曹津源

《核舟記》所記核舟以“大蘇泛赤壁”為題材。蘇軾和友人雅興勃發(fā)，泛舟江上，面對(duì)皓月當(dāng)空，清輝瀉地，陶然欲醉。但那小小核舟怎能刻出高懸中天之明月呢？“奇巧人”王叔遠(yuǎn)精心運(yùn)刀，巧妙構(gòu)思，或虛或?qū)?，或明或隱，收到了不雕明月而月籠全篇的藝術(shù)效果。

1.刻聯(lián)明寫(xiě)，色、字相合。核舟中艙右邊刻著“山高月小，水落石出”，這是《后赤壁賦》的名句;中艙左邊又刻《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”八個(gè)字。讀著這一聯(lián)寫(xiě)月名句，讀者自然會(huì)聯(lián)想到蘇軾在這一年之內(nèi)的“七月既望”和“十月之望”兩次泛舟夜游赤壁的情景：月滿(mǎn)如盤(pán)，銀輝遍灑，對(duì)酒賦詩(shī)，望月興感。如果說(shuō)聯(lián)語(yǔ)中直點(diǎn)“月”字屬明寫(xiě)，則所刻之字以“石青糝之”為虛寫(xiě)，顏料的青色與月光的清輝通過(guò)人們的聯(lián)想合為一體，給人相同的審美愉悅。

2.人物造型，暗示月境。核舟所刻系月下泛舟的情景，王叔遠(yuǎn)雕刻時(shí)處處注意月下泛舟和舟上月色的暗示，并通過(guò)細(xì)節(jié)營(yíng)造這無(wú)比美妙的月境。東坡、佛印、魯直三人坐于船頭，蘇、黃共閱一手卷，這不是暗示了月色清朗嗎？如果不是月色如晝，佛印臂掛念珠能“歷歷可數(shù)”嗎？王叔遠(yuǎn)的刀技，使三人的衣飾、動(dòng)作、表情纖毫畢現(xiàn)，了了分明，不也是為了構(gòu)造出一個(gè)與沉沉暗夜、浮云蔽月根本不同的融融月色圖么？

3.情景相生，聯(lián)想見(jiàn)月。王叔遠(yuǎn)創(chuàng)作時(shí)不僅“摹狀見(jiàn)月”，而且善于“傳情見(jiàn)月”。船尾的舟子“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀”——這不正是一個(gè)年輕人為明月清輝所陶醉的造型嗎？“仰”“倚”“攀”“呼”——這簡(jiǎn)直是如見(jiàn)其狀，如聞其聲，呼之欲出了。如果不是星月交輝，他怎么會(huì)如此興致勃勃，全身投入呢？至于那位“右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐”者為何“視端容寂”，那恐怕是明月清輝的夜景激起他悠悠思鄉(xiāng)之情，他已沉入遙念親人的遐想之中，與那無(wú)邊月色交融為一了。如此，“居右者”于活潑中暗寫(xiě)月，“居左者”則于平靜貌里隱見(jiàn)月，狀貌各異而見(jiàn)月相同，王叔遠(yuǎn)的雕技真是“靈怪矣哉”！

這種“不雕明月而月籠全篇”的烘云托月法能啟人聯(lián)想，韻味豐富。