一、語言文字運用（共20分）

1.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（3分）

（1）用一句話概括“紅色議事廳”工作職能，不超過15個字。（2分）

（2）從“為老百姓辦實事”角度評價“紅色議事廳”工作機制。要求：體現(xiàn)流程圖主要內(nèi)容，語言簡明、準(zhǔn)確，不超過80個字。（4分）

二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）

（一）閱讀下面的文字，完成7～9題。（10分）

材料一：

苗繡，苗族的刺繡。其歷史可以追溯到楚繡，與湘繡、漢繡同流而異源。古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。苗繡主要用于裝飾衣服，也用在褲腳和鞋面。在衣服上以欄桿形式圍在肩膀和袖口。黔東南苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式。苗繡針法有平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十幾種，其中辮繡、結(jié)繡是苗繡中特有。辮繡是先將8根或12根同色絲線編成“辮子”，然后再回旋綴于底布成花，多用于“男性之衣”（“烏爸”）的盛裝中，繡品風(fēng)格粗獷凝重。結(jié)繡則將絲線在針頭挽數(shù)結(jié)，然后抽針，如此反復(fù)插滿成花。苗繡圖案多是鳥、魚、花、果子。在盛裝的大型圖案中，出現(xiàn)龐大、兇猛的動物，如龍、大象、獅子等。龍在苗繡中有蟲龍、水龍、牛龍等形態(tài)。黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說中的圖騰有關(guān)。苗繡一般先在繡布上繪或貼上圖案。黔東南苗族婦女不直接在衣物上刺繡，而是先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再綴到衣物上相關(guān)部位，這樣一方面便于操作，也便于單獨取下來保護或替換。

（摘編自《中國少數(shù)民族文化大辭典·西南地區(qū)卷》）

材料二：

苗繡是苗族人的文化讀本。從啟蒙開始，苗族人就可以從苗繡里學(xué)習(xí)生活常識，認(rèn)識草木動物，學(xué)習(xí)紡線耕田，了解節(jié)日習(xí)俗，解讀神話、宇宙天體等，無所不可。乍一看這本“書”，羅列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細(xì)閱讀，你便會發(fā)現(xiàn)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過了嚴(yán)格選擇的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個個生動鮮活的苗繡故事中。

苗繡一直無聲無息深藏不露，20世紀(jì)后半葉才逐漸被發(fā)現(xiàn)。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時間與讀圖時代幾乎同步，苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時代的美學(xué)趣味顯然不謀而合。神秘的氣息，獨特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感，讓我們驚嘆相見恨晚。

（摘編自解如光《十指春風(fēng)一繡千年》，《人民日報》2019年2月23日）

材料三：目前，民間手工技藝的主導(dǎo)傳播形式多依托出版物或博物館等相對靜態(tài)的媒介，傳播途徑單一。實際上，民間手工藝的文化形態(tài)非常豐富。以苗繡為例，其非物質(zhì)文化形態(tài)至少包含三種：苗繡中的圖案，苗繡的針法和繡法，苗繡中承載的文化等。這些豐富的內(nèi)容僅僅依靠靜態(tài)形式傳播顯然是不夠全面和詳盡的。尤其是苗繡的刺繡技法十分復(fù)雜，無法僅僅依靠靜態(tài)形式記錄，借助攝像和三維動畫等形式能更好地記錄和還原刺繡復(fù)雜的過程。另外，傳承主體的口述記錄也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性傳承的一種重要形式，利用視頻記錄顯然比單純用文字記錄更為方便、生動、鮮活。移動互聯(lián)網(wǎng)上靈活多樣的數(shù)字化觀看模式可以改變傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介相對靜態(tài)和單一的展示方式，觀眾能進行個性化的選擇，深入、反復(fù)地觀看自己感興趣的內(nèi)容。

（摘編自羅丹《民間手工藝遺產(chǎn)基于移動終端的數(shù)字化保護與傳承研究》）

7.下列對材料中“苗繡”的相關(guān)理解，正確的一項是（3分）

A.楚繡是苗繡、湘繡、漢繡共同的“祖先”，苗繡主要用于裝飾衣服，古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。

B.黔東南苗族的盛裝刺繡部位特別，婦女先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再將其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面。

C.苗繡日常服飾的圖案包括鳥、魚、花、果子、龍、大象、獅子等，在表現(xiàn)刺繡對象時，苗繡呈現(xiàn)造型上的呆萌特點。

D.苗繡這本“書”羅列事物看似隨意，但實際上表現(xiàn)的內(nèi)容經(jīng)過嚴(yán)格選擇，不乏思想深度，苗族人從小就可以從中學(xué)習(xí)文化。

