張曉報 劉宇文 王怡然

(湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

2015年10月，我國做出了建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科，實現(xiàn)從高等教育大國到高等教育強(qiáng)國歷史性跨越的重大戰(zhàn)略決策。對“雙一流”建設(shè)而言，最根本的在于提升學(xué)術(shù)水平，而要提升學(xué)術(shù)水平，最終要落實到每一個學(xué)術(shù)主體——大學(xué)教師身上。具體而言，他們是否以正確的態(tài)度和積極地投入去從事學(xué)術(shù)活動，不僅關(guān)乎學(xué)術(shù)生態(tài)，而且將直接影響到其自身以及所在大學(xué)的學(xué)術(shù)產(chǎn)出與水平，并最終影響“雙一流”建設(shè)的成效。因此，如何激勵大學(xué)教師的學(xué)術(shù)忠誠就成為“雙一流”建設(shè)的一個重要課題。

一、學(xué)術(shù)忠誠的內(nèi)涵

忠誠意味著專一或者無二心，對效忠的對象盡心盡力。從學(xué)術(shù)的性質(zhì)而言，它更需要從業(yè)者具備忠誠的品質(zhì)，因為作為一項非常復(fù)雜的創(chuàng)造性行為，學(xué)術(shù)需要心無旁騖、精力集中，需要靜心求索、不懈追求。從學(xué)術(shù)大家的成長史看，他們無不具有潛心向?qū)W、耐得住寂寞等學(xué)術(shù)精神與品質(zhì)[1]，在這背后就是一種對于學(xué)術(shù)的忠誠。所謂學(xué)術(shù)忠誠，就是指學(xué)術(shù)個體對于學(xué)術(shù)的認(rèn)同與專一以及竭盡全力的態(tài)度和行為。具體而言，學(xué)術(shù)忠誠主要表現(xiàn)為以下四個維度。[2]

(一)學(xué)術(shù)自覺

學(xué)術(shù)自覺，是指學(xué)術(shù)個體充分認(rèn)識到學(xué)術(shù)的價值，從而積極主動地從事學(xué)術(shù)活動。學(xué)術(shù)自覺最根本的是一種價值自覺，即對學(xué)術(shù)價值發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。從深層次而言，只有學(xué)術(shù)個體基于學(xué)術(shù)價值認(rèn)同而產(chǎn)生了對學(xué)術(shù)的自覺追求，才會有學(xué)術(shù)工作的持續(xù)激發(fā)力和推動力，而這恰恰是學(xué)術(shù)忠誠最根本的保障和內(nèi)部動力。學(xué)術(shù)自覺在價值層面主要體現(xiàn)為兩個方面：學(xué)術(shù)理想的自覺追求與學(xué)術(shù)精神的自覺維護(hù)。其中，學(xué)術(shù)理想是學(xué)術(shù)忠誠最內(nèi)在的影響因素，指的是學(xué)術(shù)個體樹立高遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)理想，追求真理、堅持真理、捍衛(wèi)真理；學(xué)術(shù)精神是學(xué)術(shù)個體在學(xué)術(shù)活動中凝聚和升華出來的一種精神風(fēng)貌，是一種尊重客觀實際，探索和堅持客觀真理的精神。

(二)學(xué)術(shù)自由

學(xué)術(shù)自由有組織自由和個體自由之別。其中，后者是指學(xué)術(shù)個體在從事學(xué)術(shù)活動過程中不受外界不合理因素的約束、限制與干擾，可以自由地表達(dá)自己的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點。從個體學(xué)術(shù)活動與外在學(xué)術(shù)環(huán)境的關(guān)聯(lián)來看，如無論是國家、社會還是大學(xué)都希望學(xué)術(shù)個體能夠忠誠于學(xué)術(shù)，盡心盡力于學(xué)術(shù)，在學(xué)術(shù)上取得更高水平、更多數(shù)量、更具影響力的成果，為此必然會制定一定的考核指標(biāo)和獎懲機(jī)制、學(xué)術(shù)制度與學(xué)術(shù)規(guī)范等。面對外在的約束與限制，學(xué)術(shù)忠誠處于更高水平的學(xué)術(shù)個體能夠表現(xiàn)出更高的自由境界，即孔子所說的“隨心所欲而不逾矩”，在自然而然之間就體現(xiàn)了學(xué)術(shù)忠誠，同時又不違背外在規(guī)定。因此，學(xué)術(shù)自由可視為學(xué)術(shù)忠誠的理想境界。

