陳沖

美好生活是社會主義新時(shí)代歷史征程中個(gè)人需求的滿足與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。這種需求的滿足和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅是經(jīng)濟(jì)物質(zhì)財(cái)富的增，還依賴于政府和社會制度的保障和社會個(gè)人的奮斗和實(shí)踐。社會主義新時(shí)代是“全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”。因此，我們每一社會個(gè)人必須在深入理解新時(shí)代“美好生活”的內(nèi)涵及其主要特征的基礎(chǔ)上，通過自身的實(shí)踐來追求和實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美好生活”。

一、新時(shí)代“美好生活”的基本內(nèi)涵

新時(shí)代“美好生活”是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心，以科學(xué)社會主義基本原則和以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)和前提的。新時(shí)代“美好生活”與共產(chǎn)主義追求的人的全面自由發(fā)展愿景具有共同的價(jià)值追求，但他們所處的發(fā)展階段是不相同的。新時(shí)代“美好生活”是囊括了經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、社會生活、精神生活等各種生活內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體。它不僅是個(gè)人的對外部生活體驗(yàn)的主觀感受，更表現(xiàn)出鮮明的國家性和社會性。隨著經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展，我們現(xiàn)在的各種生活條件已經(jīng)越來越好了。當(dāng)前，人們對美好生活的需要正處于從“富起來”到“強(qiáng)起來”這一階段，并為通向真正達(dá)到人的自由全面發(fā)展的美好生活鋪下堅(jiān)實(shí)的臺階?？傊?，美好生活就是不斷的充實(shí)人民的物質(zhì)、心理和道德的需要，在黨和國家的帶領(lǐng)下堅(jiān)定科學(xué)發(fā)展觀，最終實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

（一）物質(zhì)需要的滿足

隨著社會和生產(chǎn)力的發(fā)展，新時(shí)代的“美好生活”的物質(zhì)生活水平與過去相比將有進(jìn)一步的提升，即人民將對物質(zhì)生活提出更高的要求。這個(gè)“更高”的要求，主要是人民對物質(zhì)生活追求由數(shù)量向質(zhì)量上的轉(zhuǎn)型升級。人民對物質(zhì)生活更加關(guān)注的是好不好，而不是有沒有的問題。對此，提高物質(zhì)產(chǎn)品的安全質(zhì)量是新時(shí)代“美好生活”必要保證。新時(shí)代就意味著在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上繼續(xù)量的積聚，以期下一次質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)更加豐裕的物質(zhì)生活，以更高質(zhì)量滿足每個(gè)人的物質(zhì)需要。

（二）心理需要的滿足

當(dāng)人的物質(zhì)需求得到相應(yīng)程度的滿足后，對于精神生活的需要就會自然而然的水漲船高。而人們的精神文化需求飛速增長，促使精神文化消費(fèi)在人們的總體消費(fèi)中占比飛速提升，就會導(dǎo)致物質(zhì)消費(fèi)處于消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的占比越來越低。這符合社會發(fā)展的普遍規(guī)律，而中國當(dāng)下也正處于這樣一個(gè)階段，這同時(shí)也是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)美好生活的重要社會前提。

（三）道德需要的滿足

美好生活除了滿足人的生理和精神生活，還與社會和諧緊密聯(lián)系。道德需要也是新時(shí)代“美好生活”的應(yīng)有內(nèi)容。有道德的生活才是有意義的。在新時(shí)代，更加和諧的社會生活極大地滿足了人的道德需要，和諧社會與道德生活是密不可分，相互促進(jìn)的關(guān)系，這些關(guān)系就存在于人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系之中。如果不能處理好以上關(guān)系，美好生活也只是空談而已。畢竟人的本質(zhì)屬性不是自然屬性而是社會屬性，僅僅滿足生理和心理需求并不完滿。道德需求也應(yīng)是美好生活的核心內(nèi)容。

二、新時(shí)代“美好生活”的主要特征

新時(shí)代“美好生活”凸顯出以下幾個(gè)特征，對于理解其內(nèi)涵有著重要幫助。首先，新時(shí)代“美好生活”的第一個(gè)重要特征是多樣性。由于個(gè)人的教育程度、身份背景、需求層次、人生觀和價(jià)值觀等的差異性，對美好生活的理解和需求是多種多樣的。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展也促使人們的需求由“單一化”逐步走向“多樣化”，人民美好生活的內(nèi)容變得廣泛起來，已經(jīng)不再僅僅局限于對單一的物質(zhì)文化生活的追求，而是對生活的方式和內(nèi)容提出了更高的要求。個(gè)體的差異性越明顯，個(gè)體的美好生活需要構(gòu)成的集合就會越復(fù)雜和多元。其次，新時(shí)代“美好生活”的第二個(gè)重要特征是發(fā)展性。只有實(shí)踐和奮斗才能實(shí)現(xiàn)美好生活，同時(shí)美好生活也是我們實(shí)踐和努力的不懈動(dòng)力，這是一種螺旋上升的發(fā)展過程。發(fā)展是解決一切問題的基礎(chǔ)和手段，實(shí)現(xiàn)人民的美好生活向往也同樣離不開發(fā)展。離開了發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好生活就是一句空話。最后，新時(shí)代“美好生活”第三個(gè)特征是人民性。因?yàn)榘l(fā)展的主體是人民，構(gòu)建者、享有者同樣也是人民。必須堅(jiān)持社會主義唯物歷史觀，以人民為中心，以人民為新時(shí)代“美好生活”的核心主體，一切以人民的幸福為基本立場。因?yàn)?，只有人民才是美好生活最終的構(gòu)建者和擁有者。我們在揮灑青春和汗水構(gòu)筑美好未來生活時(shí)要牢記，這一切都是為了我們自己的新時(shí)代美好生活。