A.苗繡中的一些圖案承載了豐富的文化內(nèi)涵，如黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說中的圖騰有關(guān)。

B.苗繡在20世紀(jì)后半葉逐漸被人們發(fā)現(xiàn)，主要是因為它與時俱進，改變了自身的審美特質(zhì)，契合了讀圖時代的審美趣味。

C.苗繡的文化形態(tài)豐富，它的傳播形式也應(yīng)多樣化，除了依托傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介，還可以借助移動互聯(lián)網(wǎng)。

D.借助視頻手段記錄和還原苗族刺繡的復(fù)雜過程，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性傳承的一種形式，其優(yōu)點是人們可以反復(fù)觀看。

9.根據(jù)上述材料，概括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗繡的另外兩方面特點。（4分）

（1）圖案：

呼蘭河傳（節(jié)選）

蕭紅

鄰居家磨房里邊住著馮歪嘴子。

那磨房的窗子臨著我家的后園。我家的后園四周的墻根上，都種著倭瓜、西葫蘆或是黃瓜等類會爬蔓子的植物；倭瓜爬上墻頭了，在墻頭上開起花來了，有的竟越過了高墻爬到街上去，向著大街開了一朵火黃的黃花。

因此那磨房的窗子上，也就爬滿了那頂會爬蔓子的黃瓜了。黃瓜的小細(xì)蔓，細(xì)得像銀絲似的，太陽一來了的時候，那小細(xì)蔓閃眼湛亮，那蔓梢干凈得好像用黃蠟抽成的絲子，一棵黃瓜秧上伸出來無數(shù)的這樣的絲子。絲蔓的尖頂每棵都是掉轉(zhuǎn)頭來向回卷曲著，好像是說它們雖然勇敢，大樹，野草，墻頭，窗欞，到處的亂爬，但到底它們也懷著恐懼的心理。

太陽一出來了，那些在夜里冷清清的絲蔓，一變而為溫暖了。于是它們向前發(fā)展的速率更快了，好像眼看著那絲蔓就長了，就向前跑去了。因為種在磨房窗根下的黃瓜秧，一天爬上了窗臺，兩天爬上了窗欞，等到第三天就在窗欞上開花了。

再過幾天，一不留心，那黃瓜梗經(jīng)過了磨房的窗子，爬上房頂去了。

后來那黃瓜秧就像它們彼此招呼著似的，成群結(jié)隊地就都一齊把那磨房的窗給蒙住了。

從此那磨房里邊的磨倌就見不著天日了。磨房就有一張窗子，而今被黃瓜掩遮得風(fēng)雨不透。從此那磨房里黑沉沉的，園里，園外，分成兩個世界了。馮歪嘴子就被分到花園以外去了。

但是從外邊看起來，那窗子實在好看，開花的開花，結(jié)果的結(jié)果。滿窗是黃瓜了。

還有一棵倭瓜秧，也順著磨房的窗子爬到房頂去了，就在房檐上結(jié)了一個大倭瓜。那倭瓜不像是從秧子上長出來的，好像是由人搬著坐在那屋瓦上曬太陽似的。實在好看。

夏天，我在后園玩的時候，馮歪嘴子就喊我，他向我要黃瓜。

我就摘了黃瓜，從窗子遞進去。那窗子被黃瓜秧封閉得嚴(yán)密得很，馮歪嘴子用手扒開那滿窗的葉子，從一條小縫中伸出手來把黃瓜拿進去。

有時候，他停止了打他的梆子。他問我，黃瓜長了多大了？西紅柿紅了沒有？他與這后園只隔了一張窗子，就像關(guān)著多遠(yuǎn)似的。

祖父在園子里的時候，他和祖父談話。他說拉著磨的小驢，驢蹄子壞了，一走一瘸。祖父說請個獸醫(yī)給它看看。馮歪嘴子說，看過了，也不見好。祖父問那驢吃的什么藥？馮歪嘴子說是吃的黃瓜子拌高粱醋。

馮歪嘴子在窗里，祖父在窗外，祖父看不見馮歪嘴子，馮歪嘴子看不見祖父。

有的時候，祖父走遠(yuǎn)了，回屋去了，只剩下我一個人在磨房的墻根下邊坐著玩，我聽到了馮歪嘴子還說：

“老太爺今年沒下鄉(xiāng)去看看哪！”

有的時候，我聽了這話，我故意的不出聲，聽聽他往下還說什么。

有的時候，我心里覺得可笑，忍也不能忍住，我就跳了起來了，用手敲打著窗子，笑得我把窗上掛著的黃瓜都敲打掉了。而后我一溜煙地跑進屋去，把這情形告訴了祖父。祖父也一樣和我似的，笑得不能停了，眼睛笑出眼淚來。但是總是說，不要笑啦，不要笑啦，看他聽見。有的時候祖父竟把后門關(guān)起來再笑。祖父怕馮歪嘴子聽見了不好意思。

