郭超華 向國(guó)華

【摘要】新發(fā)展理念是對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與總結(jié)。其中傳統(tǒng)文化奠定了理論基礎(chǔ)，馬克思主義理論提供了科學(xué)的世界觀、方法論，習(xí)近平個(gè)人經(jīng)歷提供了實(shí)踐基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化成果。研究習(xí)近平新發(fā)展理念發(fā)展淵源，有助于增強(qiáng)人民認(rèn)同感，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新發(fā)展理念;淵源;傳統(tǒng)文化;馬克思主義理論

新發(fā)展理念是習(xí)近平在黨的十八屆五中全會(huì)上提出的，為我國(guó)處于新時(shí)代情況下促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了明確的要求與定位，是對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的新的認(rèn)識(shí)與總結(jié)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的靈魂，研究其理論淵源，有助于增強(qiáng)人民認(rèn)同感，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化為新發(fā)展理念奠定了理論基礎(chǔ)

新發(fā)展理念著力于解決新時(shí)代新的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，帶有豐厚的時(shí)代性。但又同時(shí)深深植根于中華民族歷史文化土壤，從優(yōu)秀民族文化思想中繼承發(fā)展精華，其堅(jiān)持以史為鑒，吸收興衰教訓(xùn)，汲取發(fā)展理念智慧與養(yǎng)分。

（一）從傳統(tǒng)文化革新精神到“創(chuàng)新”發(fā)展理念。傳統(tǒng)文化的革新意識(shí)在理論方面強(qiáng)調(diào)，“日新之謂盛德”“變通者，趣時(shí)者也”，主張國(guó)家與社會(huì)、個(gè)人只有通過(guò)不斷創(chuàng)新才能夠得到極大的發(fā)展;在實(shí)踐方面體現(xiàn)為：各王朝的變法革新、四大發(fā)明的出現(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程以及各方面技術(shù)的不斷革新，無(wú)一不是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性。創(chuàng)新發(fā)展理念基于傳統(tǒng)創(chuàng)新精神之上發(fā)展得更加豐富，其蘊(yùn)含理論、制度、科技、文化等各方面，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大眾創(chuàng)新意識(shí)，以更加新穎的方式創(chuàng)造精神活力，為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供源源不斷的智力支撐。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新發(fā)展觀念為新發(fā)展理念提供了精神動(dòng)力。

（二）從“和合”協(xié)調(diào)思想到“協(xié)調(diào)”發(fā)展理念。“和合”文化是中華傳統(tǒng)文化中特有元素，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與自我、與他人、與社會(huì)的協(xié)調(diào)和諧，要求人與自然和諧?！昂秃稀蔽幕鲝埐煌挛镏g存在差異性、多樣性，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)不同事物之間的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。儒家倡導(dǎo)“君子和而不同，小人同而不和”的主張，強(qiáng)調(diào)事物與事物之間或者事物內(nèi)部諸要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，尊重差異，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全方位協(xié)調(diào)發(fā)展?！吨杏埂酚涊d到“和也者，天下之達(dá)道也?！睆?qiáng)調(diào)以“和”為原則追求萬(wàn)物穩(wěn)定與和諧。協(xié)調(diào)發(fā)展理念繼承“和合”文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、物質(zhì)與精神的協(xié)調(diào)健康發(fā)展，以解決發(fā)展不平衡的問(wèn)題，統(tǒng)籌兼顧彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的短板，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展的最佳狀態(tài)?！昂秃稀蔽幕癁樾掳l(fā)展理念提供了協(xié)調(diào)性原則。

（三）從“天人合一”思想到“綠色”發(fā)展理念?！疤烊撕弦弧彼枷朐谥袊?guó)古代文化中占據(jù)主要地位，重視人與自然的和諧統(tǒng)一。儒家的“天人合一”思想，主張人與自然和諧共處，構(gòu)成和諧統(tǒng)一體;道家的“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)對(duì)大自然采取“無(wú)為”的克制態(tài)度，遵循自然發(fā)展規(guī)律。綠色發(fā)展理念借鑒儒家文化中人與天地萬(wàn)物和諧共生的觀念、道家的尊重自然規(guī)律以及順應(yīng)自然、合理開發(fā)自然觀點(diǎn)，可見(jiàn)，傳統(tǒng)“天人合一”思想為新發(fā)展理念提供了理論基礎(chǔ)。

