摘 要：生態(tài)學(xué)馬克思主義是西方馬克思主義者將馬克思主義理論與生態(tài)思想相結(jié)合產(chǎn)生的一種思潮，該理論的代表學(xué)派從資本主義制度自身的弊端深刻揭示了生態(tài)危機(jī)的根源，主張要建立穩(wěn)態(tài)的社會(huì)主義制度擺脫生態(tài)危機(jī)。以人、自然、社會(huì)三個(gè)維度為視角，分析我國綠色發(fā)展理念蘊(yùn)含的哲學(xué)思維，思考我國綠色發(fā)展問題，為解決生態(tài)危機(jī)提供中國范式。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)馬克思主義;綠色發(fā)展理念;生態(tài)危機(jī);社會(huì)主義制度

中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.11.068

全球性的生態(tài)危機(jī)在人類步入20世紀(jì)以后愈發(fā)顯現(xiàn)，針對(duì)這一問題，黨的十八屆五中全會(huì)提出要樹立和堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。生態(tài)學(xué)馬克思主義是運(yùn)用馬克思主義理論中蘊(yùn)含的生態(tài)自然觀與生態(tài)環(huán)境問題相結(jié)合，從資本主義制度本身出發(fā)，認(rèn)為導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源是資本主義制度的無政府狀態(tài)，資本主義制度本身是不可能找到解決危機(jī)的出路，并提出尋求建立社會(huì)主義制度來擺脫危機(jī)的方法。綠色發(fā)展理念與生態(tài)學(xué)馬克思主義具有共同的哲學(xué)邏輯，基于生態(tài)學(xué)馬克思主義理論思考綠色發(fā)展理念，為我國走綠色可持續(xù)發(fā)展道路提供借鑒和參考。

1 以生態(tài)學(xué)馬克思主義為視角思考我國綠色發(fā)展問題

面對(duì)生態(tài)危機(jī)這一大背景，黨的十八屆五中全會(huì)提出要樹立和堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，綠色發(fā)展理念又是貫穿我國生態(tài)文明建設(shè)的主線，滲透在社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面。而生態(tài)學(xué)馬克思主義追求生態(tài)理性，它要求人類社會(huì)發(fā)展要改變?cè)械闹鹄康?，追求適可而止的生活方式，建立穩(wěn)態(tài)的社會(huì)主義生產(chǎn)方式，倡導(dǎo)一種全新的人與自然關(guān)系，將社會(huì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)同步進(jìn)行。本文從生態(tài)學(xué)馬克思主義中的人、自然、社會(huì)三個(gè)維度思考我國綠色發(fā)展道路問題。

（1）自然維度。

生態(tài)學(xué)馬克思主義理論代表人物福斯特，通過分析馬克思的自然觀深刻闡述了生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源。根據(jù)馬克思自然觀理論，自然界于人類而言是作為客體存在的，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫到：“自然界一方面在這樣的意義上給勞動(dòng)提供生活資料，即沒有勞動(dòng)加工的對(duì)象，勞動(dòng)就不能存在，另一方面，自然界也在更狹隘的意義上提供生活資料，即提供工人本身的肉體生產(chǎn)所需的資料”，在這里馬克思強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)于人類生存發(fā)展的必要性。按照生態(tài)學(xué)馬克思主義的觀點(diǎn)，它倡導(dǎo)生態(tài)理性，即要求人類社會(huì)發(fā)展要以順應(yīng)自然為前提，改變逐利的、無節(jié)制的生產(chǎn)生活方式，主張盡量少用資源和勞動(dòng)，努力生產(chǎn)高效用的產(chǎn)品來避免資源浪費(fèi)。從自然維度來看，生態(tài)學(xué)馬克思主義詮釋了人類對(duì)待自然的正確態(tài)度，對(duì)我國確立綠色發(fā)展理念提供了思想指導(dǎo)和哲學(xué)基礎(chǔ)，提醒人類轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和生活方式，節(jié)約資源，開發(fā)高效能產(chǎn)品，生產(chǎn)、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)都要遵循理性的思維模式，著力推動(dòng)人與自然和諧統(tǒng)一。

（2）社會(huì)維度。

在思考人與自然的關(guān)系時(shí)，必然要考慮到人的本質(zhì)特性，馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)，揭示了人的本質(zhì)的社會(huì)性，人類的實(shí)踐活動(dòng)總是處于一定的社會(huì)歷史中，因此人與自然之間的互動(dòng)貫穿于人類整個(gè)社會(huì)歷史活動(dòng)。“在人類歷史中即在人類社會(huì)的產(chǎn)生過程中形成的自然界是人的現(xiàn)實(shí)的自然界”，說明自然界因?yàn)槿祟惖膶?shí)踐活動(dòng)而帶有人化的印記，而實(shí)踐活動(dòng)又是社會(huì)的和歷史的，因此離開社會(huì)性的自然界是不存在的。從社會(huì)這一角度來思考綠色發(fā)展理念，是在人們改造自然的客觀活動(dòng)基礎(chǔ)上，重新審視人與自然、社會(huì)的關(guān)系，即促進(jìn)人與自然和社會(huì)和諧發(fā)展，必須解決人們的實(shí)踐活動(dòng)與自然界本身的內(nèi)在規(guī)律之間的矛盾，我們追求的綠色發(fā)展道路是生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步推進(jìn)，既要實(shí)現(xiàn)社會(huì)跨越式發(fā)展，又要保持生態(tài)環(huán)境良好，真正實(shí)現(xiàn)在良好的環(huán)境中促發(fā)展。

