亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        楚辭的愛(ài)國(guó)精神啟示

        2020-05-08 08:12:44張曄
        青年與社會(huì) 2020年1期
        關(guān)鍵詞:楚辭愛(ài)國(guó)主義啟示

        摘 要:中華上下五千年,自古至今留下了眾多文化遺產(chǎn),這些中國(guó)古代文化集成經(jīng)歷一代又一代光芒依舊,我們有責(zé)任守護(hù)先輩留給我們的文化基因,將它發(fā)揚(yáng)光大。時(shí)代在進(jìn)步的過(guò)程中也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題,以思想問(wèn)題最為復(fù)雜,因此,繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從中汲取思想政治教育資源以固中華兒女思想之基迫在眉睫。楚辭中含有豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源,我們可以分析它的藝術(shù)特征,歸納具體內(nèi)容,最后從教育方法、教育環(huán)境和人的全面發(fā)展上得出啟示。

        關(guān)鍵詞:楚辭;愛(ài)國(guó)主義;啟示

        一、楚辭中愛(ài)國(guó)精神的特色

        (一)楚辭的藝術(shù)特征

        《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義的詩(shī)歌總集,它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。飽含了楚人憂國(guó)憂民,抨擊黑暗統(tǒng)治的悲憫情感。楚辭中的愛(ài)國(guó)精神源于楚人深厚的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng),在特定的時(shí)代特征、民族特征以及地域特征下楚辭處處流露著楚文化的深遠(yuǎn)影響。在詩(shī)歌形式上,騷體文學(xué)語(yǔ)言華美藝術(shù)感染力極強(qiáng),在創(chuàng)作手法上十分大膽,體現(xiàn)了浪漫主義和夸張手法,比如《九章》《離騷》《天問(wèn)》等等氣勢(shì)磅礴恢弘,內(nèi)容廣闊深邃,里面包含了屈原對(duì)整個(gè)世界的一種藝術(shù)性認(rèn)識(shí)和描寫(xiě),極具夸張性和想象力,受楚地巫文化的影響,楚辭表現(xiàn)出了飄逸深邃的浪漫色彩,在很多篇幅里可以看到對(duì)山川神靈的訟禱,神思飛揚(yáng),精巧絕倫,帶有強(qiáng)烈的神話色彩,比如屈原在民間歌謠基礎(chǔ)上改編的樂(lè)舞歌詞《九歌》,對(duì)神話人物想象優(yōu)美,形象逼真,既包含了人民對(duì)神祗的敬畏也體現(xiàn)了屈原的拳拳愛(ài)國(guó)之心;它的句式不像《詩(shī)經(jīng)》一樣整齊劃一,楚辭有一部分是根據(jù)楚地民歌改編而來(lái),句式參差長(zhǎng)短不一,在讀的時(shí)候抑揚(yáng)頓挫情感飽滿,富有音樂(lè)美。整個(gè)楚辭流露的憂患意識(shí)和詩(shī)歌本身的奇崛瑰麗、浪漫詭奇形成了較大反差,具有獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌,這些鮮明的藝術(shù)特征使得楚辭的愛(ài)國(guó)主義教育具有審美享受,不失為思想政治教育審美體驗(yàn)的絕佳資源。