（四）從“協(xié)和萬(wàn)邦”思想到“開放”發(fā)展理念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的外交觀念一直以協(xié)和萬(wàn)邦、親仁善鄰為特點(diǎn)，倡導(dǎo)與外國(guó)建立和平友好的外交關(guān)系。從先秦時(shí)期的諸子百家周游列國(guó)以促進(jìn)文化交流到張騫出使西域形成絲綢之路再到鄭和下西洋等一系列事件中足以看出傳統(tǒng)文化中崇尚協(xié)和萬(wàn)邦的觀點(diǎn)。同時(shí)明清時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)、盲目排外政策造成清政府腐敗落后，從側(cè)面可見(jiàn)堅(jiān)持開放政策對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性。開放發(fā)展理念繼承與發(fā)展“協(xié)和萬(wàn)邦”的內(nèi)涵，提出堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，不斷推進(jìn)對(duì)外開放，以順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，形成中國(guó)特色社會(huì)主義特有優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)外交觀念為新發(fā)展理念提供了經(jīng)驗(yàn)指南與啟示。

（五）從“民本”思想到“共享”發(fā)展理念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中充溢著公平、平等、民本思想，共同構(gòu)建了美好生活的藍(lán)圖?！墩撜Z(yǔ)》中“不患寡患不均”強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。而《禮記》中“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)體現(xiàn)了人人平等以及社會(huì)公平的必要性。同時(shí)孟子主張以“民為貴，社稷次之，君為輕”為原則去處理君臣關(guān)系?！渡袝贰懊駷榘畋荆竟贪顚帯斌w現(xiàn)人民是國(guó)家的根本。傳統(tǒng)文化中的公平、民本思想為新發(fā)展理念的提出提供了深厚的思想基礎(chǔ)。

二、馬克思主義理論為新發(fā)展理論提供了科學(xué)的世界觀、方法論

馬克思主義理論的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面自由解放發(fā)展，社會(huì)發(fā)展始終以兩對(duì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)為主線，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性以及人民主體性。習(xí)近平總書記在此基礎(chǔ)上以創(chuàng)新發(fā)展鞏固發(fā)展動(dòng)力、以協(xié)調(diào)發(fā)展完善發(fā)展結(jié)構(gòu)、以綠色發(fā)展提高發(fā)展質(zhì)量、以開放發(fā)展拓寬發(fā)展層次、以共享發(fā)展實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

（一）新發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)學(xué)說(shuō)的升華。新發(fā)展理念注重增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力。以科技、制度、理念等各方面創(chuàng)新手段拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，其中通過(guò)最重要的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新使生產(chǎn)關(guān)系逐漸適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展變化，進(jìn)而促進(jìn)勞動(dòng)工具的更新、勞動(dòng)者素質(zhì)的提高等各方面的發(fā)展變化，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。馬克思指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)，社會(huì)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)與技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。”“社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量”。新發(fā)展理念將創(chuàng)新擺在首要地位，進(jìn)一步發(fā)揮第一生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。只有不斷加強(qiáng)科技創(chuàng)新、培養(yǎng)創(chuàng)新思維意識(shí)，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，才能形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。

（二）新發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義唯物辯證法的具體運(yùn)用。新發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)完善發(fā)展結(jié)構(gòu)。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看各類問(wèn)題，不能將各區(qū)域發(fā)展相割開，物質(zhì)文明發(fā)展與精神文明發(fā)展相背離。注重發(fā)展的整體效能，避免木桶效應(yīng)。恩格斯指出：“當(dāng)我們熟悉地考察自然界，或人類歷史，或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在眼前的是一幅幅由種種聯(lián)系或相互作用，無(wú)窮無(wú)盡的交織起來(lái)的畫面?！笔澜绺魇挛锾幱诨ハ嗦?lián)系當(dāng)中，不可獨(dú)立將一事物與另一事物分離。同樣，新發(fā)展理念堅(jiān)持協(xié)調(diào)理念，注重統(tǒng)籌兼顧方法的運(yùn)用，促進(jìn)各領(lǐng)域間的協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記通過(guò)“精準(zhǔn)扶貧”工作縮小城鄉(xiāng)區(qū)域間發(fā)展差距，并根據(jù)地方特色形成獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，逐漸實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。

