陳雨婷

摘要：本文通過對(duì)蘇州地區(qū)農(nóng)耕文化的表現(xiàn)形式和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，順應(yīng)農(nóng)旅融合、文旅融合的旅游發(fā)展主題，在整理了蘇州地區(qū)鄉(xiāng)村旅游主要產(chǎn)品模式的基礎(chǔ)上，分析了蘇州地區(qū)鄉(xiāng)村旅游存在的主要問題，提出了融合本地農(nóng)耕文化的蘇州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品新模式，希望能為蘇州地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展注入新的活力。

Abstract： In this paper， through the research on the expression and development status of agricultural culture in Suzhou area， in line with the tourism development theme of agriculture and tourism integration， culture and tourism integration， on the basis of sorting out the main product models of rural tourism in Suzhou， this paper analyzes the main problems in rural tourism of Suzhou and presents a new model of Suzhou rural tourism products that integrates local farming culture， hoping to inject new vitality into the development of rural tourism in Suzhou.

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化;蘇州地區(qū);鄉(xiāng)村旅游;產(chǎn)品模式

Key words： farming culture;Suzhou area;rural tourism;product model

中圖分類號(hào)：F323.4;F592? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-4311（2020）10-0031-03

0? 引言

鄉(xiāng)村旅游是現(xiàn)代人遠(yuǎn)離城市喧囂，親近自然的一種生活方式。同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，也為許多未開發(fā)的鄉(xiāng)村地區(qū)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)在很多大城市附近的鄉(xiāng)村地區(qū)開始重視起鄉(xiāng)村旅游的重要性，鄉(xiāng)村旅游開始蓬勃發(fā)展，旅游方式層出不窮。鄉(xiāng)村旅游作為新興旅游模式，原本對(duì)于旅游者來說是一種很有新意的旅游模式。但是由于近年來鄉(xiāng)村旅游飛快發(fā)展，旅游景點(diǎn)扎推建設(shè)，旅游模式刻意模仿，再加上隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，旅游已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)活動(dòng)，人們的重復(fù)旅游率越來越高。這就要求旅游產(chǎn)品必須推陳出新，持續(xù)創(chuàng)新，以滿足旅游者豐富多樣的旅游需求。

近年來，蘇州積極響應(yīng)國家號(hào)召，努力開展城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，提高農(nóng)民生活水平，改善農(nóng)村居住環(huán)境。而鄉(xiāng)村旅游就是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的重要推手。但是，蘇州作為一個(gè)發(fā)達(dá)城市和旅游大市，重復(fù)旅游人次數(shù)多，旅游需求豐富多樣。蘇州現(xiàn)有的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品模式已經(jīng)無法滿足游客多樣化的需求。這就要求鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游經(jīng)營者們必須結(jié)合本地文化，挖掘地方特色，積極開發(fā)新的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品模式。

1? 蘇州地區(qū)農(nóng)耕文化的表現(xiàn)形式和發(fā)展現(xiàn)狀

農(nóng)耕文化是指農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，最早可以追溯到原始社會(huì)的 “男耕女織 ” 時(shí)代 ，是農(nóng)民長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中積累的集儒家文化及各類宗教文化于一體的風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂為中心。

1.1 蘇州地區(qū)農(nóng)耕文化表現(xiàn)形式

蘇州素有魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府的美譽(yù)。也是被譽(yù)為“蘇湖熟、天下足”的大糧倉。擁有得天得厚的地理位置、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件、豐富的自然資源、濃厚的文化底蘊(yùn)還有各種民俗風(fēng)情，這些為農(nóng)耕文化在蘇州的發(fā)展提供了充足的條件。在數(shù)千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史中，蘇州地區(qū)孕育出了豐富多彩的農(nóng)耕文化形式。在飲食、服飾、民歌、節(jié)日等各方面都有所體現(xiàn)。在飲食方面，蘇州有水八仙、太湖三白等地方特色菜肴，講究什么時(shí)節(jié)吃什么菜的飲食習(xí)慣。在蘇州的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中，經(jīng)常可以看到當(dāng)?shù)鼐用翊┲厣l(xiāng)服飾。農(nóng)民們?cè)趧谧鞯臅r(shí)候會(huì)唱水鄉(xiāng)民歌。蘇州也有很多鄉(xiāng)村民俗節(jié)日，例如梅花節(jié)、荷花節(jié)等。

