李聰

摘?要：中國共產(chǎn)黨歷來重視關于馬克思主義和馬克思主義經(jīng)典著作的學習，作為馬克思主義奠基之作的《共產(chǎn)黨宣言》，被稱作共產(chǎn)黨人的圣經(jīng)。它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生，也標志著以馬克思主義為指導的共產(chǎn)主義政黨的誕生。面對新時代的國情世情和黨情，以理論聯(lián)系實際的方法、科學嚴謹?shù)膽B(tài)度重溫《宣言》的基本觀點是極其必要的，進而明晰《宣言》對于解決時代難題與挑戰(zhàn)的當代價值。

關鍵詞：共產(chǎn)黨宣言;馬克思主義;當代價值

中圖分類號：D9?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.14.061

為什么《共產(chǎn)黨宣言》從1848年2月正式發(fā)表至今，還一直活躍于我們的視野、深刻于我們的思想，這與它本身具備的獨特價值休戚相關。無論是貫穿始終的唯物史觀、“兩個不可避免”的原理、消滅私有制的原理還是關于共產(chǎn)主義及其實現(xiàn)過程的理論，都為新時代中國特色社會主義事業(yè)的推進奠定了理論基礎，提供了實踐導向。

1?《共產(chǎn)黨宣言》的基本觀點

1.1?基本思想

其一，闡明了馬克思主義唯物史觀?！懊恳粴v史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎。”簡而言之：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑在理論與實踐上的相互關系構成了馬克思主義唯物史觀的基本內(nèi)容。這四要素之間的相互關系，即我們?nèi)粘Ｋf的馬克思主義的唯物史觀，是貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本理論指導，是我們認識世界和改造世界的基本理論依據(jù)和方法。其二，闡明了馬克思主義階級斗爭學說。在這個時期，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品都是共同占有的。“因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史。”每個時代的思想都是統(tǒng)治階級的思想。由于代表不同利益集團的階級的出現(xiàn)，而為了維護其所代表的集團或是階級的利益，就出現(xiàn)了剝削和壓迫的現(xiàn)象，即出現(xiàn)了階級斗爭。其三，闡明了“人的解放”學說。作為被剝削和被壓迫的無產(chǎn)階級為了使自己徹底解放就必須使整個社會獲得解放，而整個社會要解放，首要的便是作為社會個體的人的解放。“如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來?！?/p>

1.2?“兩個不可避免”

《共產(chǎn)黨宣言》第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”，闡述了資產(chǎn)階級的革命作用，同時進一步作出了“兩個不可避免”的歷史論斷。

在資本主義發(fā)展的過程中，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是貫穿資本主義始終的基本矛盾。而這一基本矛盾，導致了資本主義社會周期性的經(jīng)濟危機。究其根本，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義的生產(chǎn)關系已經(jīng)不能適應逐漸發(fā)展的生產(chǎn)力，此時資本主義的生產(chǎn)關系并沒有對生產(chǎn)力的發(fā)展起積極的推動作用，反而變成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，所以，資產(chǎn)階級的滅亡是不可避免的。但是，資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的財富是以無情壓迫和剝削勞動者的剩余價值為條件的，資本主義在發(fā)展的過程中不僅產(chǎn)生了資產(chǎn)階級，更是產(chǎn)生了其自身的掘墓人即無產(chǎn)階級。與資產(chǎn)階級相較，無產(chǎn)階級是為絕大多數(shù)人謀利益的，代表絕大多數(shù)人的利益。因此，與資產(chǎn)階級的滅亡是不可避免一樣，無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的。