(三)學(xué)術(shù)自律

如果說學(xué)術(shù)監(jiān)督等是以一種外在的強(qiáng)制力來約束學(xué)術(shù)個體的行為，那么學(xué)術(shù)自律則是學(xué)術(shù)個體約束自身行為的內(nèi)在的心理調(diào)適和約束機(jī)制。從內(nèi)容而言，學(xué)術(shù)自律主要表現(xiàn)為對學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的堅守以及對學(xué)術(shù)責(zé)任的履行。其中，學(xué)術(shù)道德是學(xué)人治學(xué)的基本道德要求。堅守學(xué)術(shù)道德，就是守護(hù)學(xué)者的學(xué)術(shù)良心，做到學(xué)術(shù)忠誠意蘊中的誠信，不欺人，亦不自欺；學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)者團(tuán)體進(jìn)行學(xué)術(shù)活動的基本規(guī)范。堅守學(xué)術(shù)規(guī)范，意味著嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)準(zhǔn)則，遠(yuǎn)離抄襲、剽竊、篡改、造假等各種學(xué)術(shù)不端行為；學(xué)術(shù)責(zé)任是學(xué)術(shù)忠誠的直接體現(xiàn)。履行學(xué)術(shù)責(zé)任，就是勇于承擔(dān)和踐行一個學(xué)者對人類社會發(fā)展與人的自由發(fā)展以及自身所從事學(xué)科發(fā)展與進(jìn)步的責(zé)任。

(四)學(xué)術(shù)自省

學(xué)術(shù)自省是學(xué)術(shù)個體通過強(qiáng)烈的自我意識主動省察自己的學(xué)術(shù)行為的過程，是學(xué)術(shù)行為的自我評價和自我反省，是維護(hù)學(xué)術(shù)忠誠的行為保障。學(xué)術(shù)自省主要體現(xiàn)在：(1)反思自己在學(xué)術(shù)活動中是否發(fā)生了價值與行為的偏離，如是否把學(xué)術(shù)活動看做唯理性的研究工作而忽視了科學(xué)應(yīng)用的潛在危險性，是否違背了學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范等；(2)反思自身是否全身心投身學(xué)術(shù)，從而充分激發(fā)了自身的學(xué)術(shù)潛能；(3)反思正在進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究是否具有一定的創(chuàng)新性，以及從事學(xué)術(shù)職業(yè)以來是否已經(jīng)產(chǎn)出了一定的學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果。聯(lián)系起來看，學(xué)術(shù)自律的前提實際上是學(xué)術(shù)自省，只有在以上三個方面有充分的學(xué)術(shù)自省才能實現(xiàn)進(jìn)一步的學(xué)術(shù)調(diào)整，即學(xué)術(shù)自律。

二、學(xué)術(shù)忠誠的意義

學(xué)術(shù)忠誠實質(zhì)上是任何時代背景下都需要提倡的學(xué)術(shù)特質(zhì)，然而從當(dāng)前我國高等教育的發(fā)展階段和主要矛盾看，它具有更加特殊的價值和意義。對于當(dāng)下的“雙一流”建設(shè)而言，學(xué)術(shù)忠誠的意義主要體現(xiàn)在以下幾方面：

(一)“雙一流”建設(shè)的核心是提升學(xué)術(shù)水平

大學(xué)是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，學(xué)術(shù)水平是衡量大學(xué)辦學(xué)水平以及整個國家高等教育水平的重要指標(biāo)。因此，凡是世界一流大學(xué)，必然具有世界一流的學(xué)術(shù)水平。與此同時，凡是要辦世界一流大學(xué)，也必然要努力達(dá)到世界一流的學(xué)術(shù)水平。從現(xiàn)實情況看，2017年我國共有各類高等學(xué)校2 914所，高等教育在學(xué)總規(guī)模3 699萬人，占世界高等教育總規(guī)模的比例達(dá)20%，位居世界第一。[3]然而，我國高等教育的水平與發(fā)達(dá)國家高等教育相比差距很大，突出反映在我國現(xiàn)有的、全球公認(rèn)的世界一流大學(xué)尤其是頂尖大學(xué)還很少。根據(jù)我國發(fā)布并具世界影響力的“世界大學(xué)學(xué)術(shù)排名”(ARWU)2017年的排名結(jié)果，全球排名前20的大學(xué)中我國0所(美國有16所)，排名前100的大學(xué)中我國僅有2所(美國有48所)，排名前200的大學(xué)中我國有13所(美國有70所)(見表1)。根據(jù)ARWU的定義，“世界頂尖大學(xué)”必須排名前20名，“世界一流大學(xué)”必須排名21～100名。[4]41-48由此可見，我國目前還缺失世界頂尖級大學(xué)，世界一流大學(xué)也數(shù)量少、比例低，這與我國龐大的高等教育規(guī)模是不相稱的。此外，我國大學(xué)年均科研產(chǎn)出較高，但發(fā)表于世界頂尖期刊的數(shù)量還很有限，獲得的世界級科研獎項也非常少。程瑩、楊頡的研究顯示，39所“985工程”大學(xué)2014年校均發(fā)表SCI和SSCI論文3 300多篇，其中浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)發(fā)表的SCI和SSCI論文數(shù)都已位列世界前25名。但這39所大學(xué)同年在Nature和Science上的論文發(fā)表折合數(shù)只有0.94篇，即使中國排名最靠前的北京大學(xué)和清華大學(xué)也都只有7.65篇，而哈佛大學(xué)年均發(fā)表量為90篇左右。[5]對于反映學(xué)術(shù)水平最重要標(biāo)志的諾貝爾科學(xué)獎和菲爾茲數(shù)學(xué)獎，我國大學(xué)更是鮮有學(xué)者獲得?？傮w來看，2005—2015年以來，“985工程”大學(xué)整體上在ARWU中進(jìn)步較快，但這種進(jìn)步不是依靠頂級學(xué)術(shù)水平Alumni、Award、HiCi和N&S的促進(jìn)，而是主要依靠學(xué)術(shù)成果的總體規(guī)模效應(yīng)和平均規(guī)模效應(yīng)PUB和PCP的推動。[4]41-48由此可見，建設(shè)一流大學(xué)、一流學(xué)科，當(dāng)前我國大學(xué)面臨的主要任務(wù)不在于擴(kuò)大學(xué)術(shù)產(chǎn)出，而在于提升學(xué)術(shù)水平。