（3）人本維度。

根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)：“人作為其生存狀態(tài)是一種共同的生存，在相互依存的關(guān)系中互相幫助以求得生存”。從人與自然共生共存的角度出發(fā)，生態(tài)學(xué)馬克思主義理論學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的根本性作用和地位，也就是“人類中心主義”。某些西方綠色理論者認(rèn)為“人類中心主義”能夠支配一切，但這實(shí)際上不能從根本上改變資本主義制度自身的弊端。生態(tài)學(xué)馬克思主義者休斯等人則提出了論證：“馬克思主義的立場(chǎng)的確是人類中心主義的，但是這種人類中心主義并不是狹隘地只承認(rèn)自然界的工具價(jià)值，而是一種包含著從審美和道德角度看待自然界的廣義的人類中心主義”，也就是說從人本角度出發(fā)，人類作為主體改造客觀世界是處于主導(dǎo)地位，但是人類在改造過程中是包含著美德、懂得節(jié)制的，即可以滿足自身發(fā)展需要，又滿足生態(tài)環(huán)境的需要。具體到我國的綠色發(fā)展理念，是一種人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上滿足人類社會(huì)發(fā)展需要的積極理念，它要求人與自然是一種雙向互動(dòng)的平衡關(guān)系，人們通過改造自然界獲得生存和發(fā)展，同時(shí)能夠維持生態(tài)平衡，形成積極良性的物質(zhì)變換過程，這是綠色發(fā)展理念的根本價(jià)值追求。

2 生態(tài)學(xué)馬克思主義與綠色發(fā)展理念的內(nèi)在一致性

生態(tài)學(xué)馬克思主義是將馬克思主義理論與生態(tài)學(xué)理論相結(jié)合的一種思想，它吸收了歷史唯物主義自然觀的合理內(nèi)核，基于對(duì)人與自然關(guān)系的思考，深刻剖析了生態(tài)危機(jī)的根源，與我國提出的綠色發(fā)展理念具有內(nèi)在的一致性。

（1）生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)資本主義制度的批判。

生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)資本主義制度進(jìn)行了深刻剖析，他們認(rèn)為資本主義制度本身存在無法克服的弊端，在資本主義框架下無法克服生態(tài)危機(jī)，主張只有徹底變革社會(huì)制度，才能解決生態(tài)危機(jī)問題。生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為資本主義制度的內(nèi)在邏輯即無限擴(kuò)張、追求利潤最大化帶來的反生態(tài)本性，在資本主義制度下，催生了眾多索取自然的工具，它們相互競(jìng)爭(zhēng)，以生產(chǎn)資料占有和資本擴(kuò)張作為衡量資本主義市場(chǎng)地位的尺度，久而久之造成了資本主義企業(yè)不惜犧牲生態(tài)環(huán)境來賺取利潤，完全忽視生態(tài)環(huán)境問題，在產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)后，發(fā)達(dá)國家將目光轉(zhuǎn)向欠發(fā)達(dá)國家，將高污染、高能耗的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至欠發(fā)達(dá)國家來轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，可以看出，在資本主義制度下是無法找到解決生態(tài)危機(jī)的出路的，并且由資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

（2）科學(xué)技術(shù)的使用與生態(tài)危機(jī)的關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)使用的合理與否，被認(rèn)為是影響生態(tài)環(huán)境的重要因素之一。生態(tài)學(xué)馬克思主義者深刻分析了科學(xué)技術(shù)與生態(tài)危機(jī)之間的相關(guān)關(guān)系，最終提出了“科學(xué)技術(shù)的資本使用”，即通過科學(xué)技術(shù)控制自然，進(jìn)一步與資本主義制度相融合，使得科學(xué)技術(shù)成為一種獲取資本利益的工具，被資本家利用擴(kuò)大再生產(chǎn)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是科學(xué)技術(shù)將人類勞動(dòng)解放出來同時(shí)也造成了人類勞動(dòng)受技術(shù)控制也就是馬克思在《手稿》中所講的異化;二是隨著科學(xué)技術(shù)的繁榮，產(chǎn)生了形形色色的產(chǎn)品來刺激消費(fèi)，帶來消費(fèi)異化現(xiàn)象，這種情況下必然加速生態(tài)環(huán)境破壞。生態(tài)學(xué)馬克思主義者找到了科學(xué)技術(shù)與生態(tài)危機(jī)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，他們堅(jiān)定資本主義制度是造成生態(tài)危機(jī)的根源，而科學(xué)技術(shù)資本化只是資本主義制度下的表象。因此，只有徹底推翻資本主義制度，建立穩(wěn)態(tài)的社會(huì)主義制度，貫徹綠色發(fā)展理念，才能從根本上解決生態(tài)危機(jī)。

