摘 要：現(xiàn)代生物進(jìn)化理論是以達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)為核心發(fā)展而來(lái)的，它是一個(gè)不斷發(fā)展的理論，并非一個(gè)完美的理論——現(xiàn)代人類(lèi)進(jìn)化理論就是對(duì)它的拓展?，F(xiàn)代人類(lèi)進(jìn)化理論從現(xiàn)代人類(lèi)在生物學(xué)上的進(jìn)化、思想進(jìn)化和社會(huì)進(jìn)化三個(gè)方面來(lái)解釋現(xiàn)代人類(lèi)的進(jìn)化，并提出了思想進(jìn)化的三種模式?？梢詾楝F(xiàn)代人類(lèi)預(yù)測(cè)和把握自身進(jìn)化提供參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代生物進(jìn)化理論;基因編輯;思想進(jìn)化;社會(huì)進(jìn)化

現(xiàn)代生物進(jìn)化理論不能很好地解釋現(xiàn)代人類(lèi)的進(jìn)化。相比于其他生物，現(xiàn)代人類(lèi)在一定程度上有能力抗拒自然選擇，在這種情況下，現(xiàn)代人類(lèi)反而進(jìn)化得更好，甚至發(fā)展出了輝煌的文明，而其他生物則沒(méi)有?，F(xiàn)代生物進(jìn)化理論不能解釋這一點(diǎn)。因此我們需要一個(gè)新的理論來(lái)完善現(xiàn)代生物進(jìn)化理論。文章將從現(xiàn)代人類(lèi)在生物學(xué)上的進(jìn)化、思想進(jìn)化和社會(huì)進(jìn)化三個(gè)方面來(lái)解釋現(xiàn)代人類(lèi)的進(jìn)化，并在最后給出關(guān)于現(xiàn)代人類(lèi)進(jìn)化方面的參考。

一、現(xiàn)代人類(lèi)在生物學(xué)上的進(jìn)化

（一）自然選擇在人類(lèi)身上的作用在減弱

現(xiàn)代生物關(guān)進(jìn)化理論認(rèn)為自然選擇決定生物進(jìn)化方向，其實(shí)質(zhì)是有差別的存活和生殖。在現(xiàn)代人類(lèi)面前，絕大多數(shù)時(shí)候自然選擇不能使現(xiàn)代人類(lèi)有差別的存活和生殖。

對(duì)于現(xiàn)代人類(lèi)有三個(gè)事實(shí)：（1）十九世紀(jì)以前，不到二分之一的英國(guó)嬰兒能活到成年，絕大多數(shù)嬰兒死于疾病。但隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)在百分之九十九的英國(guó)嬰兒可以活到成年。英國(guó)如此，絕大部分其他國(guó)家也是如此。這就意味著絕大多數(shù)人都可以結(jié)婚并生下后代，更意味著人類(lèi)基因庫(kù)里的基因幾乎全部保留了下來(lái)。（2）隨著現(xiàn)代工程技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)可以預(yù)防并抵御自然災(zāi)害。這就意味著極小的概率會(huì)出現(xiàn)大量人口死亡而導(dǎo)致種群基因頻率大幅度改變;（3）現(xiàn)代人類(lèi)的生產(chǎn)力高速發(fā)展現(xiàn)，在充足的物質(zhì)供應(yīng)以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代工程的雙重保護(hù)下，絕大多數(shù)人無(wú)論基因構(gòu)成如何，都能活到生育年齡并把基因傳遞下去，這意味著現(xiàn)代人類(lèi)在一定程度上有能力抗拒自然選擇。

通過(guò)這三個(gè)事實(shí)可以說(shuō)明：現(xiàn)代人類(lèi)在一定程度上有能力抗拒自然選擇，因此現(xiàn)代人類(lèi)的基因庫(kù)中的基因頻率難以改變，但考慮到基因突變、遺傳漂變、大量人口死亡事件（自然災(zāi)害和流行疾病）發(fā)生的可能性存在以及其它次要因素，現(xiàn)代人類(lèi)的基因庫(kù)中的基因頻率的變化雖說(shuō)不上是完全停滯，但變化速度過(guò)于緩慢，且無(wú)具體方向。由此我得出一個(gè)推論：自然選擇對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)進(jìn)化并不起主要作用。

（二）現(xiàn)代人類(lèi)在生物學(xué)上可能的進(jìn)化

自然選擇不再是人類(lèi)進(jìn)化的主要因素了，人類(lèi)在生物學(xué)上的進(jìn)化將會(huì)取決于人類(lèi)自身。隨著科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自身的了解程度不斷加深，基因編輯技術(shù)出現(xiàn)了，雖然該技術(shù)存在許多安全和倫理問(wèn)題，但不可可否認(rèn)的是人類(lèi)將進(jìn)化的鑰匙把握在人類(lèi)自己的手中。在未來(lái)，隨著基因編輯技術(shù)不斷成熟和一些問(wèn)題的解決，人類(lèi)在生物學(xué)上的進(jìn)化將由人類(lèi)自身完成。進(jìn)化的方向取決于人類(lèi)對(duì)基因的認(rèn)識(shí)程度和個(gè)人的自由選擇。