三、個(gè)人追求新時(shí)代“美好生活”的實(shí)現(xiàn)途徑

人民既是美好生活的擁有者，也是實(shí)現(xiàn)美好生活的構(gòu)建者。同時(shí)人民又是由無數(shù)個(gè)體所組成，這就要求我們每個(gè)人都要為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美好生活”而不懈努力。

（一）樹立正確的新時(shí)代“美好生活”觀

實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美好生活”，每一社會個(gè)體都應(yīng)正深入了解新時(shí)代“美好生活”的涵義，樹立正確的新時(shí)代“美好生活”觀，享受正確價(jià)值觀帶來的生活之美。這是社會個(gè)體是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美好生活”的前提。一是要樹立正確的理想，應(yīng)樹立起服務(wù)于黨和國家社會人民并實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的人生理想。二是明確生活意義，個(gè)人生活方式和生活內(nèi)容在理念上必須是符合社會正確的主流價(jià)值的。三是堅(jiān)定信念，新時(shí)代“美好生活”的實(shí)現(xiàn)必須要始終沿著馬克思主義指導(dǎo)的方向前進(jìn)，有著十足的信心，堅(jiān)定一定能實(shí)現(xiàn)的信念。只有樹立了正確的新時(shí)代美好生活觀念，我們在實(shí)現(xiàn)它的過程中才會有方向、有動(dòng)力、有信心。

（二）完善實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美好生活”的過硬本領(lǐng)

新時(shí)代“美好生活”的實(shí)現(xiàn)要求我們必須要扎扎實(shí)實(shí)的完善自身的過硬的技能和本領(lǐng)，把個(gè)人的潛力充分激發(fā)出來。首先，養(yǎng)成科學(xué)理性認(rèn)識。從客觀實(shí)際出發(fā)，認(rèn)清個(gè)人實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美好生活”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，把自身實(shí)現(xiàn)美好生活的基礎(chǔ)同國家社會實(shí)現(xiàn)美好生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)結(jié)合起來。既不好高騖遠(yuǎn)，也不畏難不前，既要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)阻礙，又要立足于現(xiàn)實(shí)，不斷奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)體的美好生活。其次，練就過硬的學(xué)習(xí)能力。在實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美好生活”的過程中我們會遇到各種各樣的問題，必須要靠不斷學(xué)習(xí)來解決。最后，塑造風(fēng)險(xiǎn)管控意識。在實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美好生活”的過程中，難免會遇到各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，我們必須始終防微杜漸。我們不僅要自覺防范隨時(shí)可能發(fā)生的困難和風(fēng)險(xiǎn)，更要當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)困難真正來臨時(shí)運(yùn)用智慧妥善處理，練就駕馭管控風(fēng)險(xiǎn)的能力。

（三）參與實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美好生活”的偉大實(shí)踐

每個(gè)人既是美好生活的擁有者，更是美好生活的締造者。實(shí)現(xiàn)個(gè)體的新時(shí)代“美好生活”需要腳踏實(shí)地，要依靠我們每個(gè)人的不斷奮斗才能獲得。我們每一個(gè)社會個(gè)體都應(yīng)該以極大的緊迫感和擔(dān)當(dāng)感在實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美好生活”的偉大實(shí)踐中奮力拼搏，為實(shí)現(xiàn)社會新時(shí)代“美好生活”貢出自身的血與汗。同時(shí)，應(yīng)將構(gòu)建新時(shí)代美好生活過程中的社會個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會整體價(jià)值的提升有機(jī)的結(jié)合起來。每個(gè)人在各自的職業(yè)崗位上不斷釋放自己的潛能，用勤勞的雙手、優(yōu)良的業(yè)績成造就屬于自己的新時(shí)代“美好生活”，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。在實(shí)踐過程中有缺點(diǎn)要認(rèn)真克服，有問題要不斷解決，有錯(cuò)誤要勇敢承認(rèn)并糾正。大家同心協(xié)力，這樣新時(shí)代“美好生活”便指日可待。

總之，在追求新時(shí)代“美好生活”向往的奮斗和實(shí)踐中，每個(gè)人都應(yīng)該立足于長遠(yuǎn)，結(jié)合實(shí)際具體情況，不應(yīng)畏難懈怠、停滯不前，辜負(fù)這一偉大時(shí)代。我們必須清醒地認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美好生活”是一個(gè)長期奮斗的過程，屬于每一位努力奮進(jìn)中的中國人。（作者單位：湖南科技大學(xué)）