1.2 蘇州地區(qū)農(nóng)耕文化發(fā)展現(xiàn)狀

隨著蘇州地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升和城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村區(qū)域逐漸縮小，農(nóng)業(yè)類型逐漸改變，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式和農(nóng)民的生活方式都發(fā)生了很大的改變，很多傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式失去了生存的土壤，逐漸消亡。比如農(nóng)業(yè)機(jī)械化使得傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)器具和耕種方式?jīng)]有了用武之地;燃?xì)庠罹叩钠占爸饾u替代了農(nóng)村的土灶臺(tái);大棚蔬果的種植突破了蔬果的季節(jié)限制，再加上大量外來新蘇州人的涌入，蘇州原有的不時(shí)不食的飲食習(xí)慣也受到了很大的沖擊。蘇州本地的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承發(fā)展正在經(jīng)受嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展為農(nóng)耕文化的傳承發(fā)展提供了新的平臺(tái)，農(nóng)耕文化作為鄉(xiāng)村旅游的重要旅游資源，對(duì)鄉(xiāng)村旅游者來說具有較高的吸引力和開發(fā)價(jià)值。常熟蔣巷村的江南農(nóng)家民俗館運(yùn)用聲、光、電等現(xiàn)代科技手段將過去江南水鄉(xiāng)農(nóng)家所使用的生產(chǎn)、生活用品和用具巧妙展示，供游客參觀和體驗(yàn);蘇州江南農(nóng)耕文化園設(shè)置了農(nóng)耕歷史區(qū)、江南作坊區(qū)、農(nóng)耕諺語區(qū)、農(nóng)戶設(shè)施區(qū)等9個(gè)農(nóng)耕文化功能區(qū)域，努力讓游客在觀賞江南田園風(fēng)光、品味江南農(nóng)耕文化中增長(zhǎng)知識(shí)，修養(yǎng)身心。蘇州本地的農(nóng)耕文化正在以鄉(xiāng)村旅游為新的載體重新綻放光芒。

2? 蘇州地區(qū)目前的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品模式

近幾年，我國的鄉(xiāng)村旅游正在蓬勃發(fā)展，尤其是蘇南的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，勢(shì)頭特別強(qiáng)勁。多種多樣的開發(fā)模式，為蘇南地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶來了新的機(jī)遇。蘇州作為一個(gè)旅游熱點(diǎn)城市，已成為國內(nèi)旅游市場(chǎng)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)特別重要的一部分。而且蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，居民可支配的收入日漸增多，閑暇時(shí)間日益充足，人們的生活水平提升了以后，產(chǎn)生了度假旅游，親近自然的想法，所以蘇州地區(qū)具有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇。

2.1 蘇州地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

蘇州地區(qū)的稻米漁業(yè)十分發(fā)達(dá)，這也造就了蘇州的稻做、漁業(yè)、蠶桑、花果、茶葉等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)形態(tài)，為蘇州發(fā)展鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)造了得天得厚的條件。 蘇州現(xiàn)在有52個(gè)省級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范地，以蔣巷村、永聯(lián)村、樹山生態(tài)村鄉(xiāng)村旅游區(qū)為首。

蘇州鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品模式以果實(shí)采摘和農(nóng)家樂為主。果實(shí)成熟的時(shí)候，本地的游客經(jīng)常會(huì)來到東西山進(jìn)行果實(shí)采摘，夏天采楊梅，秋天采橘子。太湖邊會(huì)建造一些農(nóng)家樂基地，前來游玩的游客可以在湖邊捕魚烹飪。還有一些農(nóng)場(chǎng)開放給游客參觀，讓游客身臨其境感受到農(nóng)產(chǎn)品制作過程。農(nóng)場(chǎng)開放以樹山周圍為典型，但旅游方式不是特別新穎。

2.2 蘇州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品模式

2.2.1 高科技農(nóng)業(yè)展示模式

在蘇州，許多地區(qū)開始將高科技運(yùn)用到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中，于是就產(chǎn)生了很多生態(tài)農(nóng)業(yè)有限公司。以高科技帶動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展成為了蘇州農(nóng)業(yè)發(fā)展的新模式。這些高科技農(nóng)業(yè)有限公司集產(chǎn)品生產(chǎn)、科普研究、觀光旅游、展示培訓(xùn)、資訊傳播于一體，全方位傳播農(nóng)業(yè)科技知識(shí)、觀光理念?，F(xiàn)在高科技農(nóng)業(yè)已經(jīng)受到重視，未來農(nóng)業(yè)科技化也將成為不可避免的趨勢(shì)。

