馬志國(guó)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和思想的解放，老年人喪偶或離異后選擇再婚的日益增多。不論是喪偶，還是離異，失去了老伴，很多人感覺(jué)生活一下子失去了陽(yáng)光。與子女生活在一起，覺(jué)得不方便；自己?jiǎn)芜^(guò)，子女又不放心。因此，再找一個(gè)伴相守人生的晚年，合情合理。然而，還是有不少老人面對(duì)再婚有著重重障礙。從心理咨詢實(shí)踐看，來(lái)自老年人自身的心理障礙，是第一道難以逾越的關(guān)鍵性障礙。那么，有心再找一個(gè)老伴共度余生的老年人該怎么邁出這一步呢？我建議從兩方面做起。

打破自我認(rèn)知障礙

一是表現(xiàn)為婚姻道德自我評(píng)判的守舊。人的行為基本上受兩方面制約，一個(gè)是法律，一個(gè)是道德。生活中更多起作用的是道德規(guī)范。道德規(guī)范的制約功能，是通過(guò)內(nèi)化為人的道德信念而體現(xiàn)出來(lái)的。傳統(tǒng)文化在留給我們今天還應(yīng)發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)美德的同時(shí)，卻也留給我們不少至今還難以擯棄的陳腐的觀念。陳腐的婚姻道德觀念在老年人的心靈深處還根深蒂固，形成自我的心理禁錮。當(dāng)一些老人萌生再婚念頭時(shí)，首先難以沖破的就是這種自我心理禁錮，常常是強(qiáng)烈的自我道德批判扼殺了追求晚年幸福的愿望。對(duì)陳腐的觀念，我們當(dāng)然應(yīng)該擯棄。因?yàn)榈赖乱?guī)范是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，是發(fā)展變化的。就婚姻道德來(lái)說(shuō)，從群婚制到今天的婚姻制度是何等的天壤之別？對(duì)老年再婚的道德觀念也是今非昔比。過(guò)去對(duì)老年再婚認(rèn)為是“老不正經(jīng)”，今天則是“天經(jīng)地義”。

二是表現(xiàn)為婚姻功能價(jià)值取向的片面?；橐龉δ鼙緛?lái)具有兩重性：就種族發(fā)展說(shuō)，婚姻有繁衍后代的功能，這可以叫做生育功能；就個(gè)體發(fā)展說(shuō)，婚姻有康樂(lè)人生的功能，這可以叫做愉悅功能。一些老年人在婚姻功能的價(jià)值取向上，至今還較多地傾向于單一的生育功能，以為子女成人，兒孫滿堂，已經(jīng)完成了婚姻的使命，人都老了，還再婚做什么？人家會(huì)怎么說(shuō)？因而放棄了再婚的追求。其實(shí)，隨著人類社會(huì)的文明和進(jìn)步，婚姻的后一種功能已經(jīng)越來(lái)越得到強(qiáng)化。

沖破自我情感障礙

一是與原配偶的感情。特別是一些喪偶的老人，對(duì)原配偶的感情往往是正面的、積極的、肯定的感情體驗(yàn)，因而難以忘懷，難以割舍，而且還會(huì)心存疑慮：我再找個(gè)老伴不是對(duì)他（她）的背叛嗎？其實(shí)，人的感情是具有兼容性的?！安煌吓笥?，歡迎新朋友”這句話正好說(shuō)明這一點(diǎn)，也可以借鑒為再婚者的感情模式。

二是與兒女的感情。由于擔(dān)心自己再婚傷害骨肉親情，也會(huì)形成心理障礙。其實(shí)，只要親子相親相愛(ài)，老人再婚絲毫不影響骨肉親情。從現(xiàn)實(shí)情況看，那些支持老人再婚的子女也感覺(jué)既讓老人找到了晚年幸福，又減輕了自己的心理負(fù)擔(dān)，更好地表達(dá)了自己對(duì)父母的愛(ài)，親情一樣美好。

當(dāng)然，在打破上述觀念的束縛的同時(shí)，還要注意以下幾點(diǎn)：再婚找的是老伴，不是找保姆；再婚要想到付出，不能只想索??；再婚要相互寬容，不是單向適應(yīng)。每一位準(zhǔn)備再婚的老人，只要做好了如上的認(rèn)知調(diào)整，相信一定能找到適合自己又能相互幫助的好老伴。