        (二)楚辭中愛(ài)國(guó)精神的具體內(nèi)容

        楚辭中的愛(ài)國(guó)精神是有具體指向的,主要集中在屈原的美政理想上,屈原的美政理想表現(xiàn)在兩點(diǎn),第一,希望國(guó)泰民安,以德治國(guó)。楚辭表達(dá)了屈原對(duì)楚王昏暈無(wú)道的抨擊,對(duì)國(guó)家前途的憂患,還有他對(duì)人民飽受艱辛的擔(dān)憂,所以在《離騷》中,他發(fā)出了“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱的感嘆?!钡母袊@,并且通過(guò)對(duì)堯舜耿直光明的治國(guó)之道的贊嘆對(duì)比桀紂的猖狂放肆,來(lái)揭露楚王的昏庸無(wú)用;為了實(shí)現(xiàn)自己的美政理想,屈原秉持堅(jiān)定的信念,發(fā)出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索,”的決心和“雖九死其猶未悔”的千古絕唱。第二,提倡法治,舉賢授能。這種修明法度舉賢授能的美政理想在離騷中有具體描述:“湯禹儼而祗敬兮,周論道而莫差,舉賢而授能兮,循繩墨而不頗?!彼潎@商湯夏禹嚴(yán)謹(jǐn)恭敬,周代賢王講究治國(guó),提倡遵循法度堅(jiān)守公正,認(rèn)為只有仁德之人才能為君。其實(shí)楚辭中對(duì)國(guó)的提及不甚多,但是我們發(fā)現(xiàn),他在字里行間都流露出了對(duì)故國(guó)的懷念和故鄉(xiāng)的眷戀,如《離騷》中“陟陞皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)!仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行。”“國(guó)人無(wú)人莫我知兮,又何懷乎故都?”再如《哀郢》中回憶了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)的悲傷心情,后以鳥(niǎo)返故鄉(xiāng),狐死首丘作比,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)愛(ài)民,渴望返鄉(xiāng)的誠(chéng)摯感情,“信非吾罪而棄逐兮,何日夜而忘之!”

        我們常說(shuō)屈子之忠,正如朱熹說(shuō)的那樣“屈子之心其為忠清潔白,固無(wú)待于辯論而自顯,雖然時(shí)代不同,愛(ài)國(guó)的具體內(nèi)涵自不相同,但是無(wú)論何時(shí),愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民是不變的,這位以身殉國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,其赤熱的忠國(guó)之心和對(duì)萬(wàn)千百姓的憐愛(ài)之心仍值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。

        二、楚辭的愛(ài)國(guó)精神的教育意義

        (一)有利于培養(yǎng)青少年的家國(guó)情感

        楚辭中盡顯了屈原愛(ài)國(guó)利民的情感,他對(duì)神話人物的描寫(xiě),對(duì)民間祭祀活動(dòng)的改編以及對(duì)前人治理經(jīng)驗(yàn)的贊嘆中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)土人情都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。從他對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)國(guó)家的眷戀和熱愛(ài)中可以感受到一份赤子之心,中華民族歷史悠久我們流淌著共同的血液,傳承著一樣的文化基因,家國(guó)情感永遠(yuǎn)是中國(guó)人心中最濃厚最悠長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代經(jīng)典詩(shī)歌體會(huì)我國(guó)歷史文化的博大精深,加強(qiáng)文化認(rèn)同,感受屈子于國(guó)于民的忠誠(chéng),加強(qiáng)青少年愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的思想意識(shí),在文化自信中樹(shù)立更加堅(jiān)定的家國(guó)情感。

        (二)有助于創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育方法

        我們以往的愛(ài)國(guó)主義教育方法稍偏重理論教育,顯性特征較為明顯。詩(shī)歌鑒賞和思想政治教育理論課之間是存在一定的差別的,它本身就是以不同的形式進(jìn)行思想政治教育,也必將適應(yīng)不同的教育方法,通過(guò)文學(xué)藝術(shù)、歷史人物和歷史事件滲透愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)揮了隱性教育的作用,這也有利于提高教育的吸引力,這將推動(dòng)我們探索更為多樣的方式方法加強(qiáng)教育實(shí)效性。

