【摘要】一部戲劇的舞臺演出，觀眾直接看到的就是舞臺上的人物，人物的語言、動(dòng)作是觀眾直接了解一部戲的途徑。而除了這些直觀的感受，人物的心理、人物之間的戲劇沖突也成為觀眾領(lǐng)會(huì)這部戲的重要橋梁。所以，人物形象一直以來就是戲劇家、戲劇愛好者爭相分析的重中之重，而王實(shí)甫的《西廂記》給人留下了典型的人物形象，每一個(gè)形象都是活生生的、真實(shí)的存在。同樣，世界上本不存在抽象的愛情，優(yōu)秀作品中的愛情描寫總因其熔鑄著深厚的社會(huì)內(nèi)容，才贏得自己的長久生命。

【關(guān)鍵詞】《西廂記》；人物形象塑造

【中圖分類號】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、情節(jié)方面的推陳出新

元雜劇的作家們在“創(chuàng)新”上下的功夫頗深。王實(shí)甫的《西廂記》中描寫崔鶯鶯和張珙真心相愛、丫鬟紅娘從中熱心相助的戲劇情節(jié)，就比唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》多出了不少細(xì)節(jié)。包括之后宋代趙令畤在《會(huì)真記》基礎(chǔ)上又作的《微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花詞》、金代董解元作的諸宮調(diào)《西廂記》等，在故事情節(jié)方面波折更多，令人矚目[1]。

（一）紅娘形象的轉(zhuǎn)變

在唐代元稹所著的《會(huì)真記》中，紅娘原本的“戲份”是無足輕重的，只不過是在中間傳遞消息的使者。到了宋元時(shí)期，在諸宮調(diào)《董西廂》里的紅娘搖身一變，“戲份”大大增加，紅娘的身份由一個(gè)傳遞者變?yōu)榇楹险撸M(jìn)而成為威脅者、逾越者，她的自我意識逐漸增強(qiáng)，從側(cè)面反映出這個(gè)時(shí)期文人意識和民間意識的提高。并且在不同的版本中，紅娘有不同的性格，參與不同的情節(jié)，這些都是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化息息相關(guān)的。紅娘隨著戲份的增加而成為主要角色，在明清時(shí)期呈現(xiàn)多元化的趨勢，因?yàn)楸硌菟囆g(shù)的需要和敘事性的變化都使紅娘的形象發(fā)生改變，戲劇性和動(dòng)作性也都得到了增強(qiáng)，紅娘變得更加貼近民間性，人物形象更飽滿，更易激發(fā)觀眾的共鳴。

（二）張珙形象的轉(zhuǎn)變

無論在《鶯鶯傳》還是《西廂記》中，張珙都是極其重要的人物。在前人的描寫中，張珙面對仕途經(jīng)濟(jì)和愛情，擁有強(qiáng)烈的功名之心的他選擇了前者。而在《王西廂》中，他由一個(gè)始亂終棄者的形象轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)癡情郎的形象。他完全沉浸在愛情里，遇見崔鶯鶯便將科舉之事擱置一邊，即使后來受老夫人逼迫到了京城考取了功名之后，也不留戀功名，飛速與鶯鶯團(tuán)聚。這里的變化結(jié)合創(chuàng)作背景我們不難看出，唐元兩代士人的社會(huì)生存狀況不同。唐代選拔人才實(shí)行科舉制度，給予了士人們強(qiáng)烈的入仕動(dòng)力，大大增強(qiáng)了他們的功名之心，并以此為人生的最高理想。元代統(tǒng)治者——蒙古人不重視科舉制度甚至取消科舉制度，并且歧視漢人，漢人學(xué)者的社會(huì)地位低下。大批的文人志士報(bào)國無門，很多都投身于寫作演戲之中。他們的一腔熱血不再放在功名利祿上面，而是追求內(nèi)心的理想，關(guān)注生活、愛情本身。元代風(fēng)氣崇尚奢侈，婚姻聘禮成為元代文人的沉重負(fù)擔(dān)，在愛情生活中無法掌握主動(dòng)權(quán)。于是，他們便在劇中按照自身的理解去塑造人物形象，寄托自己內(nèi)心的渴望。

