摘 要：四川涼山彝族民歌是現(xiàn)代民歌中重要的組成部分，彝族民歌在旋律節(jié)奏、歌詞內(nèi)容、樂(lè)曲伴奏等方面都有鮮明的特色。和別的地區(qū)民歌相比，如廣西、云南等地，四川彝族民歌具有同源異流的風(fēng)采，固有的淳樸風(fēng)采和獨(dú)特個(gè)性增添了彝族民歌的魅力。四川涼山彝族地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c(diǎn)、民風(fēng)民俗等，創(chuàng)造了富有地方特色的“川腔蜀韻”，讓音樂(lè)和文學(xué)有效的結(jié)合在一起。對(duì)于涼山當(dāng)?shù)貋?lái)說(shuō)人們無(wú)論是走親訪友還是重大節(jié)目，都會(huì)用歌聲來(lái)表達(dá)自己的情感，這展現(xiàn)了涼山地區(qū)風(fēng)貌的同時(shí)，也體現(xiàn)了彝族文化的傳承方式。

關(guān)鍵詞：四川涼山;彝族民歌;藝術(shù)特色;創(chuàng)新

涼山彝族地區(qū)的音樂(lè)種類非常豐富，被廣泛彝族人民接受和船廠。民歌完整的記錄涼山的歷史文化和民族風(fēng)情，為專家學(xué)者研究彝族文化提供了豐富的資料。彝族是我國(guó)古老的民族之一，主要分布在西南地區(qū)，在四川涼山就有一部分彝族居住，他們世代居住在此，創(chuàng)造了很多具有地方特色、民族特色的民歌被當(dāng)?shù)厝藗儚V為傳唱。民歌數(shù)量多、內(nèi)容豐富與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，在人們的生活中國(guó)發(fā)揮著非常重要的作用。

1 四川涼山彝族民歌的藝術(shù)特色

1.1自然特色

涼山彝族地區(qū)民歌記錄了彝族群眾的生產(chǎn)生活，將生活中的點(diǎn)滴情感凝聚在文字中，以歌的形式傳唱出來(lái)，同時(shí)通過(guò)演唱的方式將當(dāng)?shù)氐臍v史文化、發(fā)展軌跡、生活習(xí)俗等糅雜在歌曲中，以歌的形式傳遞給下一代。涼山彝族民歌中記錄了當(dāng)?shù)卮罅康拿褡遒Y料，是不可復(fù)制的活的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是這種力量推動(dòng)著彝族民歌朝著更好的方向發(fā)展。當(dāng)?shù)孛窀璧陌l(fā)展有自然淳樸的特色，展示了民族的音樂(lè)智慧、生活智慧、精神面貌等。當(dāng)?shù)孛窀柩莩倪^(guò)程中完成一首歌曲的表演，大概需要幾個(gè)小時(shí)、甚至幾十個(gè)小時(shí)，如果在演唱上缺乏技巧的情況下，發(fā)聲、換氣不能掌握好的話就不能取得好的演唱效果。在演唱的過(guò)程中需要注意吐字清晰、掌握好換氣的方式取得好的演唱效果。四川涼山地區(qū)民歌的展示向全世界展示了當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)物，可以聽出人們的熱情和樸實(shí)，展示出自然質(zhì)樸的藝術(shù)特點(diǎn)，是藝術(shù)上的財(cái)富[1]。

1.2地域特征

彝族民歌音域?qū)拸V宏偉，旋律變化差異比較大，在民歌上展示出了自己的地域特色。比如在雷波地區(qū)，民歌歌曲的曲調(diào)變化很小，樂(lè)曲音調(diào)穩(wěn)定注重說(shuō)唱演奏，在說(shuō)唱的過(guò)程中注意聲音攜帶感情;但是美姑地區(qū)的民族，節(jié)奏平穩(wěn)，旋律攜帶情感，重視歌曲本身協(xié)調(diào)性的同時(shí)，聲音更加優(yōu)美柔和。和同一地區(qū)的云南、廣西相比，云南和廣西地區(qū)民歌民族特色更加鮮明，和四川涼山地區(qū)的民歌有天壤之別。因此可以看出在民歌藝術(shù)性上。四川涼山彝族民歌在演唱、旋律方面都有非常明顯的地域特色。

1.3演唱特色

四川彝族民歌在演唱方面也具有鮮明的特色，在現(xiàn)在日常的生活中合唱非常普遍，但是四川彝族民歌不能隨意合唱，也很難合唱。主要的原因是涼山彝族地區(qū)地理位置不便、交通閉塞，再加上社會(huì)因素導(dǎo)致當(dāng)?shù)睾茈y組織大規(guī)模的合唱演奏;同時(shí)當(dāng)?shù)氐暮铣话阌糜谔厥獾膱?chǎng)合，當(dāng)?shù)氐暮铣问揭话阌迷趩适路矫?。如果齊聲高歌在當(dāng)?shù)鼐陀袑?duì)天神不敬的意思，因此不能、也不便隨意合唱。彝族民歌在歌詞上就束縛了人們想要合唱的欲望。除此之外在在歌詞上，還體現(xiàn)了人們對(duì)勞動(dòng)辛苦的認(rèn)識(shí)、對(duì)美好生活的向往，對(duì)美好明天的希冀。由于歌詞沒(méi)有一致性，大多數(shù)人們?cè)谘莩臅r(shí)候都是觸景生情從而表達(dá)自己內(nèi)心的情感，因此很難用合唱的形式來(lái)表現(xiàn)彝族民歌。

