魏苗

【摘 要】中國(guó)具有五千年璀璨的文明，也有著無與倫比的豐富文字記載，而中國(guó)書法以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言展現(xiàn)了歷史。中國(guó)書法是在中國(guó)文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來的，而漢字是中國(guó)文化的基本要素之一。其中“勢(shì)”本身具有較為豐富的涵義，通常在書法中會(huì)與“象”“陰陽”等相互結(jié)合，所以更加凸顯出了哲學(xué)品格與意蘊(yùn)。本文主要對(duì)中國(guó)書法中“勢(shì)”的含義生成與表現(xiàn)分析展開詳細(xì)的研究。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)書法;“勢(shì)”;含義生成;表現(xiàn)手法

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0222-01

書法中的勢(shì)主要有三種表現(xiàn)含義：一種是整體的動(dòng)勢(shì)，再有就是筆勢(shì)，最后是體勢(shì)，其中筆勢(shì)主要就是與運(yùn)動(dòng)有關(guān)。而體勢(shì)則是體現(xiàn)在空間造型上，從而構(gòu)成了書法造型，它將多種元素體現(xiàn)在空間中。書法是一種人們表達(dá)思想與心靈的藝術(shù)，需要筆勢(shì)、體勢(shì)共同作用?！皠?shì)”的自然屬性使得書法需要隨機(jī)變動(dòng)，彰顯靈活性。

一、“勢(shì)”的含義分析

對(duì)于“勢(shì)”的語義分析，可以從含有勢(shì)的經(jīng)典名著內(nèi)容展開，其中一部就是《周易》，此本經(jīng)典中的內(nèi)容提及到很多有關(guān)傳統(tǒng)文化的根本意義，因此，在此種語境中找尋與勢(shì)有關(guān)的內(nèi)容可以很好地幫助我們追溯勢(shì)的原始含義。“勢(shì)”的出現(xiàn)是在一個(gè)經(jīng)典句子中呈現(xiàn)出來的?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！币馑际且粋€(gè)擁有博大胸襟與高尚品德的人，不斷進(jìn)取，寬厚待人，自然會(huì)得到眾人的敬佩與支持，進(jìn)而取得巨大成功。不難看出，其中的勢(shì)就是最為原始和直接的含義。古代人多用勢(shì)來描述大地，正如“大地在下，萬物在上”，因此，此處的“勢(shì)”最基本的含義就是指的地理，是一種自然地形之勢(shì)[1]。

總之，作為一種專業(yè)術(shù)語，“勢(shì)”在很多領(lǐng)域都被廣泛運(yùn)用，當(dāng)然“勢(shì)”的含義在不同文本語境中意義也不盡相同，同時(shí)還得到了很好的發(fā)展。正如韓非子所說：“夫勢(shì)者，名一而變無數(shù)者也。”此種“勢(shì)”體現(xiàn)的就是較為豐富的含義， 其體現(xiàn)的含義主要在于事物發(fā)展的狀態(tài)、情境，體現(xiàn)的是一種動(dòng)態(tài)特點(diǎn)和情勢(shì)之間的聯(lián)系，它與運(yùn)動(dòng)、傾向、力量、對(duì)比等有著密切關(guān)聯(lián)。

二、書法與“勢(shì)”的結(jié)合

（一） “象”與“勢(shì)”

用老子的觀點(diǎn)來看，道本身就是無形的，道自身屬于獨(dú)立存在的，不與自然萬物相互依存，但同時(shí)，道又具有一定的依托，道可以通過象和物，表現(xiàn)為不同形態(tài)。道是通過象進(jìn)行顯現(xiàn)的。所以說，在道和表現(xiàn)道中能夠體現(xiàn)出象的基本性質(zhì)，正如“惚兮恍兮，其中有象”，這足以說明象最顯著的特性就是不確定性，在虛無琢磨中顯現(xiàn)出來，另一個(gè)特征就是運(yùn)動(dòng)性，每一個(gè)象都處在一個(gè)時(shí)空的維度中，無論內(nèi)部還是顯現(xiàn)，都處于運(yùn)動(dòng)變化中，因此，如果說運(yùn)動(dòng)性是勢(shì)的基本屬性，那么象的本身即包含勢(shì)，它是構(gòu)成象的一種內(nèi)在本性。

