摘 要：藝術(shù)與人民的關(guān)系是文藝?yán)碚撝袠O為重要的問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)此非常重視。列寧在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中，對(duì)文藝?yán)碚撟髁嗽S多重要的論述，特別是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的要求，他具體指出“藝術(shù)屬于人民”，“他們有權(quán)利享受真正偉大的藝術(shù)”，深入全面地論述了藝術(shù)與人民的關(guān)系。這一思想是列寧給無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)提出的響亮口號(hào)，它關(guān)系到文藝的性質(zhì)和社會(huì)作用。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)列寧的“藝術(shù)屬于人民”思想，在理論和實(shí)踐上都有重大意義。

關(guān)鍵詞：列寧;藝術(shù);人民

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他在對(duì)新的歷史條件下如何全面部署文藝工作的問(wèn)題上，引用了列寧的“藝術(shù)屬于人民”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)是列寧在與克拉拉·蔡特金談話中明確提出的，他說(shuō)： “藝術(shù)屬于人民。它必須深深扎根于廣大的勞苦群眾中間。它必須為群眾所了解和愛(ài)好。它必須使群眾的感情、思想和意志一致起來(lái)，并使他們得到提高"它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展?！?016年11月30日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)上指出：“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民”，并再次強(qiáng)調(diào)“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。要用文藝振奮民族精神，用積極的文藝歌頌人民，用精湛的藝術(shù)推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。”在黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)旗幟的今天，正如習(xí)總書(shū)記指出的那樣：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！币虼?，認(rèn)真挖掘并汲取列寧關(guān)于“藝術(shù)屬于人民”的思想是很有必要的。

一、列寧“藝術(shù)屬于人民”思想的主要內(nèi)容

（一）藝術(shù)事業(yè)必須堅(jiān)持黨性原則

列寧提出的關(guān)于文藝的黨性的學(xué)說(shuō)是發(fā)展馬克思主義文藝學(xué)方面所作的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。這也是他首次將文化的階級(jí)性明確提高到黨性的高度，闡明了文化事業(yè)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。

列寧早在19世紀(jì)90年代上半期就指出：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求對(duì)事變做任何估計(jì)時(shí)都必須直率而公開(kāi)地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上。”20世紀(jì)初，他針對(duì)某些資產(chǎn)階級(jí)代表人物宣揚(yáng)的“非黨性”思想，明確指出：“非黨性是資產(chǎn)階級(jí)思想，黨性是社會(huì)主義思想?！绷袑幷J(rèn)為，是否堅(jiān)持黨性是資產(chǎn)階級(jí)思想和社會(huì)主義思想的根本區(qū)別，為了發(fā)展社會(huì)主義思想，就必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性原則。他說(shuō)：“出版物應(yīng)當(dāng)成為黨的出版物。與資產(chǎn)階級(jí)的習(xí)氣相反……社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)提出黨的出版物的原則，發(fā)展這個(gè)原則，并且盡可能以完備和完整的形式實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則。”

列寧認(rèn)為，藝術(shù)事業(yè)在保證創(chuàng)作自由的同時(shí)，還要必須服從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。他在綱領(lǐng)性文章《黨的組織和黨的出版物》中強(qiáng)調(diào)指出：“寫(xiě)作事業(yè)不是個(gè)人的事，它應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分，應(yīng)當(dāng)受無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督。值得注意的是，列寧同時(shí)又強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作事業(yè)是一個(gè)特殊的部分，不能把它同其他部分刻板地等同起來(lái)”。 這就是說(shuō)，首先，寫(xiě)作事業(yè)和出版物應(yīng)當(dāng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。其次，列寧認(rèn)為，要使寫(xiě)作事業(yè)成為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分，寫(xiě)作者也要有黨性，也就是說(shuō)應(yīng)該，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的立場(chǎng)上觀察、思考問(wèn)題。第三，列寧認(rèn)為，在保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨能夠領(lǐng)導(dǎo)這一事業(yè)的前提下，還應(yīng)該掌握這一事業(yè)的特殊性和特殊規(guī)律。列寧強(qiáng)調(diào)指出，“無(wú)可爭(zhēng)論，寫(xiě)作事業(yè)是不能機(jī)械劃一，強(qiáng)求一律，少數(shù)服從多數(shù)。無(wú)可爭(zhēng)論，在這個(gè)事業(yè)中，絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”。在這里列寧提出了絕對(duì)必須保證作家要有兩個(gè)“廣闊天地”，就說(shuō)明他已經(jīng)深刻了解到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)按照藝術(shù)工作的規(guī)律性去領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)事業(yè)?？傊?，列寧強(qiáng)調(diào)藝術(shù)事業(yè)不僅應(yīng)該“無(wú)條件地”服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨性原則，而且還要求黨按照藝術(shù)的特殊規(guī)律進(jìn)行寫(xiě)作和宣傳，把自己的任務(wù)當(dāng)作無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政任務(wù)的一部分來(lái)完成。