（三）新發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承與創(chuàng)新。新發(fā)展理念主張?zhí)岣甙l(fā)展質(zhì)量。習(xí)近平總書記在“兩山論”中精準(zhǔn)闡釋了對(duì)綠色發(fā)展理念的要求，注重生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)間的相互轉(zhuǎn)化與協(xié)調(diào)，提高發(fā)展質(zhì)量。馬克思認(rèn)為：人類“在革命活動(dòng)中，在改造環(huán)境的同時(shí)也改變著自己?！笨梢?jiàn)雙向關(guān)系始終體現(xiàn)在人與自然的互動(dòng)中，人在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中影響著環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也影響著人類。同時(shí)馬克思也指出了造福全人類是改善人與自然關(guān)系的最終目的。而新發(fā)展理念要求在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和提升人民生活幸福度的過(guò)程中，不僅要為現(xiàn)代居民營(yíng)造良好的居住環(huán)境，還站在歷史的角度上為子孫后代謀幸福。為人民群眾謀取利益是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)共同致力的目標(biāo)，堅(jiān)持人與自然協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，推進(jìn)生態(tài)綠色發(fā)展。

（四）新發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義世界市場(chǎng)理論的發(fā)展。新發(fā)展理念關(guān)注拓寬發(fā)展層次。對(duì)外交往、貿(mào)易問(wèn)題，與各國(guó)，致力于發(fā)展對(duì)外開放新優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)高水平與高質(zhì)量的對(duì)外開放局勢(shì)的形成，以“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等理念的構(gòu)建與實(shí)踐共同促進(jìn)與加深我國(guó)與其他國(guó)家之間各方面的交流，增強(qiáng)國(guó)際凝聚力。馬克思認(rèn)為“世界市場(chǎng)的形成是國(guó)際分工與國(guó)際貿(mào)易共同作用的結(jié)果?！薄罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過(guò)程”。人不斷的勞動(dòng)與商品的交易促進(jìn)了世界市場(chǎng)與世界歷史的形成，從而各國(guó)之前的封閉落后的狀態(tài)被開放發(fā)展新形勢(shì)所替代，以“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”兩種相穿插的方式促進(jìn)與各國(guó)之間的聯(lián)系。新發(fā)展堅(jiān)持對(duì)外開放理念，以應(yīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，以更好順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)。

（五）新發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義人本觀的發(fā)展。新發(fā)展理念著重實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平?！肮蚕怼崩砟顖?jiān)持唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人民主體性地位，將維護(hù)廣大人民群眾的最根本利益作為一切事情的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，將實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)社會(huì)公平作為發(fā)展目標(biāo)。馬克思主張將人還原成非概念化現(xiàn)實(shí)的活生生的人，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中要重視發(fā)揮現(xiàn)實(shí)的人的作用，發(fā)揮人民群眾在社會(huì)變革中的決定性力量以及將實(shí)現(xiàn)人的全面自由解放發(fā)展視為最終目的。新發(fā)展理念在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)人民群眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷汲取人民群眾的勞動(dòng)智慧，堅(jiān)持人民群眾共享現(xiàn)代化成果，體現(xiàn)了黨的群眾路線，堅(jiān)持了馬克思主義人本觀。

三、新發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義中國(guó)化成果的進(jìn)一步繼承與發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展理念在馬克思主義的指導(dǎo)下隨著背景、任務(wù)的變化而不斷進(jìn)行調(diào)整。根據(jù)新的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)情況，以習(xí)近平總書記在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基礎(chǔ)上提出了新發(fā)展理念。

（一）堅(jiān)持了毛澤東思想的靈魂與精髓。發(fā)展戰(zhàn)略是依據(jù)時(shí)代的任務(wù)與基本國(guó)情制定的，毛澤東針對(duì)建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)水平落后的狀況提出了社會(huì)主義改造理論以及百年圖強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”，強(qiáng)調(diào)依據(jù)實(shí)際情況采取相應(yīng)措施，奠定實(shí)事求是的基調(diào)。習(xí)近平基于實(shí)事求是的方法論，在湖北調(diào)研時(shí)提出“研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行，必須進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究?！泵鎸?duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新?tīng)顩r、世界經(jīng)濟(jì)低迷形勢(shì)提出了新發(fā)展理念。他面對(duì)不同問(wèn)題因時(shí)制宜提出不同措施，堅(jiān)持了實(shí)事求是的方法。