2.2.2 果蔬采摘模式

采摘作為近年迅速興起的新型休閑業(yè)態(tài)，以參與性、趣味性、娛樂性強(qiáng)而受到消費(fèi)者的青睞，已成為現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的一大特色。這一模式主要集中在東西山以及樹山這些生態(tài)基地。一般在春秋季，組織游客在指定果園或者大棚里開展采摘活動(dòng)。這是鄉(xiāng)村旅游最普遍的一種形式。

2.2.3 農(nóng)家樂休閑模式

農(nóng)家樂是一種常見的鄉(xiāng)村旅游模式，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民利用當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工，用來招待游客。這種旅游模式成本較低。但是由于農(nóng)家樂周圍有魅力的鄉(xiāng)村風(fēng)光，很適合游客在這里放松心情、舒緩壓力，因此成為一個(gè)十分普遍的鄉(xiāng)村旅游方式。

2.2.4 農(nóng)村風(fēng)光觀光模式

農(nóng)村風(fēng)光觀光模式以觀賞果林、農(nóng)田為主。游客在旅游過程中可以參加采摘、觀景、摘花、踏青等休閑活動(dòng)。讓游客在旅游過程中觀賞綠色風(fēng)景，領(lǐng)略自然風(fēng)光，從而達(dá)到放松心情，緩解精神疲勞的目的。

3? 蘇州地區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品模式存在的問題

3.1 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)缺乏規(guī)劃

在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，當(dāng)?shù)芈糜沃鞴懿块T并沒有結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、資源條件、歷史情況、經(jīng)濟(jì)條件，對(duì)當(dāng)?shù)氐耐恋匾?guī)劃、發(fā)展方向、產(chǎn)品模式進(jìn)行統(tǒng)籌部署和安排。每個(gè)鄉(xiāng)村旅游區(qū)也沒有利用自己的綜合條件形成自己獨(dú)有的特色。所以當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游發(fā)展十分零散，以個(gè)體經(jīng)營為主，整體共同經(jīng)營十分少見，沒有形成各具特色、相互配合的有效發(fā)展局面。

3.2 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)缺少特點(diǎn)

由于沒有很好的政府引導(dǎo)和管理，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者都是借鑒模仿別人的發(fā)展模式，使得當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村旅游產(chǎn)品大多雷同，缺乏特色，大多數(shù)的旅游產(chǎn)品依然表現(xiàn)為采摘、垂釣、燒烤、農(nóng)家樂等大致相同的農(nóng)業(yè)休閑活動(dòng)，游客無法在鄉(xiāng)村旅游中體驗(yàn)到新鮮的旅游模式，久而久之，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品變得枯燥無味，缺乏吸引力。

3.3 鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品單一

蘇州鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的產(chǎn)品模式不多，現(xiàn)有的各個(gè)鄉(xiāng)村旅游區(qū)的旅游產(chǎn)品大同小異，經(jīng)營模式簡(jiǎn)單。而且蘇州地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)與其他地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游沒有太大差異，缺乏對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的了解與融入。這樣的旅游產(chǎn)品無法長(zhǎng)期吸引游客們，并且同類產(chǎn)品太多，競(jìng)爭(zhēng)變得十分激烈，久而久之容易被旅游市場(chǎng)淘汰。

4? 基于農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品新模式探索

2019年1月中國旅游研究院發(fā)布《2018旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)行盤點(diǎn)系列報(bào)告：旅游產(chǎn)業(yè)》預(yù)測(cè)，2019年“文旅融合”、“科技創(chuàng)新”等將有力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)投資，并將繼續(xù)發(fā)揮強(qiáng)大動(dòng)能。“文化的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值，旅游的本質(zhì)是體驗(yàn)價(jià)值和分享價(jià)值。”中央黨校（國家行政學(xué)院）行政文化委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)祁述裕在“新業(yè)態(tài)·新經(jīng)濟(jì)”文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展論壇上這樣談到，“文化創(chuàng)意能為旅游注入鮮活內(nèi)容，是旅游業(yè)的動(dòng)力之源。”可見，旅游業(yè)與文化融合發(fā)展已經(jīng)得到了旅游界和文化界專業(yè)人士的普遍認(rèn)同。就鄉(xiāng)村旅游而言，顯而易見，可以結(jié)合發(fā)展的文化就是本地特色的農(nóng)耕文化。以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)開展鄉(xiāng)村旅游新模式的開發(fā)，正是響應(yīng)了國家“文旅融合”的號(hào)召。

