“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?；蠖粡膸煟錇榛笠?，終不解矣……古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚……其皆出于此乎?！苯虒W(xué)包括教師和學(xué)生兩個方面，教師授，是主動者，學(xué)生是受，被動者。那么對于這個主動者——為人師表該是何等樣人，也就是說應(yīng)具備什么條件呢？

多年的教師生涯，使我深深了解了為人師表之不易，深刻認(rèn)識到為人師表之高尚與圣潔。

一、道德高尚，品行端正

教師道德高尚，品和端正，首先要忠誠于黨的教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)。但僅僅這樣還是不夠的，還必須公正廉潔，有寬厚、淳樸、誠摯的長者之風(fēng)，能從學(xué)生的靈魂深處蠃得敬仰和信賴，收到潛移默化的效應(yīng)，才能成為真正的“靈魂工程師”。到了這種程度，“教書育人”的手段與目的才能達(dá)到高度有機的結(jié)合，傳授文化科學(xué)知識而又蘊涵著巨大的道德感召力，正所謂“一日為師，終身為父”。學(xué)生方能“親其師，信其道”。

二、教書育人，樹立理想

“十年樹木，百年樹人?！卑倌陿淙耸鞘裁匆馑迹拷倘嗣鞔_人生的一些問題，用今天的話說就是樹立人生觀、價值觀和世界觀。遠(yuǎn)大的理想產(chǎn)生無窮的動力，因此，我們幫助青少年學(xué)生樹立起科學(xué)的共產(chǎn)主義人生觀，今天在學(xué)校里就能夠忘我地學(xué)習(xí)掌握文化科學(xué)知識，努力鍛煉出強健的體魄，“文明其精神，野蠻其體魄”。將來走出學(xué)校，才能夠成為社會有用之人，才能報效偉大的祖國。

三、常識廣博，贏得學(xué)生歡迎

教師教學(xué)，目的是把文化科學(xué)知識傳授給學(xué)生，使學(xué)生迅速地理解領(lǐng)會，從而牢固地掌握和運用。而要達(dá)到這樣的目的，教師的授課內(nèi)容必須充實、精當(dāng)，講解要準(zhǔn)確、簡練、明白而又能吸引人，詮釋時能作必要的廣征博引，又會執(zhí)簡馭繁地抓住要領(lǐng)。要達(dá)到這樣的水平，必須有廣博深厚的常識作根基，正所謂厚積薄發(fā)。有人曾形象地比喻說，要想交給學(xué)生一杯水，教師最低必須擁有一桶水。

四、特色語言，感染學(xué)生

語言是人類交流思想的工具，每一個人要表情達(dá)意，主要也是通過語言來進(jìn)行的，尤其是口頭語言。教師的“傳道授業(yè)解惑”，主要是靠語言來進(jìn)行的。所以教師的語言除了規(guī)范外，還必須有教師的專業(yè)特色科學(xué)性與藝術(shù)性的有機結(jié)合。教師的語言一方面必須準(zhǔn)確、簡練、明白無誤，作到既符合科學(xué)性要求，又不陷入干干巴巴、枯燥無味;另一方面教師的語言又必須生動、華麗、幽默、詼諧，既有很強的啟發(fā)性又飽含深深的情感感召力。值得一提的是，教師語言華麗富有文采但不能有失準(zhǔn)確，更不能特意賣弄嘩眾取寵。幽默、詼諧、風(fēng)趣但不失莊重與典雅。教師的語言，不同于演說家，不同于舞臺演員，更不同于說相聲，其造詣要求更高。所以說，一個教師的教學(xué)是否成功，完全取決于他的語言造詣的深淺?！芭c君一席話，勝讀十年書。”教師的語言應(yīng)該要求有這樣的高度。

