@午 歌

說(shuō)起中國(guó)古典文學(xué)四大名著《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》的作者，你或許脫口而出：當(dāng)然是吳承恩、施耐庵、羅貫中和曹雪芹呀。

沒錯(cuò)，小學(xué)課本里確實(shí)是這樣教的，新華書店專柜里的古典文學(xué)名著，也確實(shí)言之鑿鑿地這樣印著。

《西游記》篇

明清以來(lái)，《西游記》的作者一直被認(rèn)為是全真教的祖師丘處機(jī)道長(zhǎng)。

這件事情的起因，可以追溯到公元1220年。

那年春天，長(zhǎng)春真人丘處機(jī)道長(zhǎng)率尹志平等十八位得力弟子啟程西行，準(zhǔn)備面見成吉思汗，勸止殺戮。丘道長(zhǎng)的弟子李志常道長(zhǎng)根據(jù)此次西行經(jīng)歷，撰有《長(zhǎng)春真人西游記》。后來(lái)的事件有點(diǎn)烏龍：后世讀者把《長(zhǎng)春真人西游記》想當(dāng)然地認(rèn)作了《西游記》。

但《西游記》里的大量官職、風(fēng)土人情、俚語(yǔ)土言等都是明代的特點(diǎn)，而丘處機(jī)是金元之間的人物，不可能提前百多年就寫下這么一部小說(shuō)來(lái)。《西游記》丘處機(jī)作者一說(shuō)，雖是以訛傳訛，卻持續(xù)了將近300年。

主張吳承恩為《西游記》作者的學(xué)者中，有幾位大咖，比如胡適、陳獨(dú)秀和魯迅先生。其根據(jù)是明天啟年間《淮安府志》，該志記有“本縣秀才吳承恩作《西游記》”字樣，但未寫明這本書是什么題材，比如是方志、游記或者詩(shī)歌集？而清文宗咸豐二年（1852）重修府志時(shí)已將吳承恩著作列表中的《西游記》一項(xiàng)刪除了。這條證據(jù)的力度可以說(shuō)是極其微弱。

然而近年來(lái)，《西游記》作者一說(shuō)又有了新的爭(zhēng)議。吳承恩有一首詩(shī)叫做《贈(zèng)李石麓太史》，石麓即為明嘉靖的“青詞宰相”李春芳的號(hào)。李氏是明代嘉靖年間人，少時(shí)曾在江蘇華陽(yáng)洞讀書，故又有號(hào)“華陽(yáng)洞主人”，與《西游記》定本卷首“華陽(yáng)洞天主人校”相同。

有人經(jīng)過確切考證，指出府志中記載吳承恩所著乃《西湖記》而非《西游記》，那本書是他常去淮安西郊的湖澤游覽所寫的詩(shī)集。而且吳承恩詩(shī)集的文風(fēng)也和《西游記》的文字風(fēng)格差別極大。作家黃如一所著《解碼西游》一書中，繪制了一幅《西游記》作者概率分布圖，其中李春芳占比高達(dá)70%，而吳承恩甚至排在了嘉靖、萬(wàn)歷兩位皇帝的后面，占比僅為1%。

《水滸》與《三國(guó)》篇

《水滸傳》和《三國(guó)演義》的作者得摻和著說(shuō)，因?yàn)閷W(xué)界一直有觀點(diǎn)認(rèn)為施耐庵和羅貫中是師徒關(guān)系。當(dāng)然也有人推測(cè)施耐庵和羅貫中根本就是同一個(gè)人。理由嘛，極為奇葩——因?yàn)樵缙诘摹端疂G傳》版本，作者署名是“施耐庵羅貫中”。