結(jié)合旅游者回歸鄉(xiāng)村生活、體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化、感受鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境等旅游動(dòng)機(jī)新動(dòng)向。筆者建議蘇州鄉(xiāng)村地區(qū)融合本地農(nóng)耕文化，開發(fā)以下幾類鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品新模式：

4.1 以農(nóng)村民俗節(jié)慶為主的旅游產(chǎn)品

蘇州鄉(xiāng)村地區(qū)有很多民俗節(jié)慶活動(dòng)，例如：東山荷花節(jié)、西山梅花節(jié)、吳中洞庭碧螺春茶文化節(jié)、太倉江海河三鮮美食節(jié)、蔣巷葡萄采摘節(jié)、太湖開捕節(jié)等。但是這些節(jié)日并沒有很好的被利用在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)上，主要原因是旅游開發(fā)意識(shí)不足，宣傳力度不大，知名度低，節(jié)日缺乏特色包裝。建議蘇州鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游管理部門和經(jīng)營者們加大這些民俗節(jié)慶活動(dòng)的宣傳力度，將這些民俗節(jié)慶活動(dòng)包裝成旅游節(jié)，吸引游客前來游玩，在節(jié)日上可以制作當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)美食，表演一些民俗活動(dòng)，提高娛樂性和參與性，以提升游客的體驗(yàn)度和滿意度。

4.2 深度體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品

目前，蘇州地區(qū)的體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品仍然處于雛形，并沒有被深入的開發(fā)。很多體驗(yàn)式旅游活動(dòng)僅僅停留于表層。這些蜻蜓點(diǎn)水式的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品并不能很好的緩解游客們?cè)谏钪械木衿?，甚至?xí)孤糜握咭驗(yàn)樵诼糜位顒?dòng)中運(yùn)動(dòng)量太大而更加疲憊。所以在研究鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品模式的時(shí)候可以考慮開發(fā)一些深度體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，讓旅游者能夠有幾天的時(shí)間遠(yuǎn)離城市紛擾，貼近感受大自然，享受農(nóng)村生活的悠閑舒適。體驗(yàn)式的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品可以研發(fā)不同的主題。例如采茶，現(xiàn)在的采茶體驗(yàn)仍然只停留在采摘茶葉這一個(gè)工序上，我們可以讓游客參與從采茶到制茶的全過程，在活動(dòng)結(jié)束后，可以讓游客把自己制作的茶葉帶回家。這樣就加強(qiáng)了體驗(yàn)的趣味性。或者可以讓游客認(rèn)領(lǐng)一塊土地，在上面種植植物，進(jìn)行培養(yǎng)，運(yùn)用科技手段讓游客可以實(shí)時(shí)看到自己認(rèn)領(lǐng)的土地的現(xiàn)狀，這樣的方式可以吸引游客二次甚至多次游玩。

