（贛南師范大學 江西 贛州 341000）

1、前言

1.1、中華民族偉大復興，社會主義文化強國建設需要

文化對一個國家的重要性不言而喻，古有秦始皇“焚書坑儒”，只為一統(tǒng)思想。如今，一些西方列強企圖通過文化殖民的方式干涉他國政治。美國原國土安全部部長湯姆?瑞琪曾說：“恐怖分子不僅是懷揣炸彈的人。思想和語言也會對我們的安全產(chǎn)生嚴重影響。“因為思想和文字的力量是一種隱形，不像核武器這種無形的力量是兇猛的，但它可以蔓延全球的廣闊空間，影響了數(shù)以百萬計的人們的思想和感情，控制人們的思維方式。

1.2、客家民俗體育蘊藏豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

客家民俗體育文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，客家民俗體育文化是悠久歷史文化的重要組成部分。在相當長的歷史時期內(nèi)，中國是一個以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的農(nóng)業(yè)大國。起初，他們也是中原的漢族人。由于國家動蕩和自然災害，他們從中原一路南下，有的定居在贛南。

在魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)亂，黃河流域的漢族人開始大規(guī)模南遷，他們大量遷入南方?？图胰说南让裨趯嶋H的生活極為艱難。司馬遷在其《貨殖列傳》里這樣描寫西漢時期我國長江流域的經(jīng)濟狀況：當時，在生產(chǎn)力低下、環(huán)境艱苦的條件下，客家人積極投入到創(chuàng)造美好生活中，形成了勤勞無畏的優(yōu)良品質。民間體育是他們向往美好生活的延伸。例如，為了團結的家庭成員，增強了家庭的力量，并進行了九獅拜象、香火龍、舞龍、舞獅等辟邪祈福進行。

經(jīng)過長期的洗禮和磨練，客家傳統(tǒng)文化以民間體育的方式傳承下來，至今仍影響著人們的思維方式和社會行為。這種文化是從歷史的深處，奠定了客家的精神思維結構，塑造了客家人的整體價值取向，凝聚了客家人的道德和情感追求，體現(xiàn)了客家傳統(tǒng)文化的精神，是最基本、最根本、也是最深刻的文化自信源泉。把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運用到農(nóng)村振興中，一定會事半功倍。

2、難度說明

如何落實各項政策，因地制宜地實施新農(nóng)村建設已成為社會新課題。面對新農(nóng)村建設中的新問題，如何利用當?shù)刎S富的傳統(tǒng)文化與之互動，贏得核心競爭力等，都需要我們密切關注。

3、研究目的

本文從發(fā)展社會民間體育和現(xiàn)實的農(nóng)村振興，運用采用文獻、實地調查、訪談、案例分析法來研究石城彩燈民俗體育文化產(chǎn)生的活動內(nèi)容的歷史背景、文化認同，學習貫徹價值等一個更全面的研究體系，研究探索石城彩燈民俗體育文化和農(nóng)村振興，對農(nóng)村振興它的正面和負面影響系統(tǒng)的分析，并根據(jù)提案石城彩燈民俗體育文化對農(nóng)村振興的影響的情況下，分析建設一個完善制度改革和農(nóng)村民間體育振興切實可行的建議和鄉(xiāng)村發(fā)展和民俗體育文化保護遺產(chǎn)有益的參考。

4、問題與創(chuàng)新

4.1、研究目的和擬解決的關鍵問題

（1）研究目的。

本研究采用多種分析方法對新農(nóng)村建設的歷史背景、活動內(nèi)容、文化特征、發(fā)展狀況、社會狀況等進行了全面系統(tǒng)的調查本文對石城彩燈民俗體育文化與文化自信重建、新農(nóng)村建設的關系進行了研究和探討。通過對石城彩燈民俗體育文化對農(nóng)村建設影響的案例分析，提出構建石城彩燈民俗體育發(fā)展體系和新農(nóng)村建設的構想，為石城新農(nóng)村建設和民間體育文化的傳承與保護，提出了切實可行的建議和有益的參考。

（2）解決的關鍵問題。

①尋求領導、石城文化中心、體育局、文化站負責人和受訪者的理解、支持和合作；

②從文化自信的角度，編制民俗體育石城彩燈對農(nóng)村振興影響的實地問卷調查和訪談大綱，安排實地調查、訪問時間和調查，確定訪談對象等；

③對石城彩燈和新農(nóng)村整理分析，總結提煉，結合實際分析民俗體育與新農(nóng)村建設良性互動的關系結合起來，并提出具體的改革建議。

4.2、本論文的特色與創(chuàng)新之處

（1）據(jù)調查，目前還沒有從文化自信的角度對民間體育文化與新農(nóng)村建設的良性互動進行研究，本研究也是一個需要深入探索的問題，具有開拓性和必要性；

（2）過去對新農(nóng)村建設的研究一直是在政府和社會組織的層面上進行的。雖然具體的理論比較完整和充分，但它們或多或少都缺乏創(chuàng)新性，從一個新的視角來看待新農(nóng)村建設，可以進一步豐富民俗體育文化與新農(nóng)村建設的互動研究內(nèi)容。