（三）崔鶯鶯的形象轉(zhuǎn)變

在元稹的《鶯鶯傳》中崔鶯鶯是一個(gè)悲劇形象，在封建社會(huì)之下被欺辱拋棄。而在王實(shí)甫《西廂記》中，她又變成一個(gè)可以為了幸福、自由和生活的權(quán)利而敢于和封建傳統(tǒng)力量進(jìn)行搏斗的勇敢的女性形象。在《鶯鶯傳》里，我們只是同情、惋惜鶯鶯，而王實(shí)甫的筆下，我們看到了熱辣的嘲諷、尖銳的抨擊，原本看似堅(jiān)不可摧的封建統(tǒng)治階級的觀念也變得如同紙老虎一般。

二、人物形象的具體表現(xiàn)

（一）人物的語言對于其形象的塑造

有些年長者會(huì)把“看戲”叫作“聽?wèi)颉?，顧名思義，我們對戲劇的感官主要作用在聽覺上。即使在家拿著收音機(jī)聽唱詞，看不到舞臺上演員的表演，也可以得知一部戲的故事情節(jié)、所要表達(dá)的思想情感。由此可見，任何文學(xué)作品，都要把人物語言作為表達(dá)人物心理的首要表現(xiàn)手段。首先，《西廂記》也有大多數(shù)戲劇所共有的特點(diǎn)，開場都是自報(bào)家門，張珙也是如此，甚至在他說明自己身世之后，還要引出自己的“姓杜名確”做征西大元帥的故人，進(jìn)一步凸顯自己的身份。這也為后來杜確幫他擊敗寇賊作了鋪墊。在第一折張珙的獨(dú)白中，他把自己比作“萬金寶劍”，對自己的評價(jià)如此之高。古來“才子”配“佳人”，在張珙的意識里自己是才子，這為后來他傾慕與崔鶯鶯并且想要與之成親奠定了基礎(chǔ)。一本二折中，張珙第一次見到紅娘便在自我介紹之后語無倫次地說出“并不曾娶妻”。一個(gè)考期在望的考生，不在書房里讀書，反倒對著一個(gè)小姐侍妾作揖，這種笨拙反倒可以從側(cè)面看出，張珙并不是一個(gè)游走于風(fēng)花雪月之中的紈绔子弟，他對崔鶯鶯的情意像一個(gè)懵懂的少年，笨拙可笑卻也真實(shí)。反觀崔鶯鶯，她的語言是相當(dāng)含蓄的。崔鶯鶯月夜焚香拜月與張珙的詩詞對答足以說明了崔鶯鶯才思敏捷、多才多藝?！锻跷鲙啡宋锏脑娫~語言美離不開元雜劇抒情性，劇作家在營造曲詞意境時(shí)直接從詩詞中汲取營養(yǎng)。當(dāng)紅娘把張珙的信件偷偷放在崔鶯鶯的妝盒上時(shí)，崔鶯鶯突然“正經(jīng)”起來，責(zé)罵紅娘送來了張珙的信，說是“怒斥”實(shí)則含有微妙而復(fù)雜的心理。她背著母親去接近張珙，“情”與“理”的矛盾在她與張珙的交往發(fā)展上反反復(fù)復(fù)，這種反復(fù)正是她在自身身份下的掙扎與反抗。除了羞澀，還有對于老夫人派來的紅娘的提防，她“怒”稱不慣看這些東西，實(shí)則心虛，怕紅娘去老夫人那里揭了她的底。一個(gè)在我們現(xiàn)代人看來如此簡單的事情，被一個(gè)貴族小姐處理得煞費(fèi)苦心，在感嘆劇作家把這一人物寫得豐滿靈活的同時(shí)，又讓人感到崔鶯鶯的可愛。在老夫人請張珙小酌認(rèn)妹妹之后，看著垂頭喪氣的張珙，紅娘憤恨得說：“街上好賤柴，燒你個(gè)傻角?！边@句話看似粗鄙，實(shí)則反映出紅娘為張珙打抱不平，有些恨鐵不成鋼的意味，足見紅娘善良直爽的秉性。