1.3?消滅私有制理論

在資產(chǎn)階級針對無產(chǎn)階級做出的種種責難面前，尤其在資產(chǎn)階級責難無產(chǎn)階級是要消滅私有制，是要消滅人的自由與個性時，無產(chǎn)階級作出了有力地回應?！肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！本唧w表現(xiàn)為“兩個最徹底的決裂”。一是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，是要消滅建立在壓迫和剝削基礎上的資本主義私有制。與資本主義的工廠中缺乏人性、重復的、機器式的勞動相較，共產(chǎn)主義的勞動則是尊重人的自由與個性的。二是同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，人的生活條件達到一定水平，人的思想必然會發(fā)生改變。所以，共產(chǎn)主義要同資本主義的觀念實行最徹底的決裂。二者相互影響，相互作用。

1.4?共產(chǎn)主義及其實現(xiàn)過程

《共產(chǎn)黨宣言》從三個方面對共產(chǎn)主義及其實現(xiàn)過程進行了闡述，說明了共產(chǎn)黨代表的階級利益，共產(chǎn)黨和其他政黨的不同之處以及共產(chǎn)主義實現(xiàn)的階段論。

首先，指出了“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”表明共產(chǎn)黨代表的是整個無產(chǎn)階級的利益。其次，《宣言》明確了共產(chǎn)黨和其他政黨的不同之處。在實踐方面，共產(chǎn)黨人強調(diào)整個無產(chǎn)階級的共同利益，這是不分民族的，在無產(chǎn)階級運動中始終是最堅定、積極推動運動前進的革命力量。在理論方面，共產(chǎn)黨人與其余的政黨和無產(chǎn)階級群眾相比優(yōu)越之處在于，在與資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人對于無產(chǎn)階級運動的條件、進程和結(jié)果更加了解和深入。最后，對未來共產(chǎn)主義社會進行了預設，表明共產(chǎn)主義的實現(xiàn)要經(jīng)歷不同的階段。馬恩認為，從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會需經(jīng)歷一個過度階段，這個過度階段的完結(jié)，表明人類社會進入共產(chǎn)主義。馬恩將共產(chǎn)主義社會發(fā)展程度低的時期，叫作共產(chǎn)主義第一階段，把發(fā)展程度高的時期，叫作共產(chǎn)主義高級階段。后來，列寧進一步把共產(chǎn)主義第一階段稱作社會主義，把共產(chǎn)主義高級階段稱作共產(chǎn)主義。但是，共產(chǎn)主義并不是人類社會高不可及的終極目標。正如馬克思所說：“共產(chǎn)主義社會以后，不是人類歷史的終結(jié)，而是開始?！?/p>

2?《共產(chǎn)黨宣言》的價值啟示

《共產(chǎn)黨宣言》的基本觀點，層層遞進，邏輯深刻，不僅對于明晰和解決當時的時代難題具有重要意義，而且對于應對新的歷史條件下的挑戰(zhàn)更具時代價值與啟示意義。

2.1?以馬克思主義唯物史觀為根本方法，實現(xiàn)共產(chǎn)黨人的初心和使命

其一，馬克思主義的唯物史觀，對新時代中國特色社會主義改革的進一步推進具有指導價值。改革應該隨著歷史的進步與時俱進，應該不僅注重數(shù)量上的提升，更應該注重質(zhì)量上的飛躍。其二，馬克思主義階級斗爭學說，對于當今人類社會的發(fā)展和中國特色社會主義事業(yè)的建設具有深刻價值，啟迪在新時代應該堅持和平與發(fā)展的時代主題，努力構建社會主義和諧社會。自由人的聯(lián)合體與習近平總書記提出的構建人類命運共同體則就是將藍圖繪制地更好的方向。其三，《宣言》從最基本的價值命題出發(fā)，從人的解放出發(fā)，表明了共產(chǎn)黨人的終極目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展。新時代，中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福和為中華民族謀復興的初心和使命則是對這一終極目的的積極踐行。