4.3 研學(xué)式鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品

我國作為農(nóng)業(yè)大國，應(yīng)該讓孩子們從小就對(duì)農(nóng)業(yè)有個(gè)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，了解農(nóng)業(yè)在人們生產(chǎn)生活中的重要性，從而培養(yǎng)吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。但是近期特別興盛的研學(xué)旅游基本都是考慮帶孩子出國研學(xué)或者去國內(nèi)的一些大城市研學(xué)，很少有研學(xué)旅游往鄉(xiāng)村方面考慮。目前比較流行的中小學(xué)春秋游也僅僅只是帶孩子們到某個(gè)農(nóng)業(yè)基地進(jìn)行半天或者一天的觀光或者游玩，時(shí)間較短，體驗(yàn)不深，無法讓孩子們通過這類活動(dòng)學(xué)習(xí)豐富的知識(shí)，得到深刻的啟示。筆者認(rèn)為研學(xué)旅游可以而且應(yīng)該向農(nóng)業(yè)生活方向發(fā)展。建議在寒暑假利用一周或者半個(gè)月的時(shí)間，組織孩子們前往蘇州東西山等鄉(xiāng)村地區(qū)開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)認(rèn)知和體驗(yàn)活動(dòng)。讓孩子們暫時(shí)離開父母，住在農(nóng)家吃在農(nóng)家，下地栽秧，上樹摘果，體驗(yàn)農(nóng)家的辛勤勞作，感受糧食的得之不易。從而能夠更好的了解到農(nóng)業(yè)方面的知識(shí)，學(xué)會(huì)珍惜和感恩。也可以開發(fā)一些周末的農(nóng)村研學(xué)產(chǎn)品，讓家長(zhǎng)帶著孩子來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地游玩以及學(xué)習(xí)，寓教于樂，既能促進(jìn)家庭感情，又能讓孩子了解農(nóng)業(yè)知識(shí)。

4.4 水鄉(xiāng)服飾研究旅游產(chǎn)品

顧頡剛《蘇州史志筆記》載“若包頭、若釵環(huán)、若褶裙，皆是也。即言體型，亦有頗似者。疑東南、西南，本出一族。”意思是蘇州鄉(xiāng)間婦女裝束極似西南少數(shù)民族。這種服飾在吳縣東南以及昆山一帶水鄉(xiāng)仍有殘存。在旅游過程中可以讓旅游者穿著當(dāng)?shù)靥厣?，感受水鄉(xiāng)風(fēng)情。也可以組織游客進(jìn)行水鄉(xiāng)服飾改良，將現(xiàn)代化的服飾元素融入到水鄉(xiāng)服飾中，使得水鄉(xiāng)服飾具有現(xiàn)代化特色。或者根據(jù)當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g故事進(jìn)行改良，編寫成劇本，讓農(nóng)民們穿著水鄉(xiāng)服飾進(jìn)行表演，這樣既很好的宣傳了當(dāng)?shù)匚幕?，也能夠讓游客們了解水鄉(xiāng)服飾背后的故事，從而加深對(duì)本地農(nóng)耕文化的理解。

4.5 田間野菜搜索旅游產(chǎn)品

明代一本植物圖譜《救荒本草》是我國歷史上最早的一部以救荒為宗旨的農(nóng)學(xué)、植物學(xué)著作，書中對(duì)植物資源的利用加工也有個(gè)相對(duì)比較完整的介紹。在太湖東山、西山等鄉(xiāng)村地區(qū)會(huì)有很多野菜，這些野菜我們平時(shí)很少會(huì)看到，也很少有機(jī)會(huì)品嘗。但是這些野菜也是鄉(xiāng)村生活中不可或缺的一部分。這些野菜生命力十分頑強(qiáng)，在饑荒時(shí)期可以很好的解決饑餓問題，并且十分美味。但是由于現(xiàn)在生活環(huán)境越來越好，人們逐漸忘記了這些野菜。建議鄉(xiāng)村旅游可以開發(fā)田間野菜大搜索之類的活動(dòng)，例如圈出一塊荒地，讓人們?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)，采摘一定數(shù)量的野菜，活動(dòng)結(jié)束后，請(qǐng)專業(yè)人士，對(duì)這些野菜的用途進(jìn)行講解。然后請(qǐng)游客們發(fā)揮自己的創(chuàng)意，將這些野菜烹調(diào)成美味佳肴供大家品嘗。這樣的搜尋活動(dòng)，既可以提高旅游活動(dòng)的體驗(yàn)度，又可以讓旅游者在活動(dòng)中，學(xué)習(xí)到野菜的相應(yīng)知識(shí)，并且明白植物資源保護(hù)的重要性。

習(xí)主席曾說過，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。鄉(xiāng)村旅游如果想要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，保持強(qiáng)勁的活力，就必須持續(xù)創(chuàng)新，不斷改變旅游產(chǎn)品的展現(xiàn)形式。結(jié)合文化發(fā)展新型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品模式既能有效實(shí)現(xiàn)地方非遺文化的有效傳承，也能豐富鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品模式。希望本文提出的對(duì)策建議能夠?yàn)猷l(xiāng)村旅游經(jīng)營者們提供有效幫助。

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