（二）藝術(shù)事業(yè)應(yīng)該“永遠(yuǎn)把工農(nóng)放在眼前”

工人和農(nóng)民雖然是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，但在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，他們所受的壓迫和剝削最深最重，他們被剝奪了享受文化教育，參加文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的一切權(quán)利和機(jī)會(huì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立了自己的政權(quán)之后，文學(xué)藝術(shù)首先應(yīng)當(dāng)考慮工農(nóng)大眾的實(shí)際需要，為他們服務(wù)。

（1）作家藝術(shù)家要為“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民”服務(wù)，向人民進(jìn)行藝術(shù)普及工作

革命勝利以后，列寧十分重視文化藝術(shù)的普及工作。為了說(shuō)明文藝普及工作的迫切性，他用生動(dòng)的語(yǔ)言打了一個(gè)比喻：“難道當(dāng)工農(nóng)大眾還缺少黑面包的時(shí)候，我們要把精制的甜餅干送給少數(shù)人嗎？”這就是說(shuō)，當(dāng)工農(nóng)大眾還缺少黑面包的時(shí)候，不能只顧把精致的甜餅干送給少數(shù)人。當(dāng)廣大人民還缺少起碼的精神食糧的時(shí)候，向他們進(jìn)行藝術(shù)普及工作，是革命文藝工作者的光榮職責(zé).他們有權(quán)享受真正的，偉大的藝術(shù)。

（2）藝術(shù)必須從思想感情上與人民保持著血肉聯(lián)系，深入生活和反映生活

列寧認(rèn)為，人民要接近藝術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作者就應(yīng)多深入生活和反映生活。1918年，列寧在《論我們報(bào)紙的性質(zhì)》一文開(kāi)篇就指出，俄國(guó)報(bào)紙現(xiàn)在政治空談?wù)嫉钠^(guò)多，而反映新的生活占的篇幅太少。他教導(dǎo)說(shuō)：“我們很少注意工廠、農(nóng)村和連隊(duì)的日常生活，這里創(chuàng)造的新事物最多，這里最需要關(guān)心、報(bào)道和公眾的批評(píng)，最需要抨擊壞人壞事，號(hào)召學(xué)習(xí)好人好事。……多深入生活。多注意工農(nóng)群眾怎樣在日常生活中實(shí)際地創(chuàng)造新事物。”他還在有關(guān)文章寫(xiě)道：“從這些著作中選出幾百部、哪怕幾十部最真實(shí)、最樸實(shí)、有豐富而又寶貴的實(shí)際內(nèi)容的佳作來(lái)出版，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)來(lái)說(shuō)，比大量發(fā)表那些熱中于寫(xiě)作、往往埋頭書(shū)齋而看不見(jiàn)實(shí)際生活的著作家的報(bào)刊文章和成本著作要有益得多?！笔赂锩?，高爾基在饑荒嚴(yán)重的彼得格勒受到那些滿懷怨恨的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的包圍，與人民的斗爭(zhēng)生活隔絕了，因而，一度產(chǎn)生了消極悲觀等“不健康”的情緒。1919年7月，列寧在給高爾基的信中，建議他走往彼得格勒，直接觀察工人和農(nóng)民的新生活。他說(shuō)：“要觀察，就應(yīng)當(dāng)?shù)较旅嫒ビ^察——那里可以觀察到建設(shè)新生活的情況;應(yīng)當(dāng)?shù)酵獾氐墓と司幼^(qū)或到農(nóng)村去觀察?！蔽乃嚹芊裾鎸?shí)深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活，文藝創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)是否正確，歸根到底取決于社會(huì)實(shí)踐。