2.2?以共產(chǎn)主義信念為指引，努力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢

正如人類社會一切政治的和精神的歷史，都是由該時代生產(chǎn)力和社會結(jié)構的歷史所決定一樣，在馬恩生活的那個資本主義弊病充分顯露的時代，作出了超出時代想象的偉大結(jié)論，即“兩個不可避免”，其對資產(chǎn)階級必然滅亡和無產(chǎn)階級必然勝利作了系統(tǒng)論述。但時至今日，似乎仍存在這樣一種聲音，資本主義為什么到現(xiàn)在還沒滅亡，資本主義還在蓬勃發(fā)展。不得不說部分人在不同程度上對于《宣言》中所描述的共產(chǎn)主義有些許疑惑，對共產(chǎn)主義實現(xiàn)的可能性與期限產(chǎn)生了懷疑。但是，馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》中又提出了“兩個絕不會”，這對上述疑問作了明確回答。歷史軌跡表明，“發(fā)達資本主義仍然在發(fā)展，在不斷發(fā)生變化，變得離馬克思所批判的原始的資本主義越來越遠了，變得和馬克思所預測的共產(chǎn)主義越來越像了，證明了馬克思講資本主義將被共產(chǎn)主義代替的真理性?！边@啟示我們需要以共產(chǎn)主義信念為指引，努力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢。

無論是關于“兩個不可避免”的原理，還是關于消滅私有制的理論，都啟示我們需要根據(jù)時代的要求去理解吸收其思想精華，以馬克思主義為指導，將對其的理解與特定時期的歷史背景緊密結(jié)合，而不應將其肢解，不顧時代條件生搬硬套。黨的十八大以來，習近平總書記提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，這是在新時代對馬克思主義基本原理的偉大的實踐與運用。要實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，需要用科學的態(tài)度、與時俱進的視角看待作為指導思想的馬克思主義，以共產(chǎn)主義信念為指引，對共產(chǎn)主義的理想目標的實現(xiàn)充滿信心。因為馬克思恩格斯這兩位偉大的無產(chǎn)階級革命導師，之所以作出“兩個不可避免”的結(jié)論，并不是因為對資產(chǎn)階級是壓迫和剝削階級的厭惡或是因為對無產(chǎn)階級是被壓迫和被剝削階級的同情，而是立足兩個階級在歷史發(fā)展中的作用來說的。如今，我們在推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的進程中，一定要目光長遠，努力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢。

2.3?以遵循社會發(fā)展規(guī)律為基準，準確把握所處歷史方位

《共產(chǎn)黨宣言》中關于共產(chǎn)主義實現(xiàn)階段論的闡述，啟示我們在推進中國特色社會主義事業(yè)的進程中，應該以遵循社會發(fā)展規(guī)律為基準，準確把握所處歷史方位。這意味著我們今后前進方向的正確性。中華人民共和國七十年來的風雨歷程證明，對于所處歷史方位的準確把握，對于社會主義初級階段的明確認識和基本國情的把握，是取得如今輝煌成就的重要原因之一。

經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。處于“兩個一百年”目標實現(xiàn)的關鍵時期，對于歷史方位的準確把握，對于“兩個沒有變”的強調(diào)，明確了現(xiàn)階段我國的發(fā)展方向和發(fā)展目標，提出了我國社會的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？v觀改革中的挑戰(zhàn)和難題，為了應對好這些挑戰(zhàn)和難題，黨中央作出了加強供給側(cè)結(jié)構性改革等各個層面的重大戰(zhàn)略決策部署，要求在新的時代條件下提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，戰(zhàn)略性地提出了十四個基本方略的正確判斷。應該明白，只有在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎上，準確把握所處的歷史方位，才會讓我們的每一步走得更加有力，又更加穩(wěn)健。

《共產(chǎn)黨宣言》是闡述馬克思主義基本原理的經(jīng)典之作。“在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源”，在深刻理解《宣言》的基本觀點與當代價值的基礎上，樹立對待《宣言》的科學態(tài)度，“以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，將其中的基本原理與習近平新時代中國特色社會主義思想融會貫通的，無論對于理解當時資本主義社會的狀況還是對于新時代推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢都具有不可估量的價值意義。

參考文獻

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