        三、楚辭中愛(ài)國(guó)精神的教育啟示

        (一)增強(qiáng)教育方式的靈活性,發(fā)揮其藝術(shù)特色

        實(shí)際上,在傳統(tǒng)文化教育中屈原并不是一個(gè)陌生的人物,一提起端午節(jié)就會(huì)想到屈原,他是大家所熟悉的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,但是在現(xiàn)實(shí)教育過(guò)程中,首先我們的詩(shī)歌鑒賞總是將所有的重點(diǎn)都放在了在字詞解析上,停在了考試考什么我們就教什么的狀態(tài),稍顯死板和功利,忽略了詩(shī)歌本身的藝術(shù)屬性價(jià)值和思想政治教育價(jià)值。其次,對(duì)于詩(shī)歌中思想政治教育資源的挖掘總是顯性教育較為偏重,我們總是先入為主的拋出了一個(gè)思想教育主題,然后帶著這種命題展開(kāi)教育,這種方法有利于學(xué)生直入主題找到相應(yīng)的詞句,但是從整體上來(lái)看,這樣的方式不利于啟發(fā)他們更加自覺(jué)的發(fā)掘其中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀。所以我們應(yīng)該先尊重史實(shí),引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌背后的歷史,自然而然地去剖析體歷史人物,歷史事件所帶有的道德價(jià)值和思維導(dǎo)向,這樣的啟發(fā)式教學(xué)有助于他們從更加隱蔽的角度潛移默化的接受思想熏陶。同時(shí),應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)利用新技術(shù)更加生動(dòng)的展現(xiàn)楚辭這一浪漫主義經(jīng)典著作,應(yīng)該充分的展現(xiàn)楚辭本來(lái)就蘊(yùn)含的視聽(tīng)特色,教育者可以通過(guò)播放相應(yīng)的音頻或者是視頻,讓受教育者敞開(kāi)心扉地感受詩(shī)歌帶來(lái)的藝術(shù)體驗(yàn),去感受楚辭的抑揚(yáng)頓挫,從吟唱中感受它本身的美。

        總體來(lái)說(shuō),在增強(qiáng)教育方式靈活性上,我們應(yīng)該在尊重史實(shí)的前提下發(fā)揮詩(shī)歌本身的藝術(shù)特色,盡可能地運(yùn)用多樣的教育方式全方位展現(xiàn)詩(shī)歌本身,使其道德價(jià)值躍然紙上。

        (二)營(yíng)造教育氛圍,推進(jìn)環(huán)境育人

        人是社會(huì)的人,進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育離不開(kāi)一定的環(huán)境,好的教育環(huán)境可以促進(jìn)人們相互交流,使學(xué)習(xí)效果更加持久,消極的環(huán)境會(huì)影響學(xué)習(xí)的動(dòng)力和態(tài)度。校園文化是環(huán)境的重要部分,可以通過(guò)優(yōu)化環(huán)境促進(jìn)良好教育氛圍的營(yíng)造,比如帶有古色古香的建筑風(fēng)格,或者是一句經(jīng)典詩(shī)詞甚至是一個(gè)雕塑都可以成為愛(ài)國(guó)主義教育的傳播媒介。2019年教育部統(tǒng)編語(yǔ)文教材中古代詩(shī)文占比近半,律詩(shī)、詞曲、民歌、絕句等等均有呈現(xiàn),旨在提升學(xué)生全面素質(zhì),提高學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng),增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同和自信。教育改革必將增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的討論,我們要響應(yīng)這種變化,積極組織主題鮮明的詩(shī)歌鑒賞征文活動(dòng)或者是朗誦比賽激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,通過(guò)刺激集體學(xué)習(xí)氛圍引導(dǎo)他們?cè)谠?shī)歌鑒賞中提高愛(ài)國(guó)主義自我教育能力。我們提倡構(gòu)建書(shū)香社會(huì),那么作為學(xué)校來(lái)講,更應(yīng)該構(gòu)建充滿書(shū)香氛圍的教育環(huán)境,讓詩(shī)歌中優(yōu)秀的歷史人物和學(xué)習(xí)榜樣“來(lái)到”學(xué)生身邊。