五、形象美好，師道使然

美好的個人形象，對教師來說也是至關(guān)重要的。沒有一個美好的個人形象，要蠃得學(xué)生的尊敬和信賴是不可能的。不能取得學(xué)生的尊敬和信賴，為人師表就無從談起了。舞臺形象是演員的命根子，而演員的舞臺形象完全是依靠“裝”和“扮”，是特意作秀?？墒侨咧v臺上的教師形象卻不能靠裝扮和作秀，完全是自己日常形態(tài)整潔得體的服飾、和藹近人的音容笑貌、文明的言談舉止、從容瀟灑的風(fēng)度的自然表現(xiàn)?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”，給人這樣的感覺才是真正的目地。既來不得裝腔作勢，也不能“東施效顰”，絕對不能提倡不修邊幅，堅決反對邋里邋遢，更不能另類，即所謂的張揚個性。

六、一視同仁，贏得尊重

教師忠誠于黨的教育事業(yè)，熱愛教學(xué)工作，是具體表現(xiàn)在對學(xué)生成長的悉心關(guān)愛。這是自不待言的。這里應(yīng)該特別注意的一點是教師對學(xué)生的關(guān)愛要像陽光雨露，不能半點偏狹。蘇步青先生幼年的國文老師與地理老師就是很好的兩種典型。平時對家境闊綽的學(xué)生格外垂青的國文老師對家境“寒酸”而又倔強的蘇步表曾造成極大的心靈傷害，而地理老師卻用無私的關(guān)愛和悉心的教誨使深深陷入自暴自棄的蘇步青醒悟過來發(fā)憤進(jìn)取，后來成為理學(xué)博士、數(shù)學(xué)大家。教師，學(xué)生靈魂之專司，沒有任何理由去偏愛學(xué)生。偏愛學(xué)生，除了敗壞教師本人的聲譽，表現(xiàn)自己的低級趣味外，半點好處也沒有。

七、陽光向上，與時俱進(jìn)

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類加速了全球化的進(jìn)程。競爭日益激烈，優(yōu)勝劣汰是誰也抗拒不了的自然規(guī)律。對于個人來說，能順應(yīng)時代潮流才是生存的本領(lǐng)，能把握快節(jié)奏的生活步調(diào)就是自立于社會的能力。作為新時代的教師，我們首要的任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生的這種本領(lǐng)和能力。培養(yǎng)這種本領(lǐng)和能力就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與競爭精神。人有了競爭精神，不管干什么，都會時刻不停地尋求機遇、銳意進(jìn)取，去開創(chuàng)新局面，爭取新的成績和進(jìn)步，永遠(yuǎn)不會滿足現(xiàn)狀、停滯不前。懂得競爭而又善于競爭者，就是時代的弄潮兒，我們應(yīng)該多多培養(yǎng)這種時代的弄潮兒。誰能出色地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與競爭精神，誰就是真正貫徹了鄧小平同志的教育的“三個面向”精神，誰就能順應(yīng)時代潮流，與時俱進(jìn)。

人們稱教師為園丁，把教師為教書育人付出的辛勞比作潤育幼苗花朵的陽光雨露，為什么？人類最無私的愛是父愛與母愛。做父母的對子女的愛是傾其所有而唯恐不盡。教師對他的學(xué)生不是同樣如此嗎？他們企盼的回報也是相同的將來能超過自己。我們偉大的航天之父、火箭之王錢學(xué)森當(dāng)年把自己剛出版的《工程控制論》交到老師馮·卡門手里，馮·卡門先生對他說：“你現(xiàn)在學(xué)術(shù)上已經(jīng)超過了我?！卞X學(xué)森聽了異常激動，我們不難想象到他的老師馮·卡門先生又該是何等的高興與自豪！孟子云：“得天下美才而教之，至樂也。”

為人師表高尚而又圣潔的職業(yè)，我高聲贊美你！

作者簡介：

丁昌業(yè)（1969.06.25—），男，漢族，籍貫：山東省膠州市，中小學(xué)一級教師，本科，單位：膠州市第十二中學(xué)