實(shí)質(zhì)上，在書法中的勢(shì)與象也存在此種關(guān)系。如崔瑗《草勢(shì)》中提到的“觀其法象，俯仰有儀”。不難看出，在這篇文章中“勢(shì)”“象”是相通的，也可以說存在著密切聯(lián)系。所以，崔瑗對(duì)書法中的“法象”描述，蘊(yùn)含了豐富的勢(shì)的內(nèi)容，通過生命的、運(yùn)動(dòng)的形象，用自由的、充滿動(dòng)態(tài)的方式將書法想要體現(xiàn)的造型展現(xiàn)出來[2]。

（二）“陰陽”與“勢(shì)”

對(duì)于陰陽與勢(shì)，最早是在蔡邕《九勢(shì)》中那個(gè)經(jīng)典語句中出現(xiàn)的：“陰陽既生，形勢(shì)出矣?！痹诶斫獯司湓挼暮x時(shí)，其意義首先是提前設(shè)定了一個(gè)書法生成的宇宙論模式，簡(jiǎn)單說就是書法來自自然，同時(shí)需要按照自然法則進(jìn)行運(yùn)作。通過此種具有一定因果關(guān)系的多級(jí)結(jié)構(gòu)，勢(shì)的生成找到了其合法性的依據(jù)。從上萬的句子中可以看到“勢(shì)”和“形”是同時(shí)出現(xiàn)的。簡(jiǎn)單說，在存在陰陽對(duì)比關(guān)系同時(shí)就會(huì)存在相應(yīng)的形勢(shì)關(guān)系。

三、“勢(shì)”的含義在書法中的不同表現(xiàn)

（一）表示整體的姿態(tài)或動(dòng)勢(shì)

通常人們?cè)谑褂谩皠?shì)”描述一項(xiàng)事物時(shí)，主要是將其作為某種事物的整體狀態(tài)進(jìn)行描述，如描述一棵樹，人們通常會(huì)說具有凌云之勢(shì)，不難看出，通過此種描述，“勢(shì)”的含義體現(xiàn)的是一種力量感、運(yùn)動(dòng)感，簡(jiǎn)單說此時(shí)的“勢(shì)”體現(xiàn)的就是一種動(dòng)態(tài)的、具有生命性的暗示。這種生命性的暗示，正是人作為活躍的生命體對(duì)于外在世界和事物進(jìn)行理解與溝通的結(jié)果。

（二）筆勢(shì)

書法在書寫過程中，本身就是一個(gè)不間斷的過程，所以筆勢(shì)是考察書法的基本內(nèi)容。通過毛筆運(yùn)動(dòng)，筆勢(shì)成為了其中關(guān)鍵部分，涉及了多種因素，如節(jié)奏、力量、速度等，掌控著整個(gè)書法書寫的時(shí)間，并在其中融入豐富的情感。在古代，人們對(duì)書法言說“以勢(shì)為先”，如《篆勢(shì)》，其中很多都是筆勢(shì)的描述。正是筆勢(shì)的作用才產(chǎn)生了具有動(dòng)態(tài)及連續(xù)性特征的點(diǎn)畫形象與空間意象。

（三）體勢(shì)

“體勢(shì)”，從字面意思理解就是形體。倘若筆勢(shì)是源于毛筆運(yùn)動(dòng)，那體勢(shì)與筆勢(shì)相對(duì)就是形體在空間上的運(yùn)動(dòng)，主要指的是就是通過點(diǎn)畫、結(jié)體等造型元素，在特定的作用下形成的勢(shì)。

總之，古人強(qiáng)調(diào)書法中的勢(shì)，體現(xiàn)了人們對(duì)于書法最為根本性的認(rèn)知。書法不僅僅是一種文字符號(hào)，也連接著自然萬物，勢(shì)的美造就了書法的美。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭再生.中國(guó)書法中“勢(shì)”的含義生成與表現(xiàn)[J].文藝研究，2018，315（05）：137-148.

[2]王為群，黃曉艷.中國(guó)書法藝術(shù)審美意象的生成[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（4）：120-123.