者”。哈薩克斯坦民族具有自身完善的語(yǔ)言系統(tǒng)，1960年以拉丁字母為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出了自己的文字系統(tǒng)。哈薩克斯坦族民族在坊間流傳著大量的寓言、傳說(shuō)以及故事等文化內(nèi)容。聞名世界的史詩(shī)《薩里海與薩曼》、《阿爾卡勒克英雄》等都成為流傳的佳作。

哈薩克斯坦族具有熱愛(ài)音樂(lè)的特性，長(zhǎng)久以來(lái)都有“駿馬和歌是哈薩克斯坦的翅膀”這種說(shuō)法。在其音樂(lè)成分中，民歌占據(jù)著非常關(guān)鍵的地位，不管何處有哈薩克民族人民的住房，隨之總能聽(tīng)到飄渺的歌聲。哈薩克民族世代流傳這樣一句話：“歌和馬是哈薩克人的兩個(gè)翅膀”。種種都證明民歌對(duì)于哈薩克族人民的生活而言都具有非常關(guān)鍵的作用。

一、哈薩克族音樂(lè)風(fēng)格

哈薩克斯坦族的民族音樂(lè)依照傳統(tǒng)的劃分形式可以劃分為“奎衣”以及“安”兩個(gè)大類，這里所講的“奎衣”指的是樂(lè)器演奏的樂(lè)曲，“安”就是人演唱的歌曲?！翱隆钡难葑嘈问街饕劳杏跇?lè)器冬不拉，通常而言這些樂(lè)曲多以小型樂(lè)曲較為常見(jiàn)，不過(guò)也不乏由多個(gè)樂(lè)曲拼湊形成的套曲?！鞍病保ǜ枨┛梢砸勒昭葑嗟牡攸c(diǎn)以及樂(lè)曲的形式分為多種?；谝魳?lè)角度來(lái)說(shuō)，“安”通常具有比較短小的形式，樂(lè)曲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，朗朗上口。

哈薩克斯坦民歌依照內(nèi)容性質(zhì)進(jìn)行劃分可以分為諧歌、贊歌、哭歌、情歌等類。巴里坤草原一共流傳著上百首冬不拉演奏的歌曲，而依托這些樂(lè)曲演奏的不同歌詞的歌曲更是難以計(jì)數(shù)。歷史悠久的冬不拉歌曲譬如：《黑走馬》、《文雅的姑娘》等都非常動(dòng)聽(tīng)。冬不拉在哈薩克民族是最為核心的樂(lè)器，通常音箱由樺木或者楓木制作，主要有瓢型或者扁形兩種，冬不拉的琴桿也比較細(xì)長(zhǎng)，有兩根絲弦或鋼弦，8-10個(gè)品位，可以用于伴奏、合奏或者獨(dú)奏，此外還包括叮弦，庫(kù)布茲（拉弦樂(lè)器）以及吹管樂(lè)器斯布孜額。

依照哈薩克斯坦族的傳統(tǒng)，為了為新生兒慶生需要歌唱“祝誕生歌”；如果是在婚禮場(chǎng)合則需要延長(zhǎng)“勸嫁歌”、“揭面紗”等幽默感十足的“婚禮歌”；如果是親戚朋友別離則需要延長(zhǎng)“別離歌”；每逢節(jié)假日親朋好友都需要進(jìn)行歌曲對(duì)唱；如果是家中親人離世則需要演唱“送葬歌”。由此可以看出，哈薩克族人民的一生都是伴隨著歌唱與音樂(lè)。

職業(yè)的吟唱詩(shī)人在哈薩克族被稱作“阿肯”，這是由于這些人大都是站在人民大眾這一邊的，所以多數(shù)民眾對(duì)他們都給以足夠的尊重與愛(ài)戴。在每年換季游牧的季節(jié)，草原上牧草長(zhǎng)勢(shì)良好，都需要依照傳統(tǒng)舉辦“阿肯彈唱會(huì)”。這同時(shí)也是一場(chǎng)詩(shī)歌與朗誦的競(jìng)技賽事，在這個(gè)時(shí)間，身處各地的“阿肯”需要在人民面前拿出自己擅長(zhǎng)的技藝：現(xiàn)場(chǎng)即興演唱，并且彼此對(duì)問(wèn)。依照參賽選手對(duì)唱回應(yīng)的情況，由最終的裁判決定是誰(shuí)獲得了勝利。

國(guó)內(nèi)比較知名的哈薩克族民歌如：“瑪依拉”、“我的花兒”……等在國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際樂(lè)壇上時(shí)常演奏。哈薩克族的民歌主要采用傳統(tǒng)的民歌聲樂(lè)體系，不過(guò)其中也不乏一些歌曲應(yīng)用國(guó)內(nèi)的聲樂(lè)體系，除此之外還有一些歌曲存在兩者兼?zhèn)涞那闆r。

（一）音階

哈薩克斯坦族民歌最常使用七聲音階，不過(guò)也不乏一些使用五聲音階或者五聲音階基礎(chǔ)上的六聲音階。一些傳統(tǒng)古老的歌曲對(duì)唱通常都應(yīng)用五聲音階。

（二）調(diào)式

五聲調(diào)式——五聲調(diào)式的哈薩克斯坦族民歌通常以宮調(diào)式和羽調(diào)式較為常見(jiàn)。五聲宮調(diào)式強(qiáng)調(diào)羽音比強(qiáng)調(diào)徽音更為常見(jiàn)，因此使得五聲宮調(diào)式的哈薩克斯坦族民歌具有別樣的韻味。

七聲調(diào)式——最為常見(jiàn)的是自然大調(diào)、自然小調(diào)，其次是多利亞和混合利底亞調(diào)式。

（三）旋法

哈薩克族民歌多是由最初的牧歌發(fā)展而來(lái)，通常在音調(diào)方面具有呼喊的色彩，而且多見(jiàn)于歌曲的起始位置，其通常是由主音及其四度音或五度音的旋律音程組成。

（四）節(jié)奏、節(jié)拍

哈薩克斯坦族民歌通常使用混合節(jié)拍，而且在每小節(jié)的節(jié)奏劃分上一般表現(xiàn)為前短后長(zhǎng)這一形式，這種情況在《藍(lán)色的河》等作品中都有淋漓盡致的展現(xiàn)。這樣一種節(jié)奏特點(diǎn)與曲首的核心音調(diào)作用共同促成了哈薩克斯坦族民歌粗獷、豪邁的特征，使其激情四射，具有英雄主義的波瀾壯闊氣勢(shì)。

二、《手挽手》譜例分析