（三）藝術(shù)事業(yè)必須克服效仿西方矯揉造作的弊端

列寧針對(duì)俄國(guó)文化落后的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，要求全俄社會(huì)教育事業(yè)必須擺脫資本主義的俗套，擺脫資本主義“人人為自己，上帝為大家”的可惡口號(hào)。他說(shuō)： “問(wèn)題不在于停留在紙上的可笑的辭藻，而在于現(xiàn)在必須向人民提出一些迫切的辦法，使每一個(gè)識(shí)字的人都覺(jué)得自己有義務(wù)教會(huì)幾個(gè)不識(shí)字的人。”列寧強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的辯證方法，不能簡(jiǎn)單機(jī)械的吸收舊時(shí)代的文化，必須逐漸擺脫舊文化特別是資產(chǎn)階級(jí)文化中“矯揉造作”的弊端，要隨著時(shí)代變化發(fā)展繼承舊文化。他說(shuō)： “他們往往把按照新方式建立起來(lái)的工農(nóng)教育機(jī)關(guān)看作自己在哲學(xué)方面或文化方面進(jìn)行個(gè)人臆造的最方便的場(chǎng)所，往往把最荒謬的矯揉造作的東西冒充為某種新東西，并且在純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的幌子下，抬出某種超自然的和荒謬的東西。不過(guò)在初期這是很自然的，是情有可原的，不能歸罪于廣泛的運(yùn)動(dòng); 我希望，我們終究會(huì)擺脫而且一定會(huì)擺脫這種狀況。”

二、列寧“藝術(shù)屬于人民”思想的現(xiàn)實(shí)啟示

上述列寧關(guān)于藝術(shù)事業(yè)發(fā)展要堅(jiān)持黨性原則的思想、“永遠(yuǎn)把工農(nóng)放在眼前”的思想、文藝要克服西方矯揉造作弊端的思想具有重要的當(dāng)代啟示意義。

（一）文化發(fā)展要堅(jiān)持黨在社會(huì)主義文化的領(lǐng)導(dǎo)地位

如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代的我們更加注重社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展。因此，習(xí)近平總書(shū)記提出了許多新思想、新論斷。他認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)文藝重要的精神引領(lǐng)的作用弘揚(yáng)社會(huì)主旋律和正能量，以此來(lái)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。他還強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義為基礎(chǔ)，加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義文化工作的領(lǐng)導(dǎo)作用，只有這樣，才能使我們的文化建設(shè)符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，彰顯社會(huì)主義文化的自信力和凝聚力。

（二）文化發(fā)展要堅(jiān)定以人民為中心的創(chuàng)作信念

當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的發(fā)展方向是光明的，道路卻是曲折的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利潤(rùn)思維代替了文化的審美思維，出現(xiàn)奢華浪費(fèi)的明星綜藝、粗制濫造的八卦新聞、調(diào)侃經(jīng)典的電影戲劇等脫離人民群眾的文化怪相?！半x開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”，最終會(huì)被淘汰。因此，只有緊緊把握人民需求，以人民為中心，彰顯人民情懷才能成為流芳百世的精品佳作。

（三）文化發(fā)展要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，避免盲目效仿西方

當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放包容的世界，文藝既是民族的，又是世界的，文化的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果。當(dāng)今文化的全球化愈演愈烈，新時(shí)代特色社會(huì)主義文藝的發(fā)展要做到立足本來(lái)，吸收外來(lái)，做到融匯貫通。但在全球化的影響下，當(dāng)代西方資本主義文化披著“自由、民主、人權(quán)”的外衣，在全球范圍內(nèi)不斷擴(kuò)張和滲透。同時(shí)，國(guó)內(nèi)也有人提出馬克思主義“無(wú)用論”、“過(guò)時(shí)論”等。面對(duì)各種文藝思想相互滲透碰撞，文化安全的重要性日益凸顯。因此，我們要毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，認(rèn)清錯(cuò)誤思潮對(duì)我們的不良影響，立足本土文化，借鑒國(guó)外優(yōu)秀的思想和創(chuàng)新理念，才能增強(qiáng)我國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)

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[2] 列寧全集：第12卷[M].北京：人民出版社，1987.

[3] 列寧全集：第12卷[M].北京：人民出版社，1987：97.

作者簡(jiǎn)介：馬曉涵（1995.01- ），女，山東濰坊人，山東省曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。