（二）人物的動(dòng)作對于其形象的提升

戲劇不像是電影電視劇，可以通過后期配音解說、加字幕等方式讓觀眾了解到人物的心理。要想使人物形象更加豐滿，站在臺上更加具有吸引力，人物的動(dòng)作是必不可少的。兵圍普救寺如此危急情形之下，老夫人允諾能退兵者就可以娶鶯鶯。這時(shí)“張生鼓掌上云”，他那點(diǎn)得意的小心思便完全暴露在觀眾眼中?；蛟S他正愁著沒個(gè)緣由去接近深閨大院里的崔鶯鶯，經(jīng)老夫人這么一個(gè)承諾，他拼了全力也要退了兵。他不禁暗暗得意，卻又在極力克制自己內(nèi)心的激動(dòng)，著實(shí)令人感到可愛。同樣的細(xì)節(jié)，崔鶯鶯以為老夫人擺的是喜宴，被紅娘從閨房中叫出來，特意化好了妝要準(zhǔn)備見張珙，又在門口試探著往里看，想進(jìn)去卻又羞澀。這里的小動(dòng)作暴露了鶯鶯內(nèi)心的掙扎，她有著一個(gè)正常人對自由愛情的渴望，但又被封建禮教所約束著。老夫人悔約之后，紅娘幫張珙傳信并放到了崔鶯鶯的梳妝盒中，崔鶯鶯發(fā)現(xiàn)之后，原本愁悶的臉上立刻露出了驚訝，先是左顧右盼見四下無人，迅速將信攥在手中。打開看了之后發(fā)現(xiàn)是一首“斷腸詩”，臉上露出欣喜，隨之立刻轉(zhuǎn)為憂慮，趕忙合上信件。想給他回信又怕別人知道，不回信又無法割舍。這里描寫崔鶯鶯的動(dòng)作和語言十分細(xì)致，一個(gè)在愛與禮教之間掙扎的人物心理便主觀于觀眾眼前。

（三）人物之間的矛盾沖突對于其形象的升華

戲劇因其沖突才引人入勝，勾起觀眾繼續(xù)看下去的欲望。紅娘和張珙之間的矛盾成了整個(gè)事件的導(dǎo)火索：當(dāng)張珙緊張冒失地自報(bào)家門的時(shí)候，作為鶯鶯的小姐沒有先開口，反倒是紅娘的一句“誰問你來”將他打斷。這時(shí)紅娘是站在鶯鶯的保護(hù)者的角度，對張珙還抱有防范之心。直到“寄書解圍”時(shí)，老夫人不守承諾賴婚才使紅娘轉(zhuǎn)變了對張珙的態(tài)度，變?yōu)橥楹途粗兀谑撬活櫛焕戏蛉素?zé)備的風(fēng)險(xiǎn)主動(dòng)幫助張珙。由此可見，紅娘也不是在封建禮教束縛下的麻木之人，她愛恨分明、不畏強(qiáng)權(quán)，正義感十足。紅娘和鶯鶯之間的矛盾在老夫人悔婚后開始，紅娘的熱心幫助沒有被感激，反而換來崔鶯鶯的違心表演。作為局外人的紅娘本可以不管不顧，任其二人隨緣生滅。但是當(dāng)看到他們相愛而不能在一起時(shí)，真摯善良的紅娘依舊挺身而出。至于紅娘和老夫人的矛盾就更加激烈而直接，面對老夫人的質(zhì)問，她不卑不亢，甚至還反過來指責(zé)老夫人的言而無信。她不屈從于強(qiáng)權(quán)、不屈從于禮教，一個(gè)飽滿、富有人道主義精神的紅娘形象躍然紙上[2]。這也是為什么王實(shí)甫《西廂記》能作為一部經(jīng)典的劇作流傳千世。但是換個(gè)角度來講，紅娘的那些臺詞在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中是不可能出現(xiàn)的，王實(shí)甫是借助紅娘之口說出了自己想說的話，這也體現(xiàn)了元雜劇的人物語言，比一般的戲劇作品具有更多創(chuàng)作者的主觀色彩[3]。

人物是一出戲的靈魂所在，一部劇本因?yàn)橛薪巧谖枧_上的演繹才會(huì)變得鮮活起來。人物形象的塑造使《西廂記》的主題思想更加突出，劇作家借人物之口，賦予人物動(dòng)作、思想，揭露了封建社會(huì)等級制度和門第觀念之下的腐朽沒落，嘲諷封建禮教的虛偽，批判封建婚姻制度的不合理性，從而歌頌自由真摯的愛情，表現(xiàn)了“愿普天下有情人終成眷屬”的愛情理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮維林.元雜劇的情節(jié)編織藝術(shù)[J].戲劇文學(xué)，2007（1）：92-94.

[2]童道明.《西廂記》的喜劇意蘊(yùn)[J].中國戲劇，1993（12）：25-26.

[3]呂效平.試論元雜劇的抒情詩本質(zhì)[J].戲劇藝術(shù)，1998（6）：72-86.

作者簡介：韓冰（1994-），女，漢族，山東濟(jì)寧，碩士研究生，研究方向：戲劇影視理論研究。