秋天，大榆樹的葉子黃了，墻頭上的狗尾草干倒了，園里一天一天地荒涼起來了。

這時候馮歪嘴子的窗子也露出來了。因為那些糾纏纏的黃瓜秧也都蔫敗了，舍棄了窗欞而脫落下來了。

于是站在后園里就可看到馮歪嘴子，扒著窗子就可以看到在拉磨的小驢。那小驢豎著耳朵，戴著眼罩。走了三五步就響一次鼻子，每一抬腳那只后腿就有點瘸，每一停下來，小驢就用三條腿站著。

馮歪嘴子說小驢的一條腿壞了。

這窗子上的黃瓜秧一干掉了，磨房里的馮歪嘴子就天天可以看到的。

馮歪嘴子喝酒了，馮歪嘴子睡覺了，馮歪嘴子打梆子了，馮歪嘴子拉胡琴了，馮歪嘴子唱唱本了，馮歪嘴子搖風(fēng)車了。只要一扒著那窗臺，就什么都可以看見的。

一到了秋天，新鮮粘米一下來的時候，馮歪嘴子就三天一拉磨，兩天一拉粘糕。黃米粘糕，撒上大云豆。一層黃，一層紅，黃的金黃，紅的通紅。三個銅板一條，兩個銅板一片的用刀切著賣。愿意加紅糖的有紅糖，愿意加白糖的有白糖。加了糖不另要錢。

馮歪嘴子推著單輪車在街上一走，小孩子們就在后邊跟了一大幫，有的花錢買，有的圍著看。

祖父最喜歡吃這粘糕，母親也喜歡，而我更喜歡。母親有時讓老廚子去買，有的時候讓我去買。

不過買了來是有數(shù)的，一人只能吃手掌那么大的一片，不準(zhǔn)多吃，吃多了怕不能消化。

祖父一邊吃著，一邊說夠了夠了，意思是怕我多吃。母親吃完了也說夠了，意思是怕我還要買。其實我真的覺得不夠，覺得再吃兩塊也還不多呢！不過經(jīng)別人這樣一說，我也就沒有什么辦法了，也就不好意思喊著再去買，但是實在話是沒有吃夠的。

當(dāng)我在大門外玩的時候，推著單輪車的馮歪嘴子總是在那塊粘糕上切下一片來送給我吃，于是我就接受了。

當(dāng)我在院子里玩的時候，馮歪嘴子一喊著“粘糕”“粘糕”地從大墻外經(jīng)過，我就爬上墻頭去了。

因為西南角上的那段土墻，因為年久了出了一個豁，我就扒著那墻豁往外看著。果然馮歪嘴子推著粘糕的單輪車由遠(yuǎn)而近了。來到我的旁邊，就問著：

“要吃一片嗎？”

而我不說吃，也不說不吃。但我也不從墻頭上下來，還是若無其事地待在那里。

馮歪嘴子把車子一停，于是切好一片粘糕送上來了。

（選自《呼蘭河傳》第七章，有刪改）

10.簡析文中畫線部分的語言特點。（4分）

11.結(jié)合故事情節(jié)，概括“我”的形象。（4分）

12.分析本文敘述上的特征。（6分）

13.如果給本文擬一個標(biāo)題，你會選“磨房里外”還是“馮歪嘴子”？為什么？（6分）

三、古代詩文閱讀（共40分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14—18題。（20分）

《宗子相①集》序

（明）王世貞

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（3分）

A.文章起筆就勾畫了從建安到盛唐群雄爭勝的詩壇景象，為下文高度評判宗臣的才華和成就提供了一個氣勢恢宏的文學(xué)史背景。

B.宗臣憑著才氣能做到“理不必天地有，而語不必千古道”，而李攀龍和王世貞都不能達(dá)到這樣的境界，所以宗臣對他們兩人很不屑。

C.宗臣也有治世才能，任職地方能保境安民，又能“為儒生師帥”。他曾擔(dān)任的考功郎屬于京官，“出參閩藩”是離開京城到福建任職。

D.文章將議論與描寫結(jié)合，使闡發(fā)主張和塑造人物相得益彰。對宗臣與人論詩時動作的描寫，雖只寥寥數(shù)筆，其形象就躍然紙上。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。（4分）

四、作文（60分）

24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

有一種觀點認(rèn)為：作家寫作時心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。

另一種看法是：作家寫作時應(yīng)該堅持自己的想法，不為讀者所左右。

假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對待你的“讀者”？

根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲套作。