注意，古人的文字是豎版的。而用山東口音說(shuō)“施耐庵”，發(fā)音正是“實(shí)乃俺”，根據(jù)當(dāng)時(shí)豎著閱讀的習(xí)慣，“施耐庵羅貫中”的潛臺(tái)詞很可能就是“實(shí)乃俺羅貫中”，意思就是“實(shí)際上就是俺羅貫中一個(gè)人寫的”——?jiǎng)e笑，在文學(xué)界這可是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)推斷。好吧，看到書名的那一刻，我仿佛看到了山東大漢貫中老爺爺?shù)哪樕?，寫滿了得意而憨萌的笑容。

《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》，在學(xué)術(shù)界當(dāng)中，最受認(rèn)可的則是施耐庵和羅貫中合著，即前七十回為施耐庵著，后三十回則為羅貫中著。另一種稍微不同的觀點(diǎn)是，《水滸傳》為施耐庵所寫，羅貫中進(jìn)行了整理、編輯。

按照這種觀點(diǎn)，其實(shí)羅貫中是在給他的老師施耐庵打下手了。

然而從兩書成書過程來(lái)看，《三國(guó)演義》明顯早于《水滸傳》。從寫作手法和風(fēng)格來(lái)看，《三國(guó)演義》根本不可能是效仿《水滸傳》寫出來(lái)的，兩本書差別實(shí)在太大。

《紅樓夢(mèng)》篇

最后來(lái)說(shuō)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的作者，這事最復(fù)雜：因?yàn)楦鶕?jù)網(wǎng)上最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，《紅樓夢(mèng)》“涉嫌”作者，已經(jīng)高達(dá)一百三十三個(gè)啦。除了曹雪芹、高鶚之外，還有幾位特別值得說(shuō)道的作者：李漁、弘、袁枚、張岱。

接下來(lái)，咱們挨個(gè)介紹一下。

李漁：明末清初偉大的戲劇家，被后人譽(yù)為“東方莎士比亞”。

李漁自幼聰穎，總角之年便能賦詩(shī)作文，下筆千言。成年后，他不但創(chuàng)作了《閑情偶寄》《笠翁十種曲》等大暢銷書，還在其芥子園內(nèi)設(shè)立書肆，編輯出版了《三國(guó)志演義》《水滸全傳》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，可以算是一位成功的出版公司CEO啦。

考慮到李漁在小說(shuō)、戲曲及戲曲理論方面的成就，后世便有人懷疑他才是《紅樓夢(mèng)》的作者。

袁枚：清朝嘉靖時(shí)期著名詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家、美食家。三十三歲那年，他用三百兩銀子，買下了康熙年間織造隋赫德的私家園林，易“隋”為“隨”，名之曰隨園，因此在改造時(shí)，袁枚在“隨”字上下足了功夫——隨其高下，置亭臺(tái)樓閣、小橋流水。沒有圍墻，可隨意進(jìn)出；處處有書，可隨手翻閱。真可謂隨心所欲，任性而為。有人說(shuō)，大觀園里一場(chǎng)了無(wú)痕的春夢(mèng)，就是袁枚將隨園里的故事，進(jìn)行藝術(shù)加工的結(jié)果。

張岱：這位張先生老有意思啦，他也是世家公子出身，一生興趣無(wú)窮，成就卓著。還是眾多文藝女青年心目中的頭號(hào)男神。

這輩子遇到的好看的景、好聽的戲、好玩的人、好上手的物件，張岱全都記錄在《陶庵夢(mèng)憶》里。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的許多新奇的物件都和《陶庵夢(mèng)憶》里有對(duì)應(yīng)，比如《紅樓夢(mèng)》里多次提到的“羊角燈”也在《陶庵夢(mèng)憶·世堂美燈》中出現(xiàn)過。還有學(xué)者從常用詞匯的角度出發(fā)，統(tǒng)計(jì)出“羊角燈、葉法善、嫦娥、吳剛、玉兔、月窟”等詞匯，在兩本書中，多次交叉出現(xiàn)過。

那到底張岱是不是《紅樓夢(mèng)》的作者呢？這可真不好說(shuō)。