【摘 要】 文章介紹了舊民主主義革命時期中國傳統(tǒng)文化的頹勢，探析中國共產(chǎn)黨對中華傳統(tǒng)文化的重塑：早期的否定時期，陳獨(dú)秀等中國共產(chǎn)黨人，繼承其在新文化運(yùn)動中的思想，對中華傳統(tǒng)文化持否定的態(tài)度;初步了解時期，在遵義會議之后，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，提出批判性繼承的原則，提倡對待傳統(tǒng)文化要取其精華，棄其糟粕;完全否定時期，社會主義改造之后到文化大革命時期，在以“階級斗爭”為綱的指導(dǎo)思想下，對傳統(tǒng)中華文化進(jìn)行徹底的否定，中華文化遭受極大的破壞;快速發(fā)展的新時期，十一屆三中全會后，中華文化重塑進(jìn)程在改革開放之后重新接續(xù)，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承，形成具有民族特色、民族品格的社會主義文化。

【關(guān)鍵詞】 中國共產(chǎn)黨;中華傳統(tǒng)文化;重塑

中華文明擁有五千年歷史，中華文化亦源遠(yuǎn)流長。傳統(tǒng)社會，我們的文化曾長期繁榮，文化自信也長期保持。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著列強(qiáng)的侵略，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，我們從以前的“天朝上國”心態(tài)逐步淪為到對自己文化的不自信狀態(tài)。在應(yīng)對外敵屢遭失利的過程中，我們變得也越來越質(zhì)疑自己的文化。我們提出“打倒孔家店”，一些人甚至主張廢除漢字，我們從一個極端逐漸走向另一個極端，我們從極度的文化自信走向文化不自信。這樣一種錯誤的狀態(tài)持續(xù)的中國共產(chǎn)黨成立以后，才逐步改變。中國共產(chǎn)黨用馬克思主義原理科學(xué)解讀中華傳統(tǒng)文化，整飭民族精神，重塑民族自信，我們逐漸找回文化自信之心。因此，我們應(yīng)認(rèn)真總結(jié)中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的整合、文化自信的提振。

一、舊民主主義革命時期的文化頹勢

鴉片戰(zhàn)爭的槍炮聲，驚醒了仍沉醉在“天朝上國”迷夢中的人們，中國被迫打開國門，卷入資本主義世界市場。在面對三千年未有之大變局時，從統(tǒng)治階級到普通民眾普遍是麻木，面對列強(qiáng)的堅船利炮，更多的是惶恐。林則徐、魏源等第一代先進(jìn)的中國人提出，“師夷長技以制夷”，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的“器物”，來抵御西方的侵略。曾國藩、左宗棠、李鴻章等人將這一思想繼承下來，主張在不改變封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)來抵抗侵略、維護(hù)統(tǒng)治。這一時期中國人仍堅持傳統(tǒng)文化不動搖，固守傳統(tǒng)，但承認(rèn)在科學(xué)技術(shù)上已經(jīng)落后西方。在傳統(tǒng)的方式無法解決現(xiàn)實危機(jī)時，先進(jìn)的中國人開始質(zhì)疑傳統(tǒng)中華文化。

19世紀(jì)末，為了學(xué)習(xí)西方資本主義制度的需要，資產(chǎn)階級維新派紛紛著書立說批判中華傳統(tǒng)文化。維新派對中華傳統(tǒng)文化糟粕的批判是符合歷史潮流的，但由于其采取片面的立場，對中華傳統(tǒng)文化中的精華也予以否定。當(dāng)資產(chǎn)階級革命派登上歷史舞臺之時，為了宣傳革命思想，資產(chǎn)階級革命派對中華傳統(tǒng)文化更是進(jìn)一步的否定。資產(chǎn)階級維新派和革命派由于其階級的局限性，采取肯定一切或否定一切的態(tài)度，這就造成人們對中華傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑，使人們對中華文化不自信。

新文化運(yùn)動中，為了更好的宣傳西方的思想，滌蕩封建文化糟粕，討伐袁世凱的文化復(fù)古，新文化運(yùn)動中的領(lǐng)導(dǎo)者，提出較為激進(jìn)的口號：打倒孔家店、實行文學(xué)革命，提倡白話文，甚至有甚者要廢除漢字。易白沙強(qiáng)調(diào)，孔子尊君權(quán)，漫無限制，又言人治不言法治。[1]新文化運(yùn)動早期，陳獨(dú)秀、胡適等人，由于受到西方資產(chǎn)階級思想的影響，沒有馬克思主義者所擁有的辨證思維，因而在對待中華傳統(tǒng)文化上具有很大的片面性。少數(shù)的新文化運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者提出要全盤否定傳統(tǒng)中華文化，這就間接對中華文化產(chǎn)生更大的沖擊，我們文化上的頹勢更加的加重。

從1840年到1919年，我們受西方侵略日益加深，我們嘗試各種方法救國但終未能成功。我們從器物學(xué)習(xí)到制度學(xué)習(xí)，都未能挽救民族危機(jī)。少數(shù)的激進(jìn)人士甚至提出要全盤否定中華文化，才能走向現(xiàn)代化。為了尋找救亡之路，我們甚至提出以放棄中華文化為代價，全面學(xué)習(xí)西方。舊民主主義革命時期，中華文化總體上是頹勢狀態(tài)。

