沈聯(lián)濤

2020年4月20日，意大利羅馬San Filippo Neri醫(yī)院重癥監(jiān)護室里的醫(yī)務人員。圖/ 法新

時至今日，我們大多數(shù)人已被隔離近三個月，人們對此在情感、經(jīng)濟、社會和政治上做出了何種回應呢？

幾乎所有人都感到壓力暴增，幾至不可承受。當我們直面自己可能死亡這一事實，以及未來幾個月中仍面對諸多艱難而結果歧出的抉擇，沒人能保持理性或客觀考量。

關于這一兩難境地，在線學習平臺“Course Hero”的副總裁托馬斯·普艾約（Tomas Pueyo）著文《冠狀病毒：鐵腕與周旋》，斟酌比較了現(xiàn)有的幾個選項。我們需要采取鐵腕手段，迅速而激進地遏制住病毒大流行?，F(xiàn)有的減災工作緩不濟急，將可能導致醫(yī)療體系不堪重負，從而出現(xiàn)高死亡率，一如武漢、倫巴第、馬德里、紐約和倫敦經(jīng)歷的那樣。一旦鐵腕政策付諸實施（以壓制新冠病毒傳播），接下來的難點就在于保持這一壓制態(tài)勢，苦撐以待疫苗面世。如果我們將感染率R值保持在1以下，則該疫情將歸于平息。要達到這樣的目標，人民就必須戴口罩、保持社交距離，生活與工作方式也將不同于往日。隔離政策也意味著巨大的經(jīng)濟損失。

我們卻忘記了自己是社會動物。孤身一人時，幾乎沒人可以對當下的形勢應付裕如。在強制隔離中，我們不顧一切要出去見朋友和家人，也在自我反思并試圖搞懂，我們何以身處這種可怕的困境。而眼前這樣的災難，往往能催生新觀念，從而改變世界。法國數(shù)學家和哲學家笛卡爾目睹三十年戰(zhàn)爭造成的毫無意義的毀滅后果，深感厭惡，這激發(fā)他創(chuàng)立理性主義哲學，也完成了為現(xiàn)代科學居奠基之功的數(shù)學創(chuàng)見。他最著名的觀點是“我思故我在”，意指個人主義者應當意識到自己的自由意志與感知，無論言與行都能守住理性的底線。

保持理性也就意味著排除情緒干擾，忘記所有情緒都是應激反應——我們感受到恐懼或憤怒，會在社會生活中被放大，并如病毒般席卷開來。

新自由主義者取徑于這種個人主義思想，主張個人貪欲有益于社會。這類思想被推展到極致，當今所謂的個人主義已經(jīng)成為自我陶醉和見利忘義的代名詞，認為個人自由是絕對的。新冠肺炎疫情則告訴人們，大家都身處社會網(wǎng)絡，其中的一切都相互聯(lián)系、互為依存，也即都是相對的。與個人自由如影隨形的是社會責任。不能自私到犧牲其他人的生命。

近來，埃塞俄比亞認知科學家阿貝巴·比爾哈恩，跟笛卡爾的個人主義假說唱起了反調(diào)。通過回溯非洲傳統(tǒng)，她援引肯尼亞哲學家約翰·姆貝提的話說：“我在故我們在，因我們在，故我在。”沒有人能遺世而獨立，因為所有人都身處社會，不論其基因抑或思想觀念，都受到來自社會的種種之影響。一句祖魯諺語說的好：“人而為人，不離他人?！?/p>

認識到這一點，以及經(jīng)濟是一種社會制度這一事實，就會發(fā)現(xiàn)此次疫情讓收入/消費/借貸這種經(jīng)濟運行模式的缺憾與失能暴露無遺。人們能過度消費，源于可透過舉債的方式獲取信用。當債臺高筑無法償還時，政府必須介入，結果是制造出更多債務。為支持美國經(jīng)濟，美聯(lián)儲剛剛在其資產(chǎn)負債表中擴充了2.4萬億美元。如果封鎖隔離一時半會兒不能取消，則沒有人（包括各國中央銀行的頭頭腦腦）會知道，這筆債務要怎樣清償。