二、思想進(jìn)化

（一）思想進(jìn)化是人類(lèi)獨(dú)有的

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，人體內(nèi)至少有兩種自我——體驗(yàn)自我和敘事自我。體驗(yàn)自我主要處理當(dāng)下正在發(fā)生的事，即時(shí)地做出反應(yīng);敘事自我主要負(fù)責(zé)對(duì)發(fā)生過(guò)的事進(jìn)行總結(jié)梳理。我們?nèi)松硖帍?fù)雜的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，環(huán)境中的一切為輸入，在體驗(yàn)自我和敘事自我的處理下，并且由于每個(gè)人所處環(huán)境不同，我們?nèi)诵纬闪藗€(gè)體獨(dú)特的思想。

笛卡爾曾說(shuō)過(guò)：“我思故我在”?！拔宜肌北囟ㄊ窃诖竽X進(jìn)行的。思想進(jìn)化的前提是要有思想，而要有思想必須要有大腦。所以在研究思想進(jìn)化是不是人類(lèi)獨(dú)有的時(shí)候我們可以拋開(kāi)沒(méi)有大腦的生物，于是我們的研究對(duì)象縮小到有大腦的動(dòng)物上。我們無(wú)法直接證明動(dòng)物是有思想的，但我們可以通過(guò)證明動(dòng)物有感情來(lái)間接證明動(dòng)物有思想。動(dòng)物有感情的例子很多，我們的寵物便是最好的例子。

其實(shí)一般的動(dòng)物無(wú)論有沒(méi)有思想，它們都很難產(chǎn)生思想進(jìn)化。因?yàn)樗枷虢涣骱蛡鬟f需要語(yǔ)言文字，沒(méi)有語(yǔ)言文字思想進(jìn)化是極為緩慢的。在一群猩猩中，假設(shè)某一只猩猩的思想進(jìn)化了，它把樹(shù)枝上的枝葉剔除干凈，將小樹(shù)枝伸進(jìn)螞蟻穴釣螞蟻，其它猩猩模仿這只聰明的猩猩，最后整個(gè)種群的猩猩都學(xué)會(huì)了用樹(shù)枝釣螞蟻，于是猩猩種群思想有了微小進(jìn)化。這種進(jìn)化很微小，并且需要很長(zhǎng)的時(shí)間。它們思想的進(jìn)化幾乎是停滯的。但如果它們有語(yǔ)言文字，它們思想進(jìn)化的速度將會(huì)飛速提升。一般的動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言文字，這阻礙了它們思想的進(jìn)化。因此，思想進(jìn)化是人類(lèi)獨(dú)有的。

（二）思想進(jìn)化的幾種模式

模式一：人群在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的作用下，產(chǎn)生了多個(gè)有不同思想的子人群，這些子人群的思想經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)形成主流思想，但其他非主流思想少部分人保留，非主流思想仍有潛力成為主流思想。

以中國(guó)歷史上的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)為例。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家興起，諸子百家的關(guān)系既矛盾又統(tǒng)一，每一個(gè)學(xué)派都有自己的核心命題。在西漢漢武帝時(shí)期，經(jīng)過(guò)董仲舒發(fā)展后的儒家思想更符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者加強(qiáng)封建專(zhuān)制集權(quán)的需要，儒學(xué)贏得了思想斗爭(zhēng)，漢武帝罷黜百家，尊崇儒學(xué)，從此儒家思想成為中國(guó)封建王朝的正統(tǒng)思想。

模式二：某人長(zhǎng)期從事某項(xiàng)工作，積累了大量知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，由于靈感激發(fā)產(chǎn)生了新思想，這個(gè)新思想廣泛傳播，最終被大多數(shù)人接受。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“科學(xué)發(fā)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)材料到提出新思想之間，并沒(méi)有“邏輯的橋梁”，而必須依靠靈感和直覺(jué)?！碑呥_(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)牛達(dá)哥拉斯定理，阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律，奧斯特發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)，都?xì)w功與自身的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累以及剎那的靈感。

模式三：多種思想取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷融合，最終產(chǎn)生更先進(jìn)的新思想。

鄧小平說(shuō)：“任何一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，都要學(xué)習(xí)別的民族，別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。”學(xué)習(xí)別的民族，別的國(guó)家的長(zhǎng)處，結(jié)合自身的情況，產(chǎn)生新思想，在新思想的指導(dǎo)下會(huì)誕生更優(yōu)秀的事物。

以上說(shuō)明了三種思想進(jìn)化的模式，在這三種模式下產(chǎn)生的思想又會(huì)參與到上述三種模式中，各種思想相互斗爭(zhēng)融合，螺旋式上升。這就是現(xiàn)代人類(lèi)思想進(jìn)化。