表1 中美在“世界大學(xué)學(xué)術(shù)排名”2017中的表現(xiàn)

資料來源：世界大學(xué)學(xué)術(shù)排名2017[EB/OL].[2018-06-06].http：//www.zuihaodaxue.com/ARWU2017.html。

(二)提升大學(xué)學(xué)術(shù)水平的根本是教師隊伍

在大學(xué)中，教師是履行大學(xué)職能的具體主體，其知識和能力、學(xué)術(shù)和素養(yǎng)、精神和狀態(tài)在根本上決定了高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量、學(xué)術(shù)研究的水平和社會服務(wù)的貢獻(xiàn)，教師隊伍的水平直接反映、代表和決定了學(xué)校的水平。[6]191因此，大學(xué)教師是提升大學(xué)學(xué)術(shù)水平、建設(shè)“雙一流”、實現(xiàn)高等教育強(qiáng)國目標(biāo)的基礎(chǔ)與根本。對此，被譽為清華大學(xué)歷史上永遠(yuǎn)的校長的梅貽琦曾經(jīng)言道：“一個大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒有好教授?！盵7]25與梅貽琦同一時期的浙江大學(xué)校長竺可楨也在1936年的就職談話中說道：“教授是大學(xué)的靈魂，一個大學(xué)學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣，全視教授人選為轉(zhuǎn)移。假使大學(xué)里有許多教授，以研究學(xué)問為畢生事業(yè)，以作育后進(jìn)為無上職責(zé)，自然會養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)，不斷地培植出來博學(xué)敦行的學(xué)者?！盵7]43從現(xiàn)有的世界一流大學(xué)看，它們的一個重要特征就是擁有一批高水平的師資隊伍。以加州理工學(xué)院為例，它規(guī)模很小，但卻是世界頂尖大學(xué)，其重要原因就在于該校非常重視師資條件，聘請的教授都是世界一流的科學(xué)家。歷史上該校共有34人35次獲得諾貝爾獎，6人獲圖靈獎，58人獲美國國家科學(xué)獎?wù)拢?3人獲美國國家科技創(chuàng)新獎?wù)拢?28人是美國國家科學(xué)院成員，44人是美國國家工程院成員。[8]由此我們也可以更加理解梅貽琦“大師說”的意味。與此同時，如何充分發(fā)揮大學(xué)教師在大學(xué)學(xué)術(shù)水平提升上的根本性作用，成為“雙一流”建設(shè)亟待研究的重要課題。