二、中國共產(chǎn)黨對中華傳統(tǒng)文化的重塑

舊民主主義革命時期，各個階層在嘗試各種救國方案之后，仍然無法挽救民族危亡。在挽救民族危機(jī)不斷碰壁的情況下，在建構(gòu)現(xiàn)代民族國家過程中所出現(xiàn)的焦慮，我們將矛頭對準(zhǔn)中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)為必須全盤否定中華傳統(tǒng)文化，才能解決現(xiàn)實危機(jī)。這一情況在中國共產(chǎn)黨成立之后，經(jīng)過無數(shù)人的艱辛探索，才得到不斷改善。中國共產(chǎn)黨對于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識也是在不斷完善中。中國共產(chǎn)黨在成立之初，對中華傳統(tǒng)文化沒有深入的認(rèn)識。土地革命時期，中國共產(chǎn)黨開始審視中華傳統(tǒng)文化?？谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨對中華傳統(tǒng)文化開始有了清醒的認(rèn)識。隨著中國共產(chǎn)黨對中國國情認(rèn)識逐步加深，中國共產(chǎn)黨對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識逐步走向理性。中國共產(chǎn)黨將中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行重塑，形成具有中國特色的社會主義文化。

1、早期的否定時期

早期，陳獨(dú)秀等中國共產(chǎn)黨人出于宣傳馬克思主義，進(jìn)行政治和思想斗爭的需要，基本繼承其在新文化運(yùn)動中的思想，對中華傳統(tǒng)文化持否定的態(tài)度。陳獨(dú)秀在《再論孔教問題》文中，提出要?dú)娜珖械目讖R。瞿秋白在《新青年》雜志中寫道，青年要與一切舊思想做堅決的斗爭，以顛覆舊思想。大革命失敗之后，我們黨進(jìn)行的主要是武裝斗爭，黨的主要任務(wù)是深入農(nóng)村、發(fā)動群眾，實行土地革命，對于中華文化來不及正確看待，沒能及時調(diào)整黨在初期的策略。另一方面，由于國民黨反動派在執(zhí)政之后，為了維護(hù)自己的所謂“合法性”，大肆宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“忠君”、“三綱五?！彼枷?，復(fù)辟傳統(tǒng)文化的糟粕。在基層農(nóng)村，實行落后的保甲制度，加強(qiáng)對農(nóng)村的控制。這也導(dǎo)致，我們對中華傳統(tǒng)文化持否定的態(tài)度。

2、初步了解時期

在遵義會議之后，我們黨逐步擺脫共產(chǎn)國際，在政治上走向成熟，能夠獨(dú)立解決自身問題。瓦窯堡會議后，我們黨制定全面抗戰(zhàn)方針，黨對于中國革命和國情開始有了清晰的認(rèn)識。我們黨對于運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國問題，日漸成熟。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，提出批判性繼承的原則，提倡對待傳統(tǒng)文化要取其精華，棄其糟粕。毛澤東在黨的六屆六中全會上提出，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給予批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一個任務(wù)。我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國的歷史的中國的一個發(fā)展：我們是馬克思主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割裂歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給與總結(jié)，繼承這一份珍貴遺產(chǎn)?！盵2]1940年，毛澤東在《新民主主義論》里提出要發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，[3]提倡要發(fā)展具有民族特色的、科學(xué)的為人民群眾所喜聞樂見的文化。中國共產(chǎn)黨在對待中華傳統(tǒng)文化上，已經(jīng)趨于理性，持有正確的態(tài)度。1949年，新中國成立之后，針對文化領(lǐng)域的發(fā)展，毛澤東提出“百家爭鳴、百花齊放”的文藝發(fā)展方針，提倡文藝工作者要堅持馬克思主義的指導(dǎo)，深入基層，創(chuàng)造具有中國特色的文藝作品。這一方針符合基本國情，極大的調(diào)動了文藝工作者的積極性，社會主義文化發(fā)展出現(xiàn)高潮。中國共產(chǎn)黨將中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，創(chuàng)作出具有中國特色的社會主義文化。

3、完全否定時期

社會主義改造之后，我國的社會主義事業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展時期，但在社會上出現(xiàn)了反對社會主義制度、反對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)象，我們黨及時進(jìn)行反“右”斗爭。中國共產(chǎn)黨犯了反“右”擴(kuò)大化的錯誤，將一批文藝知識分子錯誤定為“右”派，壓制文藝工作領(lǐng)域的積極性，使得文化的發(fā)展趨于緩慢。雖然我們黨進(jìn)行過一些調(diào)整，但未能從根本上調(diào)整錯誤路線。文化大革命更是對中華傳統(tǒng)文化造成嚴(yán)重的破壞。文革期間，黨將許多的中華傳統(tǒng)文化作為封建糟粕，加以批判，提出要破除舊思想、舊文化。一些傳統(tǒng)文物古跡遭到破壞，文藝工作者遭到迫害。黨在建國初期所提的“百家爭鳴、百花齊放”的方針，無法得到貫徹。在以“階級斗爭”為綱的指導(dǎo)思想下，對傳統(tǒng)中華文化進(jìn)行徹底的否定，中華文化遭受極大的破壞。剛剛起步的中華傳統(tǒng)文化的重塑進(jìn)程幾乎處于中斷。