這就是為什么說真正明智的恢復經(jīng)濟之舉，必然需要配套做更多的病毒測試、追蹤和遏制工作。但誠如所知，新冠病毒藏匿在社會中最弱勢和最貧窮的階層中，如同在新加坡所見到的，該國外國勞工群體中就發(fā)生了群聚性感染。富裕國家自然可以關閉邊界，但如果疫情繼續(xù)在人口稠密的貧窮國家中肆虐，則病毒仍能通過邊界等地區(qū)重新滲透進來。因此，鐵腕隔離政策并不能殺死病毒，更做不到密不透風。我們必須與病毒周旋，并準備好應對其突變以及伴隨氣候變暖而與其他病毒合流與進化。

商業(yè)模式的轉(zhuǎn)變無可阻擋，必然向網(wǎng)絡化轉(zhuǎn)型。如此則我們許多人都將在家辦公，與人交往也只能轉(zhuǎn)去線上。已經(jīng)有一些企業(yè)適應了這一轉(zhuǎn)變。數(shù)字經(jīng)濟不能單向自利，賣方不能把買家的利益置之不顧。阿里巴巴和騰訊的平臺，遠比谷歌和亞馬遜模式更照顧用戶，也更能持久，原因之一便是，用戶能在平臺上獲利，并轉(zhuǎn)而在平臺上消費，反哺平臺。美國人的商業(yè)模式就是通過廣告轟炸助推銷售，如果你捉襟見肘，他們給你信用卡。但此次疫情揭示了一個事實，如果你收入有限，便不應大肆消費。網(wǎng)絡平臺若想長久，就必須有來有往，且不能靠債務支撐。

一些人以線性思維認為全球化將退潮，實則將快速發(fā)展的是“全球在地化”，即觀念將更多具備在地化視角，而因之衍生的創(chuàng)新則將產(chǎn)生全球市場吸引力。美國的情形可供殷鑒，地方州長的表現(xiàn)要強于聯(lián)邦政府。在不同社區(qū)，自發(fā)的創(chuàng)新層出不窮，用以解決醫(yī)療物資供應缺口、改進食物供應鏈，以及加快疫苗和急需藥物的研發(fā)與生產(chǎn)。該病毒通過“單一形式”的全球化傳播。任何人都能坐飛機，病毒也就隨之擴散。而所謂“群體免疫”是基于各種群體的多樣性。

多樣性也引發(fā)意見分歧，因此造成的政治兩極化，如今已發(fā)展到了相互指責的危險階段。正處于非常危險的互相指責階段。在動物界，所有動物不論大小強弱，面對干旱中逐漸干涸的水源，會形成息爭局面，共同分享。在喝水時，它們不會相互獵殺，即便喝完水也只是獵殺僅供生存所需的數(shù)量，而不會大開殺戒、為所欲為。動物更不會因為干旱而相互指責。

總之，我們必須學會與環(huán)境和諧相處，而不是對當下或未來遇到的任何急迫問題，都只知相互攻訐。并非每個問題都是釘子，也不必與我們意見不同者一一樹敵。

疫情大流行開啟一個重要的對話窗口，此前我們沉迷于追求個人主義、自由、民主和金錢，以至于對此熟視無睹。伴隨病毒到來，舊時代一去不返了。無論我們是否樂意，都必須重新描繪和構思后新冠病毒時代的經(jīng)濟和社會圖景。這不再是自上而下的，而是要通過平等對話。牽涉其中的每個人都已意識到，我們面臨著共同的生死攸關的命運。

新冠病毒能讓我們分崩離析，也能促成我們團結成統(tǒng)一體。在進入與病毒纏斗階段前，這樣的休戰(zhàn)息爭必不可少。

本文僅表達作者本人的觀點。

（翻譯：臧博;編輯：袁滿）