(三)學(xué)術(shù)忠誠是影響教師學(xué)術(shù)產(chǎn)出與水平的重要因素

在一定的知識與能力基礎(chǔ)上，大學(xué)教師的精神和狀態(tài)是影響其學(xué)術(shù)產(chǎn)出與水平的關(guān)鍵性因素，也是可變性因素。其中，大學(xué)教師能否以真心誠意和盡心盡力的態(tài)度和行為對待學(xué)術(shù)，事關(guān)其自身和大學(xué)的學(xué)術(shù)產(chǎn)出和學(xué)術(shù)水平，進(jìn)而關(guān)系到我國高等教育的整體學(xué)術(shù)水平，并最終決定高等教育強(qiáng)國目標(biāo)的實現(xiàn)。正如文雙春教授所言：“一所大學(xué)之所以被公認(rèn)為世界一流，核心在于那所大學(xué)出了不少享譽世界的人物和成果，在于那所大學(xué)的教授一直致力于追求一流，因而可以預(yù)期那所大學(xué)現(xiàn)在和將來還可不斷涌現(xiàn)那樣的人物和成果?！狈粗耙凰髮W(xué)里的教授如果壓根兒就沒有成為這種人物的夢想和行動，那么這所大學(xué)永遠(yuǎn)不可能成為公認(rèn)而不是自己證明的一流?！盵9]從現(xiàn)實來看，當(dāng)前我國學(xué)術(shù)研究從總體上存在急功近利、浮躁的氛圍，有些學(xué)術(shù)個體或?qū)W術(shù)組織的學(xué)術(shù)理想喪失，學(xué)術(shù)精神缺乏，學(xué)術(shù)責(zé)任缺位，甚至抄襲、剽竊、造假等學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)象也屢見報端。[1]很明顯，這樣的態(tài)度和行為不僅將造成學(xué)術(shù)生態(tài)的惡化，更抑制了學(xué)術(shù)水平的提升。從根源來看，這些現(xiàn)象無不與學(xué)術(shù)個體的學(xué)術(shù)忠誠偏離和缺失相關(guān)。當(dāng)一些人將心思轉(zhuǎn)移到其他事物之上而把學(xué)術(shù)作為手段，或者遺忘了學(xué)術(shù)責(zé)任，他們無疑就遠(yuǎn)離了學(xué)術(shù)忠誠。因此，要克服這些問題，就需要呼喚學(xué)術(shù)忠誠，加強(qiáng)大學(xué)教師學(xué)術(shù)忠誠激勵機(jī)制的建設(shè)。如果學(xué)術(shù)激勵只重視對大學(xué)、科研院所等學(xué)術(shù)組織的激勵，而忽視了對其中的學(xué)術(shù)主體的考慮與重視，高質(zhì)量、高水平的學(xué)術(shù)就無從談起。

三、學(xué)術(shù)忠誠的激勵機(jī)制

按照激勵的主體，大學(xué)教師學(xué)術(shù)忠誠激勵可分為內(nèi)在激勵和外在激勵。前者是大學(xué)教師本身的學(xué)術(shù)自覺、自律和自省等內(nèi)在激發(fā)和約束，后者則是國家、社會以及大學(xué)對大學(xué)教師學(xué)術(shù)忠誠的外在激發(fā)與約束。本文重點是后者，探討如何為學(xué)術(shù)忠誠的生成創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

(一)營造學(xué)術(shù)氛圍，激發(fā)學(xué)術(shù)自覺

大學(xué)是探究真理、傳播真理之所。辦大學(xué)，實際上就是辦一種氛圍，讓真理在這種氛圍里得以孕育和發(fā)展，同時激發(fā)師生探究真理的興趣和欲望——“最優(yōu)秀的教授將他們的工作視為一種‘內(nèi)心傾向’——受知識興趣的驅(qū)使，而不僅僅只是一種職業(yè)?！盵10]28-31一所好的大學(xué)，也必定是師生積極追求真理、學(xué)術(shù)氛圍濃厚的地方。為什么在市場經(jīng)濟(jì)時代仍然有一批大學(xué)教師不為各種誘惑所動，不被各種壓力裹挾，依舊秉持學(xué)術(shù)的初心，心系學(xué)術(shù)而無旁騖，除了學(xué)者個人的修養(yǎng)之外，一個重要原因就在于其所處的學(xué)術(shù)氛圍。反之，如果一所大學(xué)缺乏濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，師生志趣亦不在真理，就永遠(yuǎn)不可能成為一流的大學(xué)。從世界一流大學(xué)建設(shè)的經(jīng)驗來看，非常重要的一點就是持續(xù)不斷地培育追求真理的學(xué)術(shù)精神，形成優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。例如，作為當(dāng)今世界上最優(yōu)秀的社會科學(xué)教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)之一，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院成功的核心因素就在于不斷傳承與創(chuàng)新追求真理的學(xué)術(shù)精神。[11]20-22因此，大學(xué)要實現(xiàn)教師的學(xué)術(shù)忠誠，首先要營造追求真理的學(xué)術(shù)氛圍，從而激發(fā)教師的學(xué)術(shù)自覺，使其作為個體自發(fā)地?zé)釔蹖W(xué)術(shù)、追求學(xué)術(shù)、享受學(xué)術(shù)。

對學(xué)術(shù)氛圍的營造，大學(xué)首先需要尊重學(xué)術(shù)、崇尚學(xué)術(shù)：以學(xué)術(shù)為大學(xué)之根基，把發(fā)展放在扎實推動學(xué)術(shù)進(jìn)步上；崇尚真理，而不是權(quán)威、權(quán)力、權(quán)謀等其他對象；以學(xué)術(shù)成就為榮，而不是升官發(fā)財為榮；以學(xué)術(shù)及其主體為服務(wù)對象，讓管理、后勤等圍繞學(xué)術(shù)這個中心提供服務(wù)而非倒置。其次，保障學(xué)術(shù)自由，營造學(xué)術(shù)自由的風(fēng)氣。學(xué)術(shù)自由是學(xué)者安心從事學(xué)術(shù)研究最為重要的精神性條件。如果大學(xué)教師不能按照自己的意趣自由研究，甚至為學(xué)術(shù)問題而擔(dān)驚受怕，這不僅會打擊他們從事學(xué)術(shù)的積極性，而且也不利于學(xué)術(shù)職業(yè)的穩(wěn)定，至于創(chuàng)建世界一流大學(xué)更是天方夜譚。正如阿特巴赫所言，“學(xué)術(shù)自由與知識氛圍對一所世界一流大學(xué)來說是至關(guān)重要的?！盵10]28-31因此，大學(xué)培育追求真理的學(xué)術(shù)氛圍就要包容各種思想流派，任其爭鳴競爭，自由地探究和表達(dá)思想，只有這樣，學(xué)術(shù)活動才能生機(jī)勃勃，卓有成效。[11]20-22當(dāng)然，這并不是說學(xué)術(shù)就可以隨心所欲，而是在遵守國家法律、法規(guī)以及倫理、道德的前提之下，國家、社會和大學(xué)應(yīng)保護(hù)學(xué)者的學(xué)術(shù)自由。

