陳珍珍

語文是有生命的，語文的生命融入主體參與下不斷生成的語境和語流中，語文的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在這樣活生生的動態(tài)語言環(huán)境中進(jìn)行的。新課標(biāo)呼喚人文精神的教育，呼喚充滿生命溫暖的課堂，呼喚充滿與崇高人性的對話。

審視我們的行為，我們始終習(xí)慣把學(xué)生看作是一個(gè)“認(rèn)知體”，把訓(xùn)練學(xué)生“提出問題、分析問題、解決問題”的信息結(jié)構(gòu)能力作為基本目標(biāo)。不難發(fā)現(xiàn)，我們的語文課堂始終沒有解決這樣幾個(gè)問題：重思想教育而忽視生活情趣;重知識積累而輕視文化融合;重教材示范而忽視表達(dá)熱情。

一、有情感

“情”并非是憑空產(chǎn)生的，它根植于教材和生活中，它常以生動形象的場景激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒為手段，連同教師的語言、情感、教學(xué)的內(nèi)容以及課堂氣氛成為一個(gè)廣闊的心理場。教學(xué)成為兒童主觀所需，成為他情感所驅(qū)使的主動發(fā)展過程。

（一）可利用教材本身來調(diào)動學(xué)生的情感

語文教材具有深厚的文化底蘊(yùn)和寬闊的知識背景，這一獨(dú)特的優(yōu)勢，是其他學(xué)科所無法比擬的。如《再見了，親人》一課，這篇課文感情真摯強(qiáng)烈，要讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過有感情地朗讀不但能加深對課文內(nèi)容的理解，還能讓學(xué)生從中受到感染和教育。

（二）要利用教師的情感來調(diào)動學(xué)生的情感

以情動情是教育的共同規(guī)律，教師的情感對學(xué)生來說是導(dǎo)體，是火種。教師要善于將自己對教材的感受及情感體驗(yàn)傳導(dǎo)給學(xué)生。如我在教《長城》一課時(shí)，先讓學(xué)生說出祖國大地上的名勝古跡，學(xué)生們興致很高。隨即我熱情洋溢地告訴他們，我親眼看到許許多多的外國朋友，成群結(jié)隊(duì)不遠(yuǎn)萬里來到我們的長城上。站在長城上，會想起古代勞動人民的智慧和力量。

二、有生氣

生命哲學(xué)家曾經(jīng)說過，既是人，就會有生命欲，自然就會有蓬勃的生命流。是啊，如果在我們的語文課上，學(xué)生的眼睛閃著求知的光芒，學(xué)生的思維如閃電般敏捷，那么，這股生命流就不怕蓬勃不起來。著名的于瀾老師率先在教育界發(fā)出了這樣的呼喚：讓課堂充滿生命的活力。要達(dá)到這一境地，教師要勇于放手。

（一）書，讓學(xué)生自己讀

讀可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們做教師的要力求成為親切而睿智的點(diǎn)化者、組織者，讓學(xué)生通過多種形式的讀，去體味，去感悟，在充足的時(shí)間里，以讀激趣，以讀顯形，以讀啟智，以讀育人。

（二）問，讓學(xué)生自己提

學(xué)貴有疑，讀而能問，這既是學(xué)生認(rèn)識的突進(jìn)，也是學(xué)生思維的聚焦，進(jìn)而推動閱讀不斷向縱深發(fā)展。在自讀的基礎(chǔ)上，給學(xué)生提供質(zhì)疑的時(shí)間與空間，讓他們充分思考，這樣，學(xué)生的小腦袋里就會產(chǎn)生諸多千奇百怪的想法。也許他的想法是非?；闹嚳尚Φ?，也許他的想法是膚淺幼稚的，但是，提出來就是學(xué)會了思考，敢于提出來，勇氣可佳。我班學(xué)生就特愛提問題，學(xué)《燕子》時(shí)問寫燕子的外形為什么用“湊”字等等。問題提出后，教師不要急于代答，應(yīng)讓學(xué)生去作答，遇到有價(jià)值的問題還應(yīng)組織學(xué)生討論。

（三）話，讓學(xué)生自己說

一節(jié)課40分鐘，老師要結(jié)合教材，著力發(fā)掘?qū)W生說的材料，創(chuàng)設(shè)說話的氛圍，充分賦予學(xué)生說的權(quán)力，讓學(xué)生想說就說，學(xué)生的說才會體現(xiàn)個(gè)性化，也只有面向全體，人人參與，學(xué)生的說才會落實(shí)全員化。如在教《晏子使楚》一課時(shí)，學(xué)文成熟之際，教師創(chuàng)設(shè)情景：晏子凱旋，齊王會說什么，齊國的大臣會說什么，齊國的百姓會說什么？學(xué)生經(jīng)過思考，各抒己見，課堂氣氛異?；钴S。于是，他們的語言能力、思維能力、辨別是非能力在表達(dá)中得到發(fā)展與提高。

三、有創(chuàng)新

愛因斯坦說：“沒有想象力的靈魂，就像沒有望遠(yuǎn)鏡的天文臺?！睈垡蛩固褂盟簧膶?shí)踐證明了想象力對他的發(fā)明創(chuàng)造起到了不可估量的作用，看來，為人師者沒有理由將文本看死，應(yīng)當(dāng)充分挖掘語文教材蘊(yùn)涵的創(chuàng)新教育因素，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象能力。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，我們可以從以下兩方面入手：

（一）培養(yǎng)學(xué)生的想象能力

在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師可以抓住課文中的語言凝練處、空白處、省略處，讓學(xué)生對人物的言、行、心理、外貌或故事的結(jié)局等展開想象。

如《小珊迪》一文，小珊迪為誠實(shí)與守信付出了生命的代價(jià)，他死了，小利比的命運(yùn)又如何呢？課文沒有交代，也無需交代。學(xué)生對此卻十分關(guān)心。我想作者留下空白也許就是希望讀者去大膽暢想。還有如《小攝影師》一文，高爾基第二次接待小男孩，會有什么故事發(fā)生呢？在教學(xué)中，對于這樣的空白處，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)因勢利導(dǎo)，組織學(xué)生繼續(xù)續(xù)寫故事。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的求異思維

求異思維就是標(biāo)新立異，是對思維定式的否定。作為創(chuàng)造性思維的核心，它更體現(xiàn)出其固有的獨(dú)創(chuàng)性和新穎性。求異是兒童的天賦，他們樂于表現(xiàn)得與眾不同。因此，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽提出自己的見解，展開不同意見的爭論，打破盲目順從、迷信書本、被動地聽講、被動地回答問題的局面，使學(xué)生的思維突破常規(guī)和經(jīng)驗(yàn)的禁錮，不斷產(chǎn)生新的答案，真正進(jìn)入到“創(chuàng)造”的世界。我們要充分利用《曹沖稱象》《司馬光砸缸》等教材對學(xué)生進(jìn)行求異思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)。

總之，教育是門藝術(shù)，永遠(yuǎn)沒有明確的答案、永恒的標(biāo)準(zhǔn)，它沒有最好，只有更好，沒有句號，只有逗號。新課程給我們的課堂教學(xué)帶來了勃勃生機(jī)，也給我們教師帶來了極大的挑戰(zhàn)。我想，只要我們努力，大膽地實(shí)踐，不斷地總結(jié)，在總結(jié)中追求更大的創(chuàng)新，就可以讓我們的語文課充滿活力，把它變成學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)的場所，讓學(xué)生真正在課堂上成為學(xué)習(xí)的主人，讓語文課永遠(yuǎn)充滿生命的涌動！