4、快速發(fā)展的新時期

十一屆三中全會后，黨拋棄“以階級斗爭”為綱的錯誤路線，批判兩個凡是的錯誤思想，重新確立解放思想，實事求是的思想路線。伴隨著政治經(jīng)濟(jì)生活的恢復(fù)正常，文化領(lǐng)域內(nèi)的撥亂反正也逐步開始，社會主義文化的發(fā)展重新提上日程。1986年9月，十二屆六中全會討論并通過了《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。《決議》將社會主義精神文明的內(nèi)涵，明確為以馬克思主義為指導(dǎo)、批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神、立足本國而又面向世界的文明。[4]這一決議不僅繼承建國初期的“雙百方針”，而且為我們黨進(jìn)一步理性認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化、發(fā)展社會主義文化提供正確的指導(dǎo)思想。在這一決議指導(dǎo)下，我國社會主義文化迅速發(fā)展，對中華文化的研究不斷深入。在世紀(jì)之交，我們黨面對著加入世界貿(mào)易組織、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)等重大任務(wù)，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人提出“三個代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)黨要始終代表中國先進(jìn)文化 的前進(jìn)方向，進(jìn)一步推動中華文化與社會主義文化融合發(fā)展，成功把社會主義文化的發(fā)展推向新世紀(jì)。胡錦濤在十七大報告中進(jìn)一步指出，中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛，要更加自覺主動地 “推動社會主義文大發(fā)展大繁榮。[5]文化作為綜合國力的重要組成部分，是新時期各國軟實力競爭的重要手段。從改革開放到十八大前，我們黨對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不斷深入，中華傳統(tǒng)文化在新時期不斷得到重塑，中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路日漸明朗，文化重塑逐步按照富有中國特色的社會主義文化發(fā)展道路開展。

十八大之后，習(xí)近平總書記高度重視中華傳統(tǒng)文化的作用，針對傳統(tǒng)文化的發(fā)展曾多次發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記在慶祝建黨95周年大會上，他正式提出了 “四個自信”的思想：“要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，” “文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。[6]在黨的十九大報告中，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)： “文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵7]習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中華文化擁有五千年的歷史，源遠(yuǎn)流長、博大精深，是我們民族發(fā)展最深厚的根基，給予文化發(fā)展豐富的營養(yǎng)，要不斷推動文化創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。中華文化重塑進(jìn)程在改革開放之后重新接續(xù)，經(jīng)過歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的努力，我們逐步找到中華傳統(tǒng)文化的重塑之路。十八大以來，在追尋實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭征途中，在全面深化改革中，中國共產(chǎn)黨對于中華文化的認(rèn)知達(dá)到一個新的高度。中國共產(chǎn)黨始終堅持在馬克思主義指導(dǎo)下，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承，形成具有民族特色、民族品格的社會主義文化。中國共產(chǎn)黨不僅重塑了中華文化，而且改變了長期存在的文化不自信，確立了對中華文化的自信。

近代以來，由于中華民族在近代化中的衰弱，導(dǎo)致中華文明的衰弱、中國文化的頹勢，所以在挽救民族危亡的同時，也面臨著重塑中華傳統(tǒng)文化的使命。中華文化重塑的道路不是一帆風(fēng)順的，各個階層或有意或無意都曾嘗試重塑中華傳統(tǒng)文化，但囿于階級或時代的局限性，都未能實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重塑。中國共產(chǎn)黨成立之后，就自覺擔(dān)負(fù)起重塑中華傳統(tǒng)文化的歷史使命。我們也走了很多的彎路，犯了許多的錯誤，但終成功找到中華傳統(tǒng)文化的重塑道路，使得中華傳統(tǒng)文化在社會主義新時期重獲新生。面向未來，我們要在堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動中華文化的創(chuàng)新，使得中華文化成為中華民族復(fù)興路上的精神標(biāo)識。

【參考文獻(xiàn)】

[1] [美]周策縱.“五四”運(yùn)動史[M]. 北京：世界圖 書出版公司北京公司， 2016.76.180.

[2] 毛澤東選集（第2卷） [M].北京：人民出版社，1991.

[3] 毛澤東選集（第2卷） [M].北京：人民出版社，1991.

[4] 十一屆三中全會以來黨的歷次全國代表大會中央全會重要文件選編·上冊[M].北京： 中央文獻(xiàn)出版社，1997.421.

[5] 十七大以來重要文件選編·上冊[M].北京： 中央文獻(xiàn)出版社，2009.28.

[6] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[M].北京： 人民出版社，2016.12，13.

[7] 習(xí)近平 .決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京： 人民出版社，2017.23.

【作者簡介】

沈先陳（1994.10—）男，漢族，安徽蚌埠人，南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：中國道路.