(二)保障學(xué)術(shù)權(quán)力，彰顯主體地位

學(xué)術(shù)權(quán)力指專家、學(xué)者對學(xué)術(shù)事務(wù)和學(xué)術(shù)活動施加影響和干預(yù)的力量。大學(xué)是探求與傳播高深知識的場所，其主體是大學(xué)教師，基本活動是學(xué)術(shù)活動。因此，尊重和保證大學(xué)教師的學(xué)術(shù)權(quán)力是大學(xué)作為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的必然要求。與此同時，大學(xué)教師作為學(xué)術(shù)專門人員，賦予其學(xué)術(shù)權(quán)力實質(zhì)上也是尊重知識、尊重人才的內(nèi)在要求。再者，“大學(xué)教師的學(xué)術(shù)權(quán)力保證了學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實貫徹，教師通過學(xué)術(shù)權(quán)力才能夠保障自身的主體性地位，從事學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展。”[12]可見，學(xué)術(shù)權(quán)力是彰顯大學(xué)教師學(xué)術(shù)主體性、促進(jìn)其順利開展學(xué)術(shù)活動的重要保障，也是激勵大學(xué)教師積極投身學(xué)術(shù)的重要力量。然而，目前大學(xué)管理中行政色彩濃厚，常常以行政管理代替學(xué)術(shù)管理，以教師形式上的參與代替教師決策，學(xué)術(shù)權(quán)力在行政決策中僅處于咨詢與參謀的地位，學(xué)術(shù)管理行政化嚴(yán)重影響了教師激勵機(jī)制的建立與運行。[13]因此，無論從大學(xué)性質(zhì)的角度，還是學(xué)術(shù)忠誠的角度，都需要保障大學(xué)教師的學(xué)術(shù)權(quán)力。

具體來說，當(dāng)前保障大學(xué)教師的學(xué)術(shù)權(quán)力重點需要做好以下工作：其一，明確大學(xué)教師學(xué)術(shù)權(quán)力的清單，即梳理大學(xué)教師作為個體(學(xué)術(shù)人員)和群體(學(xué)術(shù)組織)分別應(yīng)享有哪些學(xué)術(shù)權(quán)力，如作為學(xué)術(shù)組織的教授委員會應(yīng)有權(quán)審議學(xué)校學(xué)術(shù)、學(xué)位、教育教學(xué)和職稱評定工作等重大事項；其二，分離學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力。兩種權(quán)力性質(zhì)的不同[14]以及現(xiàn)實中以行政權(quán)力代替或干預(yù)學(xué)術(shù)權(quán)力的現(xiàn)象，決定了在梳理大學(xué)教師學(xué)術(shù)權(quán)力清單的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步厘清學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的關(guān)系，對二者進(jìn)行分離，即“學(xué)術(shù)的歸學(xué)術(shù)，行政的歸行政”。當(dāng)然，這種分離并不是指二者的完全孤立，而是在有機(jī)聯(lián)系的情況下保持相對獨立，達(dá)到二者相輔相成、相互協(xié)調(diào)的格局；其三，建立健全教授委員會制度。要切實履行和維護(hù)學(xué)術(shù)權(quán)力，還需要建設(shè)相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，其中教授委員會旨在厘清大學(xué)行政管理與學(xué)術(shù)管理的關(guān)系，彰顯大學(xué)教師的學(xué)術(shù)權(quán)力，從而提升大學(xué)教師“學(xué)術(shù)人”身份，增強(qiáng)主體意識。[15]對于教授委員會，當(dāng)前最需要的是明確其在大學(xué)學(xué)術(shù)管理中的主體作用，并還其學(xué)術(shù)組織的本來面目，從而將大學(xué)教師參與學(xué)術(shù)事務(wù)決策的權(quán)力落到實處。