2 四川涼山彝族民歌的創(chuàng)新途徑

2.1音樂(lè)教學(xué)

四川涼山彝族民歌的創(chuàng)新首先要改變?cè)镜臒o(wú)序狀態(tài)，讓彝族民歌可以系統(tǒng)性的發(fā)展，因此嚴(yán)格的音樂(lè)教育是及時(shí)有效的途徑。但是最近兩年我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展存在的不平衡的狀態(tài)，這種狀態(tài)嚴(yán)重阻礙了四川涼山彝族民歌的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)?shù)匾妥寰用裨陂L(zhǎng)期彝族民歌的浸淫下受到彝族民歌的影響，這種方式有利于更好創(chuàng)新當(dāng)?shù)匚幕⒋龠M(jìn)對(duì)文化的理解[2]。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究會(huì)得到更好的研究效果。但是目前四川涼山地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)非常不利，音樂(lè)教育的系統(tǒng)化發(fā)展非常艱難。經(jīng)濟(jì)落后成為阻礙音樂(lè)創(chuàng)新的主要原因。對(duì)于當(dāng)?shù)貋?lái)說(shuō)需要重視音樂(lè)教育的發(fā)展促進(jìn)彝族民歌在當(dāng)?shù)氐膫鞒?，這樣可以在彝族民歌的基礎(chǔ)上融入新時(shí)代元素，創(chuàng)新彝族民歌。在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，教師擔(dān)任著開發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性的任務(wù)。對(duì)于有條件的地區(qū)可以運(yùn)用豐富的教學(xué)資源和教學(xué)設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，將不同的教學(xué)形式展現(xiàn)給學(xué)生充分發(fā)揮教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，多種多樣的教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。但是在農(nóng)村地區(qū)，教學(xué)設(shè)備不完善教學(xué)資源落后，教師可以運(yùn)用的設(shè)備有限，這樣很難培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生，同時(shí)也很難促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)研究人員、彝族民歌研究工作者來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的工作目標(biāo)是完善當(dāng)?shù)氐慕逃w系，打破傳統(tǒng)的教育方式，培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。

2.2時(shí)代發(fā)展下的音樂(lè)創(chuàng)新

時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)的教育的發(fā)展，教育的發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展才可以體現(xiàn)處真正的價(jià)值。但是由于音樂(lè)教育發(fā)展的不平衡，可以看出我國(guó)教育方面的不均衡發(fā)展。這種現(xiàn)象阻礙了文化的交流發(fā)展。彝族民歌要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展就需要與社會(huì)的發(fā)展結(jié)合在一起，與時(shí)俱進(jìn)開創(chuàng)新的體系，促進(jìn)彝族民歌的現(xiàn)代化發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)期之后彝族民歌存在的弊端逐漸顯示出來(lái)，如陳舊思想、落后的內(nèi)容等需要淘汰掉，重新創(chuàng)作出新的民歌作品[3]。在原本民歌曲子的基礎(chǔ)上加上新詞重新演繹民歌。為民歌重新注入新的活力，讓民歌更加生動(dòng)和生命。

2.3政府參與彝族民歌的創(chuàng)新

隨著社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)入新時(shí)期之后社會(huì)對(duì)人才的需求轉(zhuǎn)變，同時(shí)也將教育教學(xué)的發(fā)展的目光投在更偏遠(yuǎn)的地區(qū)。對(duì)于很多地區(qū)來(lái)說(shuō)加強(qiáng)學(xué)校的重點(diǎn)即可，但是忽視了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展很不利。所以國(guó)家制定出相關(guān)的政策，促進(jìn)教育均衡發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

彝族民歌是具有特色、力量的重要的藝術(shù)分支，在民歌創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，融入音樂(lè)教育，帶動(dòng)音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展。政府和教育部門在政策的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)?shù)亟逃度氪罅康馁Y金。考慮到農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，資源設(shè)備都不能滿足教學(xué)的發(fā)展，政府做出相關(guān)的努力，加強(qiáng)資金投入，對(duì)教師、是設(shè)備、器材等的投入，加強(qiáng)當(dāng)?shù)匾魳?lè)教育的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]宋阿依姆.四川涼山彝族民歌的美學(xué)特征及其可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略——以涼山、楚雄兩州的彝族民歌為比較對(duì)象[J].民族學(xué)刊，2019（5）.64-72

[2]李陽(yáng)陽(yáng).廣西民歌發(fā)展創(chuàng)新研究[J].文化月刊，2018（10）：136-137.

[3]宋阿依姆.彝族民歌文化內(nèi)涵與韻律研究——以云南楚雄地區(qū)為例[J].中外文化與文論，2018（1）：286-297.

作者簡(jiǎn)介：

胡昊（1991-2-）男，漢，四川南充人，助教，西華師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在讀碩士，研究方向：聲樂(lè)方向。

四川文理學(xué)院校級(jí)科研啟動(dòng)專項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目《四川彝族民歌的傳承與發(fā)展研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2019KR014Z）。