（二）進(jìn)一步深化了鄧小平理論。鄧小平繼承并發(fā)展了毛澤東實(shí)事求是思想，揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，推行改革開放?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，突出科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要作用;“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展基石;“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)刻檢驗(yàn)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確性，更加堅(jiān)定了為人民服務(wù)的信念;設(shè)立一大批經(jīng)濟(jì)特區(qū)，以推動(dòng)先富帶后富;面對(duì)改革開放初期生態(tài)形勢(shì)嚴(yán)峻的現(xiàn)狀，提出了綠化祖國(guó)的思想。新發(fā)展理念更加重視科技創(chuàng)新的力量，堅(jiān)決實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略;強(qiáng)調(diào)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)共同發(fā)展關(guān)系;堅(jiān)持對(duì)外開放，強(qiáng)調(diào)互利共贏，樹立良好大國(guó)形象;深化“共同富?！崩碚?，提出共享發(fā)展的成果。

（三）繼承并發(fā)展了我黨領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)展理論。江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)進(jìn)程中不斷繼承并深化以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展理念。江澤民在黨的十五大報(bào)告中他指出：“發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展?！眻?jiān)持將發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中注重協(xié)調(diào)發(fā)展三大文明，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境發(fā)展相協(xié)調(diào)。胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵”，堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于解決傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式帶來(lái)的不平衡問(wèn)題具有極大指導(dǎo)作用。

四、領(lǐng)導(dǎo)人豐富個(gè)人經(jīng)歷為新發(fā)展理念提供了實(shí)踐基礎(chǔ)

習(xí)總書記豐富的基層工作經(jīng)驗(yàn)為新發(fā)展理念提供了結(jié)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，了解人民群眾真正所需與困擾，切實(shí)落實(shí)了為人民服務(wù)的工作原則，時(shí)刻堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，促進(jìn)了習(xí)近平群眾觀的形成與發(fā)展，為新發(fā)展理念提供了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）陜西延安知青歲月促進(jìn)了共享思想的發(fā)展。面對(duì)梁家河村土地貧瘠、地勢(shì)較高不易種植糧食的狀況，青年習(xí)近平創(chuàng)造性地提出了打壩筑田、修建大口井的做法，解決了當(dāng)?shù)乩习傩占Z食問(wèn)題，提升了人民幸福度。習(xí)總書記回憶知青歲月時(shí)說(shuō)道：“一是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾，這是讓我獲益終生的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心?！痹谄吣曛鄽q月中，他堅(jiān)定了為人民謀幸福、辦實(shí)事的信念與決心，奠定了為人民謀幸福的最終目的。

（二）主政福建堅(jiān)定了開放信念。習(xí)總書記到達(dá)福建后立馬著手對(duì)福建現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，掌握最新資料，面對(duì)存在的問(wèn)題，推行了一系列改革措施。面對(duì)廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建設(shè)，提出必須堅(jiān)持改革開放，積極對(duì)外交流、學(xué)習(xí)先進(jìn)之處，并聯(lián)系中國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用，最終形成了廈門特色經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展之路。這一段經(jīng)歷更加證明了改革開放的正確性，夯實(shí)了人們對(duì)于改革開放的信念，為對(duì)外開放交流營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍，為新發(fā)展理念提供了開放內(nèi)涵。

（三）在浙江首次提出了“綠水青山就是金山銀山”。習(xí)總書記在“八八戰(zhàn)略”中首次提出“綠水青山就是金山銀山”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要與生態(tài)文明建設(shè)同行、人與自然和諧并存，推動(dòng)綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山進(jìn)程，發(fā)揮生態(tài)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，大力發(fā)展旅游業(yè)，形成特有產(chǎn)業(yè)。這為新發(fā)展理念提供了經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展之道。

（四）主政上海注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。在上海擔(dān)任上海市委書記時(shí)他提出：“進(jìn)一步解放思想，核心在于轉(zhuǎn)變觀念、更新思路，用創(chuàng)新的思維與辦法應(yīng)對(duì)、解決前進(jìn)道路上的新情況、新問(wèn)題?！笨倳浭种匾暱萍紕?chuàng)新以及人才創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，指出必須勇于推進(jìn)科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。這為新發(fā)展理念奠定了創(chuàng)新意識(shí)，注重以創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

正是因?yàn)榱?xí)總書記豐富的基層工作經(jīng)歷、獨(dú)特的觀察視角，了解中國(guó)具體實(shí)際，知道什么樣的發(fā)展理念是最適用中國(guó)具體國(guó)情，什么樣的發(fā)展道路對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是最合適的。新發(fā)展理念，創(chuàng)新思維一脈相承，協(xié)調(diào)思想貫穿始終，綠色思維創(chuàng)新發(fā)展之道，開放思想拓寬內(nèi)外開放深度，堅(jiān)定共享為最終目的?。

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