(三)提升社會地位，增加職業(yè)認(rèn)同

教師社會地位的高低對教師群體來說，是一個事關(guān)為人師表者的積極性發(fā)揮、專業(yè)素養(yǎng)提升乃至師資隊伍穩(wěn)定以及教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵性問題。[16]以色列人之所以能夠在思想、科學(xué)、商業(yè)等事業(yè)中令世界刮目相看，一個重要原因就在于對教育與教師重要性的充分認(rèn)識。[17]反之，教師社會地位的低下則會打擊大學(xué)教師的學(xué)術(shù)積極性，不利于學(xué)術(shù)的持久和繁榮。在過去很長一段時間內(nèi)，我國知識分子包括大學(xué)教師的社會地位不高，嚴(yán)重傷害了他們的自尊心和工作積極性。目前，我國大學(xué)教師的社會地位雖然處在中等偏上的位置，但聲望、財富和權(quán)力不平衡。與其他專門職業(yè)相比，大學(xué)教師的聲望很高，但實際地位相對較低。[6]212突出反映在當(dāng)前我國大學(xué)教師的待遇總體上還比較低。根據(jù)2013年“高等學(xué)校教師薪酬調(diào)查”課題組對84所高校教師進(jìn)行的薪酬調(diào)查顯示，將近一半的高校教師年收入在10萬元以下。[18]這導(dǎo)致大學(xué)教師為了滿足和增加基本生活所需，往往依靠申報項目和發(fā)表論文以獲得額外收入。在這種情況下，學(xué)術(shù)難免變成手段而非目的，學(xué)術(shù)浮躁、急功近利之風(fēng)的出現(xiàn)也就不難理解。待遇低所導(dǎo)致的另一個結(jié)果是大學(xué)教師為了生計不得不去兼職。麥可思研究顯示，50.1%的本科教師和52.7%的高職高專教師曾有過為增加個人收入而兼職的經(jīng)歷。[19]這不可避免地會帶來精力的分散。因此，要實現(xiàn)學(xué)術(shù)忠誠，就必須通過多項措施來提升大學(xué)教師的社會地位，讓他們在學(xué)術(shù)職業(yè)中收獲榮譽感、幸福感和獲得感，同時能夠心無旁騖地安心于學(xué)術(shù)。

要提升大學(xué)教師的社會地位，至少需做到以下幾點：其一，正確而充分地認(rèn)識高等教育以及大學(xué)教師之于高等教育的意義。唯有如此，才談得上尊重知識、尊重人才、尊重教師，保障和提升大學(xué)教師的社會地位才有可能，才會出現(xiàn)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的新局面；[20]其二，弘揚尊師重道的社會風(fēng)氣。師為主體，道為內(nèi)容。尊師就要重道，重道必要尊師，不尊師就無法弘道，不弘道尊師也無從談起；其三，提高大學(xué)教師的物質(zhì)待遇，促進(jìn)其專心求索。經(jīng)濟(jì)地位在很大程度上體現(xiàn)和決定了社會地位，很難說經(jīng)濟(jì)地位低而社會地位高。更為重要的是，當(dāng)大學(xué)教師要為生存而焦慮和奔忙時，就很難保證他們是為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，以及在面臨學(xué)術(shù)之外的誘惑時能夠不為所動，更無法保證他們將心思和精力完全放在學(xué)術(shù)之上。因此，良好的物質(zhì)條件是學(xué)術(shù)忠誠的一個必要基礎(chǔ)和重要保障。從當(dāng)前來看，亟須給予大學(xué)教師與其職業(yè)相適應(yīng)的待遇，即要符合作為典型知識密集型行業(yè)的工資水平、超過其他非知識密集型行業(yè)的工資水平、與大眾的期待相一致。

(四)舒緩工作壓力，保證學(xué)術(shù)從容

要使大學(xué)教師“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為真理而真理，為科學(xué)而科學(xué)，為哲學(xué)而哲學(xué)，為藝術(shù)而藝術(shù)，為知識而知識”，從而達(dá)至“一種無雜念的境界，一種純凈的境界”[21]，不僅需要弘揚真理、提升社會地位，還需要從客觀上舒緩大學(xué)教師的教學(xué)和科研壓力，還教師以學(xué)術(shù)的從容與平和。從根本上說，這是由于大學(xué)的學(xué)術(shù)性質(zhì)決定的。古希臘哲學(xué)家亞里士多德指出，閑暇時間是運用智力與能力的必要條件。古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)卡也說：“致知活動與悠閑的生活相關(guān)聯(lián)，只有在悠閑之中才能致力于真理和學(xué)術(shù)的探求?！盵22]學(xué)術(shù)作為一項高度運用智力、旨在探究高深學(xué)問的活動，無疑格外需要閑暇，而很多科研成果和發(fā)明創(chuàng)造都是閑暇的產(chǎn)物，是長時間思考和研究的結(jié)果。也就是說，“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”是需要閑暇作為保障的。進(jìn)一步來說，時間自由也是學(xué)術(shù)自由的一項重要內(nèi)容，沒有自由時空也就談不上學(xué)術(shù)自由。然而，當(dāng)前大學(xué)教師不僅面臨著較為嚴(yán)峻的生存壓力，而且承擔(dān)著繁重的教學(xué)、科研壓力。但是，人的精力總是有限的，往往難以兼顧并將每個做到高水平，這就使大學(xué)教師承受了太多的痛苦和無奈，甚至違背了學(xué)術(shù)的初心，如“忙于應(yīng)付升職等的量化指標(biāo)，生產(chǎn)達(dá)到發(fā)表及格線的短平快作品”[23]。這不能不說是制度之“惡”。