3 生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)我國貫徹綠色發(fā)展理念的啟示

生態(tài)學(xué)馬克思主義繼承了馬克思、恩格斯人與自然相互關(guān)系和合理內(nèi)核，結(jié)合西方馬克思主義學(xué)派形成了具有強(qiáng)大影響力的思想流派，為我國綠色發(fā)展理念提供了深厚的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)邏輯。

（1）充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。

生態(tài)學(xué)馬克思主義從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面分析了造成生態(tài)危機(jī)的根源，一是在理論的高度論證了資本主義制度本身存在的不可調(diào)和的矛盾;二是在實(shí)踐層面提出構(gòu)建更加穩(wěn)健的社會(huì)主義制度模式，既分析了造成危機(jī)的原因，也提出了解決危機(jī)的實(shí)現(xiàn)路徑。綠色發(fā)展理念是我國針對(duì)新的時(shí)代背景提出來的治國理政方略，社會(huì)主義是堅(jiān)持綠色發(fā)展理念的意識(shí)形態(tài)，只有社會(huì)主義才能從根本上解決生態(tài)危機(jī)。依賴于社會(huì)主義制度本身具有的優(yōu)越性，我們有足夠的自信和優(yōu)勢(shì)來踐行綠色發(fā)展理念，立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化，探索一條符合國情符合邏輯的綠色發(fā)展道路，真正找到解決生態(tài)危機(jī)的根本出路，為中國乃至世界解決生態(tài)環(huán)境問題提供實(shí)踐范式。

（2）將綠色發(fā)展理念作為價(jià)值追求。

生態(tài)學(xué)馬克思主義者不僅從實(shí)踐路徑上找到了解決生態(tài)危機(jī)的出路，而且將實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展上升到了價(jià)值觀層面，他們認(rèn)為，只有改變?nèi)藗兒诵膬r(jià)值觀，才能真正實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，生態(tài)危機(jī)的最終化解、綠色發(fā)展的最終實(shí)現(xiàn)都要從改變?nèi)藗儍r(jià)值觀入手，這是一項(xiàng)根本性的舉措，引導(dǎo)人們樹立綠色發(fā)展理念，對(duì)于構(gòu)建新的生態(tài)價(jià)值機(jī)制具有重要意義，是促進(jìn)人與自然和諧共生的價(jià)值追求。我國當(dāng)代的綠色發(fā)展理念正是吸收了古代樸素自然觀的內(nèi)在邏輯和西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的合理內(nèi)核，結(jié)合時(shí)代背景和中國國情構(gòu)筑了新時(shí)代背景下的綠色發(fā)展理念，這是在思想領(lǐng)域的一場(chǎng)偉大的價(jià)值建構(gòu)，它要求提升到社會(huì)價(jià)值的高度納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力推進(jìn)使其滲透在社會(huì)建設(shè)、深入到人民內(nèi)心，內(nèi)化為人人追求的核心價(jià)值觀，外化為踐行綠色發(fā)展理念，推行真正意義上的生態(tài)價(jià)值追求。

（3）綠色發(fā)展理念的全球性意義。

生態(tài)學(xué)馬克思主義的產(chǎn)生反映了西方馬克思主義者對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，反映了解決生態(tài)危機(jī)的迫切訴求。生態(tài)危機(jī)是全球范圍內(nèi)的問題，各個(gè)國家都產(chǎn)生了不同程度上的環(huán)境問題。令人擔(dān)憂的是，雖然發(fā)達(dá)國家在全球環(huán)境治理方面給出了一些回應(yīng)，但是依然沒有改變其逐利的本性，發(fā)達(dá)國家將重污染企業(yè)轉(zhuǎn)移至欠發(fā)達(dá)國家，無疑帶給欠發(fā)達(dá)國家更大的壓力，在發(fā)達(dá)國家依然存在大量的資本密集型產(chǎn)業(yè)，資源消耗巨大，在一定程度上造成了生態(tài)危機(jī)的惡化。

中國作為大國對(duì)促進(jìn)世界發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，本著包容、合作共贏的態(tài)度，在全球范圍內(nèi)倡導(dǎo)建立生態(tài)共同體，雖然這一過程必然經(jīng)歷漫長的探索和艱辛，但是我國仍然以積極堅(jiān)定的態(tài)度著力解決各方阻力，樹立起負(fù)責(zé)任的大國形象。當(dāng)前黨中央倡導(dǎo)樹立和堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，探索一條社會(huì)主義制度下的綠色發(fā)展道路，堅(jiān)定理論自信和實(shí)踐自信，為世界貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案?？傊鷳B(tài)學(xué)馬克思主義提出的解決生態(tài)危機(jī)的路徑值得人們思考和借鑒，為解決生態(tài)危機(jī)提供了理論和實(shí)踐上的支撐，各個(gè)國家也應(yīng)該聯(lián)合起來，共同尋求未來人類社會(huì)發(fā)展道路。

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作者簡(jiǎn)介：周悅（1995-），女，漢族，江西上饒人，碩士研究生，從事中國近現(xiàn)代史基本問題研究。