        (三)培養(yǎng)青少年的審美意識(shí),促進(jìn)人的全面發(fā)展

        從人類追求價(jià)值目標(biāo)來(lái)看,思想政治教育也不再僅僅是手段,而是真善美的一種載體,因此也是達(dá)到人的自由而全面發(fā)展的重要形式。要使愛(ài)國(guó)主義教育具有審美意味,教育者較高的專業(yè)素養(yǎng)是第一位的,只有教育者對(duì)詩(shī)歌本身有完整的,正確的認(rèn)識(shí),對(duì)詩(shī)歌的歷史背景,人物特征有足夠的了解才能給展示教學(xué)藝術(shù)留有空間,科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立文學(xué)審美意識(shí),避免功利性學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中注重對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的美學(xué)體驗(yàn),除了理論知識(shí)講解還可以通過(guò)組織學(xué)生參觀名勝古跡直觀的感受詩(shī)歌意境,教育者還應(yīng)注意將古代詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)生活將結(jié)合,緩解時(shí)空隔閡,讓歷史人物不再是刻畫(huà)在腦海中的某一特定教育內(nèi)容的代名詞,而是要通過(guò)生動(dòng)有趣的講解讓歷史人物走進(jìn)學(xué)生的生活,通過(guò)教學(xué)藝術(shù)使我們穿越時(shí)空和歷史人物對(duì)話,以說(shuō)文解字為工具而不是目的,從那些歷經(jīng)千百年的經(jīng)典詩(shī)歌中,從跌宕起伏的語(yǔ)言中體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心世界,剖析他的詩(shī)歌表露出的道德情感和政治觀點(diǎn)。審美式教育是提高自我教育能力的有效途徑,不論是從動(dòng)機(jī)還是能力來(lái)看,受教育者將更善于主動(dòng)滿足自己的精神需求,能對(duì)教育資源做更深層次的理解。飽含情感的教育是對(duì)受教育者形成健全人格的最大關(guān)懷,從接受度來(lái)看,不論是哪個(gè)年齡階段,都更為傾向于藝術(shù)享受式的教育,而不是為了學(xué)而學(xué)。教育效果上,思想政治教育審美意識(shí)的提高會(huì)促進(jìn)教育內(nèi)容的內(nèi)化程度。

        參考文獻(xiàn)

        [1] 郝洪濤.楚辭的藝術(shù)特色[J].社科縱橫,2018,33(01):74-77.

        [2] 古敏.中國(guó)古代文化集成[M].北京:北京燕山出版社,2016(31).

        [3] 朱熹.四書(shū)章句集注[M].北京:中華書(shū)局,1983.

        [4] 周芳.思想政治教育審美研究[M].北京:人民出版社,2013:46-47.

        作者簡(jiǎn)介:張曄(1995- ),女,漢族,陜西寶雞人,湖北大學(xué),在讀研究生,研究方向:思想政治教育。

        猜你喜歡
        楚辭愛(ài)國(guó)主義啟示
        《楚辭·九章·惜往日》校讀一則
        在疫情大考中彰顯愛(ài)國(guó)主義力量
        創(chuàng)造(2020年6期)2020-11-20 05:58:40
        屈原和楚辭
        秋夜讀《楚辭》
        西方管理理論在企業(yè)管理中的有效實(shí)施
        國(guó)外跨境電子商務(wù)稅收發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)的啟示
        論美國(guó)警察院校政府經(jīng)費(fèi)投入保障機(jī)制及啟示
        武陵山片區(qū)高校經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)的建設(shè)與啟示
        魏晉南北朝時(shí)期楚辭的接受
        愛(ài)國(guó)主義教育
        99久久亚洲精品无码毛片| 久久精品熟女亚洲av麻豆永永 | 国产真实乱对白精彩久久老熟妇女| 在线观看免费午夜大片| 亚洲国产aⅴ成人精品无吗| 一区二区三区中文字幕| 久久久久久久性潮| 亚洲VA中文字幕无码毛片春药| 亚洲色图在线视频观看| 综合色免费在线精品视频| 曰韩无码无遮挡a级毛片| 欧美老熟妇欲乱高清视频| 国产午夜亚洲精品一级在线| 久久久精品国产老熟女| 国语对白福利在线观看| 男男啪啪激烈高潮cc漫画免费| 男女一级毛片免费视频看| 国产精品不卡无码AV在线播放 | 三年片大全在线观看免费观看大全 | 久久亚洲中文字幕精品熟| 日本艳妓bbw高潮一19| 欧美成人三级一区二区在线观看 | 国产一线视频在线观看高清 | 中文字幕亚洲综合久久天堂av| 亚洲精品乱码久久久久久蜜桃不卡| 精品国产av无码一道| 国产精品二区三区在线观看| 色综合久久久久综合体桃花网 | 比较有韵味的熟妇无码| 色偷偷88888欧美精品久久久 | 亚洲人成网网址在线看| 五月天激情小说| av中文字幕在线资源网| 久久天堂一区二区三区av| 国产熟妇高潮呻吟喷水| 国产成人福利在线视频不卡 | 亚洲精品日本| 加勒比东京热一区二区| 成人欧美一区二区三区| 国产精品自产拍在线18禁| 国产91在线精品观看|