從當(dāng)前來看，要保證學(xué)術(shù)的悠閑，除了前文所說的為教師創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件從而解除生存壓力之外，還需完成以下工作：其一，減輕大學(xué)教師的教學(xué)工作量。目前我國高校在人才培養(yǎng)上的一個重要問題就是總學(xué)分和總學(xué)時普遍較高，它不僅造成學(xué)生忙于完成課程任務(wù)，無暇涉獵其他感興趣的學(xué)科和領(lǐng)域，而且造成教師教學(xué)任務(wù)過重。為此，大學(xué)一方面需要擴(kuò)充教師數(shù)量，從而分擔(dān)現(xiàn)有課程的教學(xué)壓力，降低平均任教課程門數(shù)和學(xué)時，另一方面還要改變“教的多就是教得好”的觀念，樹立“少而精”的教育教學(xué)理念，精簡現(xiàn)有課程，降低總學(xué)分和課程門數(shù)；其二，改革過度量化的評價標(biāo)準(zhǔn)與辦法。為什么當(dāng)前學(xué)術(shù)浮躁、功利之風(fēng)較為嚴(yán)重？一個關(guān)鍵原因就在于發(fā)表論著、申報課題的數(shù)量成了學(xué)術(shù)評價的重要指標(biāo)，成為決定教師能否晉升的標(biāo)準(zhǔn)。因此，為了促進(jìn)學(xué)術(shù)忠誠，大學(xué)必須要改變學(xué)術(shù)評價過度量化的傾向，否則即使給予教師休假的待遇(如目前不少地方在實施的學(xué)術(shù)休假制度[24])，他們也無法真正擁有從容的心境。

(五)維護(hù)學(xué)術(shù)公平，樹立良好學(xué)風(fēng)

學(xué)術(shù)公平對激勵學(xué)術(shù)忠誠的意義，一方面在于健康的學(xué)術(shù)氛圍是激發(fā)和保護(hù)大學(xué)教師學(xué)術(shù)熱忱的必要保障，是激勵大學(xué)教師積極探索真理、不斷取得創(chuàng)新成果的重要推動力；另一方面，學(xué)術(shù)公平是大學(xué)教師專一于學(xué)術(shù)、真誠于學(xué)術(shù)的必要保障。如果學(xué)術(shù)競爭是論資排輩，吃“大鍋飯”，甚至靠“潛規(guī)則”，無疑對那些安心學(xué)術(shù)并且成果更多更好的人而言是一種打擊。此外，學(xué)術(shù)公平實質(zhì)上也暗含著評價導(dǎo)向。當(dāng)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)公平公正時，此時導(dǎo)向的是學(xué)術(shù)，因此可以發(fā)揮對學(xué)術(shù)的激勵作用。反之，當(dāng)本該基于學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的評價實際上卻偏向了資歷等其他因素，這時學(xué)術(shù)上的努力無疑就失去了它在評價面前的效用，不可避免地會將評價對象導(dǎo)向非學(xué)術(shù)的“標(biāo)準(zhǔn)”，而這很明顯又對營造追求真理的學(xué)術(shù)氛圍、杜絕學(xué)術(shù)造假和腐敗問題是不利的。因此，健全的學(xué)術(shù)忠誠激勵機(jī)制的構(gòu)建還需要為大學(xué)教師創(chuàng)造一個公平公正的學(xué)術(shù)競爭環(huán)境，從而調(diào)動和保護(hù)全體大學(xué)教師的學(xué)術(shù)積極性，并為他們創(chuàng)造寧靜的心境，使他們專心學(xué)術(shù)。

創(chuàng)造公平公正的學(xué)術(shù)競爭環(huán)境，從觀念來看，根本在于對真理的追求。如果失去了大學(xué)和學(xué)術(shù)這一宗旨，公平公正的學(xué)術(shù)競爭環(huán)境與良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的形成也就失去了根基。因此，大學(xué)和院系管理層首先要樹立這一主旨意識，并通過自身的言行向廣大教師傳遞這種意識。其次，從實踐層面而言，需要大學(xué)制定合理的競爭規(guī)則，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，排除非學(xué)術(shù)因素的干擾。如在職稱晉升方面，主要應(yīng)根據(jù)評審對象的學(xué)術(shù)水平而不是年齡或資歷等其他因素。再如科研項目的評審，不僅應(yīng)允許所有符合條件的教師參與，而且在科研項目的審批中應(yīng)以選題的價值與意義、論證的質(zhì)量、前期的科研成果等為主要標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)受其學(xué)位、資歷、人脈等其他因素的影響。在評審過程中，管理部門應(yīng)盡可能選擇與立項人(包括課題組)無利害關(guān)系的評審人，采取“近親回避”制度。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對評審主體和評審過程的監(jiān)督，以避免“接條子”、打招呼等違規(guī)現(xiàn)象。最后，還需建立一定的投訴與治理機(jī)制，受理對不公正評審的舉報，如查證屬實則給予相關(guān)責(zé)任人嚴(yán)肅處理。