三、社會(huì)進(jìn)化

（一）思想進(jìn)化是社會(huì)進(jìn)化的動(dòng)力

馬克思列寧曾提出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)是屬于新思想的，新思想孕育新的科學(xué)技術(shù)，而新的科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展與舊的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生矛盾，解決矛盾社會(huì)就發(fā)展了進(jìn)化了。新思想始于個(gè)人或一個(gè)小集體，但廣泛傳播后就可以作用于整個(gè)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。因此思想進(jìn)化是社會(huì)進(jìn)化的動(dòng)力。

思想進(jìn)化是社會(huì)進(jìn)化的動(dòng)力，這也很好地說(shuō)明了為什么其它有社會(huì)的生物（如猩猩、狼、螞蟻、蜜蜂等）生產(chǎn)力的水平幾乎停滯不前，上文說(shuō)明過(guò)思想進(jìn)化是人類(lèi)獨(dú)有的，而思想進(jìn)化是社會(huì)進(jìn)化的動(dòng)力，只有人類(lèi)能產(chǎn)生足夠的動(dòng)力使的社會(huì)進(jìn)化，其它生物的則不能。既然它們的社會(huì)無(wú)法進(jìn)化，生產(chǎn)力自然也無(wú)法提高。

（二）生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力相適應(yīng)是社會(huì)進(jìn)化的方向

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系與新生產(chǎn)力之間出現(xiàn)矛盾，解決了它們之間的矛盾社會(huì)就發(fā)展了進(jìn)化了，進(jìn)化的結(jié)果就是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力暫時(shí)地相適應(yīng)。由于生產(chǎn)力會(huì)繼續(xù)發(fā)展，社會(huì)就又要向著生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力相適應(yīng)的方向不斷發(fā)展進(jìn)化，最終達(dá)到生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力相適應(yīng)的暫時(shí)平衡。我以第一次工業(yè)革命的起點(diǎn)為例來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力相適應(yīng)是社會(huì)進(jìn)化的方向。

第一次工業(yè)革命的開(kāi)端是18世紀(jì)英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)的生產(chǎn)不能滿足市場(chǎng)的需要，工場(chǎng)手工業(yè)急需技術(shù)改革來(lái)提高生產(chǎn)力。工場(chǎng)手工業(yè)的生產(chǎn)是屬于生產(chǎn)力部分，而市場(chǎng)的需要是生產(chǎn)關(guān)系部分。因此第一次工業(yè)革命的開(kāi)端的確是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，而解決這個(gè)矛盾的結(jié)果是英國(guó)的工場(chǎng)手工業(yè)的生產(chǎn)力的提高。這僅僅是第一次工業(yè)革命諸多生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾之中的一個(gè)而已，隨著其它矛盾的相繼解決，人類(lèi)社會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地發(fā)展進(jìn)化，人類(lèi)文明進(jìn)入到蒸汽時(shí)代。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾的解決始終貫穿這個(gè)時(shí)代，并且其他時(shí)代也是如此，因此生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力相適應(yīng)是社會(huì)發(fā)展的方向。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代人類(lèi)是不會(huì)停止進(jìn)化的。在未來(lái)，人類(lèi)在生物學(xué)上的進(jìn)化將由人類(lèi)自身完成，進(jìn)化的方向取決于人類(lèi)對(duì)基因的認(rèn)識(shí)程度和個(gè)人的自由選擇。無(wú)論什么時(shí)候，人類(lèi)的思想都會(huì)繼續(xù)相互斗爭(zhēng)融合，螺旋式上升，進(jìn)化。

遺憾的是：由于筆者的知識(shí)水平有限，在社會(huì)進(jìn)化上只得出生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力相適應(yīng)是社會(huì)發(fā)展的方向這一結(jié)論，還不能給出社會(huì)進(jìn)化的具體方向。

生命從遠(yuǎn)古一路走來(lái)，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從海洋到陸地，從爬行到直立行走……人類(lèi)文明將會(huì)一直延續(xù)下去。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉耀，熊瑩喆，蔡鎮(zhèn)澤，張冰.基因編輯技術(shù)的發(fā)展與挑戰(zhàn)[J].生物工程學(xué)報(bào)，2091：1-10.

[2] 鐘育強(qiáng).淺談中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想——儒家思想[J].中共南寧市委黨校學(xué)報(bào)，2009，22（06）：55-57.

[3]黃海澄.回到想象——“形象思維論”駁議[J].南方文壇，2006.

基金項(xiàng)目：文章系西華師范大學(xué)2018年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“現(xiàn)代人類(lèi)進(jìn)化理論”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：cxcy2018351。

作者簡(jiǎn)介：歐冬雨（1999- ），男，四川綿陽(yáng)人，西華師范大學(xué)電子信息工程學(xué)院本科生。