摘 要：社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國人際友善關(guān)系始終是主流，但這其中也夾雜著許多友善觀缺失現(xiàn)象。文章將著眼于社會主義核心價值觀中的友善，針對社會中存在的友善意識淡薄、友善行為冷漠、友善義務(wù)淡化等友善觀缺失現(xiàn)象，從文化、制度、社會三個維度提出意見和建議，為弘揚(yáng)和培育社會主義友善價值觀提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：友善;友善觀缺失;社會主義核心價值觀

在首次提出社會主義核心價值觀的黨的十八大報告中，友善作為公民個人層面的價值準(zhǔn)則被著重正式提出，這有利于增強(qiáng)人際和諧關(guān)系，促進(jìn)社會良性發(fā)展。但是，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國人在積累豐富物質(zhì)財(cái)富的同時，精神面貌也發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。一方面，平等、開放等現(xiàn)代理念注入人們的內(nèi)心，社會活力空前激發(fā)，而另一方面，市場經(jīng)濟(jì)所帶來的負(fù)面效應(yīng)也暴露出人情關(guān)系冷淡、道德冷漠等友善觀缺失現(xiàn)象。近年來，“小悅悅事件”、“復(fù)旦投毒案”、“黃一川故意殺人案” 等類似事件在社會中屢屢發(fā)生，充分暴露出社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下友善觀念缺失的狀況，這嚴(yán)重影響和諧社會的建構(gòu)。

一、我國社會友善觀缺失的表現(xiàn)及原因

（一）人際交往中友善意識淡薄

社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，我國城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，流動人口增多，社交生活圈不斷擴(kuò)大，促使社會網(wǎng)絡(luò)由“強(qiáng)關(guān)系”向“弱關(guān)系”發(fā)展。強(qiáng)關(guān)系以感情認(rèn)同為基礎(chǔ)，人際關(guān)系較為親密，這種關(guān)系在互動不充分的過程中不斷弱化，正如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提到的，社會由之前“熟悉”的社會逐步過渡到“陌生”的社會，社會成員之間極度缺乏感情交流和深入溝通，使得個人缺乏助人的情感基礎(chǔ)和情感動機(jī)，于是主體在涉及友善問題時對客體表現(xiàn)出不理睬、不關(guān)心以及懶于道德踐行的情感反應(yīng)狀態(tài)。如發(fā)生在佛山的“小悅悅事件”，7分鐘內(nèi)18位路人面對痛苦的小悅悅有些人完全不理睬，這些不友善的行為背離了正義、勇敢、友愛等美德，不僅不利于人際間的和諧，同時也會加劇社會成員之間的不信任引發(fā)進(jìn)一步的信任危機(jī)，造成社會秩序的混亂無章。

（二）危機(jī)情形下友善行為冷漠

消極的價值觀對人的實(shí)踐活動具有阻礙作用，個人主觀思想上友善意識淡薄最直接的便會引起人際交往關(guān)系的淡薄，在個體實(shí)踐活動中則會引起在友善實(shí)踐上的不作為，即為友善觀缺失現(xiàn)象的另一表現(xiàn)形式——在危機(jī)情形下友善行為冷漠。人們熱情地施以援手，處于危機(jī)中的人可能立即就會轉(zhuǎn)危為安。反之，如果危機(jī)來臨，人們冷漠無視，處于危機(jī)中的人可能瀕臨危險。友善實(shí)踐不作為，究其根源是友善情感的匱乏、道德責(zé)任的逃避，長此以往不加以抵制則會引發(fā)整個社會的信任危機(jī)。

（三）網(wǎng)絡(luò)傳媒里友善義務(wù)淡化

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，不僅便捷了人們的生活，更使得人際交往脫離時空限制，使人際交往擺脫“對物的依賴”、“對人的依賴”。媒體、社交網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)風(fēng)起云涌，若不認(rèn)真核實(shí)信息準(zhǔn)確性、正確引導(dǎo)輿情則會阻礙社會的發(fā)展。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性淡化了人們的友善義務(wù)，我國部分傳媒為了追求收視率和觀賞性，不顧社會效益，使用各種手段和途徑迎合觀眾，傳媒泛娛樂化現(xiàn)象愈演愈烈，對我國公民道德建設(shè)產(chǎn)生了一定的消極影響，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳媒里友善義務(wù)淡化。

二、化解我國社會友善觀缺失現(xiàn)象的路徑

社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國社會存在的友善觀缺失現(xiàn)象阻礙我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利開展。精神生活的物質(zhì)化、轉(zhuǎn)型時期價值觀念的多元化、制度缺失、輿論導(dǎo)向偏頗等因子對這種社會現(xiàn)象的形成有著重要的影響。要化解友善觀缺失現(xiàn)象，需要從文化、制度、社會三個維度入手，政府、學(xué)校、家庭、媒體、個人等多方參與，從各個角度尋求解決這一社會問題的方案，共同致力于社會主義友善價值觀的弘揚(yáng)和培育。