(六)加強(qiáng)監(jiān)督治理，防治學(xué)術(shù)失范

忠誠意味著真心誠意，代表了誠實、守信，而學(xué)術(shù)的本質(zhì)是對真理的探索，更應(yīng)堅持實事求是的原則。然而近年來，學(xué)術(shù)不端行為頻頻被媒體曝光，學(xué)術(shù)丑聞日益增多，造假學(xué)術(shù)行為越發(fā)猖獗，大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)面臨空前危機(jī)。[25]這些問題的出現(xiàn)，不僅說明學(xué)術(shù)忠誠出了問題，而且有力地說明了僅僅依靠學(xué)術(shù)自律無法強(qiáng)有力地實現(xiàn)學(xué)術(shù)忠誠。因此，學(xué)術(shù)忠誠激勵機(jī)制的建設(shè)還需要加強(qiáng)外在約束，即對學(xué)術(shù)失范的監(jiān)督與治理。

具體而言，可從以下方面著手：首先，建立健全高校學(xué)風(fēng)監(jiān)督的專門機(jī)構(gòu)。2006年，教育部針對當(dāng)前我國高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)失范、學(xué)術(shù)不端行為較為嚴(yán)重的現(xiàn)狀，成立了社會科學(xué)委員會學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會，但其面向的是“哲學(xué)社會科學(xué)”，而且定位是“學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)風(fēng)氣建設(shè)的指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和咨詢機(jī)構(gòu)”[26]。為了充分發(fā)揮其作用，建議將面向拓展為所有科學(xué)，同時增加“監(jiān)督與處理機(jī)構(gòu)”的定位；其次，高度重視期刊社、出版社等出版單位在防治學(xué)術(shù)腐敗方面的作用。學(xué)術(shù)作品包括抄襲、剽竊、虛假以及低水平作品主要是通過出版單位的出版而“面世”的，因此出版單位的把關(guān)就顯得格外重要，其應(yīng)對每一個環(huán)節(jié)嚴(yán)格審查，從中識別虛假，最大限度地防止學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的發(fā)生。[27]與此同時，還要對出版單位進(jìn)行監(jiān)管，對其中把關(guān)不嚴(yán)尤其是充當(dāng)學(xué)術(shù)腐敗推手的進(jìn)行治理；再次，加強(qiáng)法治，嚴(yán)懲學(xué)術(shù)造假與學(xué)術(shù)腐敗。當(dāng)前學(xué)術(shù)造假在國內(nèi)已完全產(chǎn)業(yè)化，鋪天蓋地的代寫碩博論文和代發(fā)核心期刊，這一切都和利益緊密相連。解決誠信問題、改變功利文化是根本，但這都需要很長的時間。目前最有效的還是嚴(yán)懲學(xué)術(shù)造假者，增加學(xué)術(shù)造假的成本和代價。此外，還可將造假者所在大學(xué)記錄在案，影響其每年的經(jīng)費撥款，這樣可以在較大程度上避免所在大學(xué)包庇、容忍這種行為，更好地營造一個風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)環(huán)境。

綜上所述，“雙一流”建設(shè)的核心是提升大學(xué)的學(xué)術(shù)水平，而提升大學(xué)學(xué)術(shù)水平的根本在于大學(xué)教師，在于他們身在學(xué)術(shù)的同時是否還志在學(xué)術(shù)、安于學(xué)術(shù)、盡心盡力于學(xué)術(shù)。因此，如果沒有對大學(xué)教師的學(xué)術(shù)忠誠給予足夠的重視，沒有建立起健全、有力的學(xué)術(shù)忠誠激勵機(jī)制，“雙一流”建設(shè)就是一句空話。從學(xué)術(shù)生態(tài)的角度來說，大學(xué)處于一定的生態(tài)環(huán)境當(dāng)中，這種環(huán)境對大學(xué)主體與活動有直接而強(qiáng)烈的影響，并最終影響到大學(xué)的發(fā)展。學(xué)術(shù)忠誠作為大學(xué)教師的重要品質(zhì)，也受到這種生態(tài)環(huán)境的影響。學(xué)術(shù)忠誠激勵機(jī)制的意義就在于，創(chuàng)建一種良好的學(xué)術(shù)生態(tài)和學(xué)術(shù)環(huán)境，讓學(xué)術(shù)忠誠可以在其中生成，同時盡量避免不良環(huán)境對學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)忠誠的消極影響，從而促進(jìn)高水平學(xué)術(shù)的生長。