本文運用多種分析方法對石城彩燈民間體育文化的歷史淵源、活動內(nèi)容、文化內(nèi)涵、組織模式的運作機制、社會傳承價值和現(xiàn)狀進行了考察。研究成果或許可為新農(nóng)村建設提供一些理論和實踐依據(jù)，這也有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)客家民俗體育文化得以更好的傳承。

5、理論框架

5.1、概念界定

（1）民俗體育。

目前，關于民間體育的定義和辨析的研究還很少，大多數(shù)學者都采取了不言而喻的策略。本研究是選用涂傳飛對民間體育的概念進行了界定，認為民間體育是一種被某些人繼承和享受的具有普遍模式的傳統(tǒng)體育文化和生活文化。

（2）鄉(xiāng)村振興。

十九大報告指出，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的農(nóng)民是民生的根本問題，我們必須始終是解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，以實施振興農(nóng)村的戰(zhàn)略。

5.2、研究思路與框架

首先，在國家高度重視傳統(tǒng)文化的背景下，民間體育的傳承和發(fā)展成為一個熱門的研究課題；其次，中國共產(chǎn)黨是領導我們事業(yè)發(fā)展的核心，堅定不移地堅持和加強黨對農(nóng)村工作的領導，確保黨在農(nóng)村工作中始終統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調各方，是實現(xiàn)農(nóng)村振興戰(zhàn)略成功的關鍵。在本文中，我們選擇結合兩個熱點來創(chuàng)造一個新的切入點，以便進行研究。本文分為六個部分進行闡述。

第一部分是本文的總體概述，首先介紹了本文的研究背景和選題依據(jù)，然后闡述了本文的研究目的和意義，最終確立本文的思路與框架；

第二部分是對現(xiàn)有研究成果整理文獻綜述。對本文涉及的相關概念進行了界定，并對本文的相關研究領域進行了分類和總結；

第三部分是研究對象和方法。這一部分詳細闡述了本文的研究過程。包括研究對象的選擇、實地調查的具體實施、具體訪談對象的個人信息收集、問卷的設計和收集數(shù)據(jù)的處理方法；

第四部分是構建研究模型與研究假設。在對文獻綜述整理與歸納的基礎上，提出本文的研究理論模型和研究假設；

第五部分是分析的結果。在本節(jié)中，我們將收集所有的數(shù)據(jù)整理和分析，數(shù)據(jù)分析的最終結果，由民間體育活動石城彩燈提出了一個可行的方法，為農(nóng)村的發(fā)展；

第六部分是本文的總結，這一部分對本研究進行了總結，并提煉出本研究的結論。其次，提出了本文的創(chuàng)新點和不足之處以及后續(xù)的研究工作。

圖1

6、研究計劃、方法、步驟

6.1、研究方法

（1）文獻資料法。

根據(jù)研究目的和研究內(nèi)容的需要，查閱了與本研究相關的論文和圖書資料，并通過中國學術期刊網(wǎng)絡、超級星數(shù)字圖書館維普科技期刊數(shù)據(jù)庫等查閱了與本研究相關的論文和電子資料。

（2）田野調查法。

在這項研究中，石城縣為野外作業(yè)的位置，強調石城彩燈民間體育活動和農(nóng)村發(fā)展。第一手資料是通過實地考察、深入觀察、錄像、攝影等實地調查方法獲取的。

（3）問卷調查法。

本文在詳細分析本研究內(nèi)容和目的的基礎上，查詢了相關的社會調查數(shù)據(jù)，嚴格按照問卷制作的要求設計問卷，專家審核問卷。

（4）個案分析。

本文分析了石城縣的歷史淵源、活動內(nèi)容、文化內(nèi)涵、社會價值、傳承狀況等民俗學問題，探討了發(fā)展與運行規(guī)律，結合當?shù)剞r(nóng)村發(fā)展情況，提出了通過民間體育文化優(yōu)化農(nóng)村發(fā)展的對策。

（5）訪談法：制定田野調查計劃及訪談提綱。

文化局的第一次采訪石城縣部門，村干部，民間體育局分管領導，工作人員和文化中心的領導，讓石城彩燈民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀和農(nóng)村發(fā)展情況；其次，專家訪談，咨詢等相關的彩燈對當?shù)厍闆r的農(nóng)村體育發(fā)展的影響。

6.2、技術路線

圖2

6.3、可行性分析

（1）學校電子閱覽室、圖書館、資料室藏書豐富，信息獲取方便。作者為完成這項研究收集了比較豐富的文獻，為初步研究做了充分的準備；

（2）經(jīng)過近五年的工作和研究，作者具備了一定的科研能力，熟悉了課題研究的背景資料，并取得了一些相關的研究成果；

（3）作者工作單位有客家文化研究基地，有大量從事民間體育的研究人才，完了多項社會調查課題，具有豐富的訪談和實地調查經(jīng)驗。在向同事的請教下，更能有效地保證研究任務的順利完成。