（一）文化上：科學(xué)把握多元化社會思潮下社會主義核心價值觀的培育

一方面，弘揚(yáng)社會主義友善價值觀，要挖掘友善價值觀的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和現(xiàn)代內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)友善論以儒家“仁愛”為核心思想，以血緣親情為紐帶，認(rèn)為人與人的交往關(guān)系是一種“推己及人”的美好感情，其中很多人際友善思想是構(gòu)建新型人際友善關(guān)系的重要思想資源。然而這種友善思想建立在小農(nóng)生產(chǎn)方式的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，鮮明的封建等級性、排他性、個人權(quán)利尊嚴(yán)的無視性等對于當(dāng)前社會有很多局限性。因此，要在把握友善價值觀傳統(tǒng)內(nèi)涵的同時，對傳統(tǒng)友善交往理念進(jìn)行螺旋式地提升，并要根據(jù)新情況與時俱進(jìn)，從而從文化根基上讓友善價值觀深入人心。

另一方面，要加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會友善觀念教育環(huán)境建設(shè)。注重家庭文化環(huán)境的基礎(chǔ)作用，父母要能夠率先垂范，表里如一，為子女樹立友好榜樣，使子女在潛移默化中自覺形成友善價值觀;注重學(xué)校文化環(huán)境的塑造作用，不但要加強(qiáng)友善價值觀理論知識的傳授解惑，更要在開展友善教育的實(shí)踐活動中讓學(xué)生潛移默化受到影響與熏陶;注重社會文化環(huán)境的教化作用，在全社會樹立友善楷模，利用友善楷模的感召性化解存在的友善觀缺失現(xiàn)象，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，培育社會良好風(fēng)尚。

（二）制度上：建立健全行之有效的友善回應(yīng)制度

針對危機(jī)情形下人們友善行為的冷漠，國家出臺了“好人法”，通過法律形式讓好人放下包袱，勇于進(jìn)行友善實(shí)踐，不再有后顧之憂?！昂萌朔ā钡某雠_可以有效保護(hù)善意救助者不受民事責(zé)任追究，降低施救者所要承擔(dān)的風(fēng)險，從而鼓勵公民積極友善實(shí)踐，對他人實(shí)施救助。但“好人法”作為彌合社會友善觀缺失現(xiàn)象創(chuàng)傷的宣示和努力，仍需要進(jìn)一步完善，友善反饋機(jī)制也需要進(jìn)一步細(xì)化。如一些緊急救助需要具備專業(yè)技能，因救助不當(dāng)造成受助人額外的損害等，需要在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富司法解釋，增強(qiáng)針對性。

（三）社會上：良化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以營造網(wǎng)絡(luò)和諧氛圍

一要提高網(wǎng)絡(luò)輿情管理和引導(dǎo)水平，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論朝著正確的方向發(fā)展，從而為友善價值觀的培育營造健康、積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;把弘揚(yáng)和培育社會主義友善價值觀貫穿到日常媒體宣傳內(nèi)容之中，以傳播積極健康向上的內(nèi)容為主，將核心價值觀理念大眾化，發(fā)揮文化產(chǎn)品感染人、育人的重要功能。二要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治工作，將人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等融入思想政治教育工作中，增強(qiáng)感染力。在新媒體上如微信、微博上將社會主義友善積極實(shí)踐者、道德模范人物的先進(jìn)事跡以人民群眾喜聞樂見的方式進(jìn)行宣傳、褒獎，擴(kuò)大英雄人物的影響力，也給人們進(jìn)行友善實(shí)踐帶來情感上的感召力。不僅能夠引發(fā)人們情感上的共鳴，也能夠影響帶動激勵他人。

三、結(jié)語

黨的十九大報告指出，新時代的中國，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，人們對美好生活的向往更加迫切與強(qiáng)烈，不僅是物質(zhì)需求，在公平、和諧、正義等精神方面人們也有了更多的要求與渴望，只有物質(zhì)和精神雙豐收才能最真實(shí)最全面地反映人民群眾的愿望，解決當(dāng)前社會的主要矛盾。友善缺失現(xiàn)象不符合社會和諧發(fā)展的要求，是精神文明建設(shè)所必須化解的難題，因而必須認(rèn)識到化解友善觀缺失現(xiàn)象的緊迫性與必要性，大力弘揚(yáng)和培育社會主義友善價值觀，讓人們在緊張繁忙的生活中更多地關(guān)注自身精神世界，體會與己為善、與人為善所帶來的精神愉悅。

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作者簡介：許榮（1993.09- ），女，江蘇徐州人，中共上海市普陀區(qū)委員會黨校教師，法學(xué)碩士學(xué)位，研究方向：思想政治教育。