周振國(guó)

蘇州拙政園中有一座別致的扇形小亭，名“與誰(shuí)同坐軒”，取意蘇東坡《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》中的句子：“與誰(shuí)同坐？”

旅游景區(qū)的一座休閑亭子，坐與不坐，與誰(shuí)同坐，不是什么大不了的事；即便是一次出行，與誰(shuí)一起，好與不好，說到底就是一次短暫經(jīng)歷而已。但人生路上，與誰(shuí)同行，或與誰(shuí)同坐，恐怕就得琢磨琢磨了，想必這也是“與誰(shuí)同坐軒”的巧妙用意吧。

【來源】《讀者》2019年第23期。

本期贈(zèng)卷參考答案：

一、1. C（A項(xiàng)，“挫”應(yīng)讀為cuò；B項(xiàng)，“彤”應(yīng)讀為tóng；D項(xiàng)，“神采熠熠”應(yīng)為“神采奕奕”?！稗绒取毙稳菥耧枬M，精神煥發(fā)?！办陟凇毙稳蓍W光發(fā)亮，如“光彩熠熠”。）

2.A（“娓娓道來”，形容談?wù)摬痪牖蛘f話動(dòng)聽。“道來”與后文的“講述”語(yǔ)意重復(fù)。并且“娓娓道來”一般只作謂語(yǔ)，不作狀語(yǔ)。）

3.B（根據(jù)文意，“據(jù)此”前后兩個(gè)句子句意均完整，“據(jù)此”前應(yīng)用句號(hào)。）

4. D（A項(xiàng)，“當(dāng)……的情況下”結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，應(yīng)改為“在……的情況下”或“當(dāng)……時(shí)”。B項(xiàng)，謂語(yǔ)殘缺，“精良藝術(shù)品質(zhì)”前應(yīng)加“具有”，或?qū)ⅰ熬妓囆g(shù)品質(zhì)和積極價(jià)值取向”改為“藝術(shù)品質(zhì)精良和價(jià)值取向積極”。C項(xiàng)，不合邏輯（主客顛倒），“文明是遺址的見證者”應(yīng)是“遺址是文明的見證者”。）

5.①顯然不足以重建一部完整的歷史②而且要關(guān)心他們是如何思想的③既要揭示先民的物質(zhì)創(chuàng)造

（提示：文段主旨是“人類社會(huì)的完整歷史不僅包括物質(zhì)文化歷史，也應(yīng)包括精神文化的歷史”。據(jù)此主旨，遵循上下文關(guān)聯(lián)的表述思路，既可找出補(bǔ)寫文字的內(nèi)容）

6.（1）聯(lián)系相關(guān)各方，協(xié)商解決難事。

（2）示例：“紅色議事廳”工作很實(shí)在。①難事來自民意，很務(wù)實(shí)；②協(xié)調(diào)相關(guān)部門、人員解決難事，很切實(shí)；③既有“兩代表一委員”監(jiān)督，又有群眾反饋及回訪，能落實(shí)。

二、（一）7.D（A項(xiàng)曲解原意，“楚繡是苗繡、湘繡、漢繡共同的‘祖先”說法錯(cuò)誤。原文說：“苗繡……歷史可以追溯到楚繡，與湘繡、漢繡同流而異源?！睆摹巴鞫愒础奔纯芍C并非湘繡、漢繡的祖先。B項(xiàng)移花接木，“再將其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面”錯(cuò)誤，由原文“黔東南苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式”即可知。C項(xiàng)張冠李戴，“苗繡日常服飾的圖案包括鳥、魚、花、果子、龍、大象、獅子等”表述有誤，據(jù)原文可知，“龍、大象、獅子等”是出現(xiàn)在“盛裝的大型圖案中”，而不是“日常服飾的圖案”。D項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文字在材料二第一段中，選項(xiàng)內(nèi)容基本直接采用原文，表達(dá)信息準(zhǔn)確、完整。）

8.B（原文只是說苗繡“被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與讀圖時(shí)代幾乎同步，苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時(shí)代的美學(xué)趣味顯然不謀而合”，在原文中，找不到關(guān)于苗繡“與時(shí)俱進(jìn)，改變了自身的審美特質(zhì)”的內(nèi)容。）

9.（2）種類多，技法復(fù)雜，還有兩種特有針法

（3）凝聚了苗族人祖祖輩輩的人生智慧（或：是苗族人的文化讀本）

（二）10.①使用擬人修辭手法，寫出黃瓜蔓蓬勃的生命活力。②句式上長(zhǎng)短交錯(cuò)，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑。③每句都用“了”字，反復(fù)強(qiáng)調(diào)黃瓜生長(zhǎng)迅速。④語(yǔ)調(diào)輕快，傳達(dá)出敘述者的喜悅之情。

11.①給馮歪嘴子摘遞黃瓜，可見“我”的友善。②“故意的不出聲”，逗馮歪嘴子說話，表現(xiàn)出調(diào)皮可愛的一面。③想吃粘糕，又聽話，可見“我”的乖巧。④想吃粘糕又待在那里不說話，表現(xiàn)出矜持的一面。

12.①用第一人稱，顯得真實(shí)、自然、親切。②通過孩子的視角，呈現(xiàn)天真有趣、溫暖美好的一面。③按照時(shí)間順序自然展開，敘述散文化，節(jié)奏舒緩。④注重場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描繪，細(xì)膩、生動(dòng)、傳神。

13.答案示例：

（1）選“磨房里外”。理由：①交代故事發(fā)生的空間。②小說通過“磨房里外”來架構(gòu)故事情節(jié)。③富有意蘊(yùn)：磨房外的后園是個(gè)童話般的美好世界，磨房?jī)?nèi)則是艱難的現(xiàn)實(shí)世界，但“我”與馮歪嘴子能夠友好相處。

（2）選“馮歪嘴子”。理由：①他是本文的主人公，以此為題，可突出人物形象。②本文通過馮歪嘴子這一形象牽出小說其他人物，串聯(lián)故事情節(jié)。③關(guān)涉小說主旨：寄托了對(duì)善良又寂寞的底層勞動(dòng)者的親近和同情。

三、（一）14.C（“累”意為“重復(fù)”，這句話的意思是：字不得在同一句中重復(fù)。）

15.A（A項(xiàng)，“而”為連詞，都表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”。B項(xiàng)，“之”均為助詞，前一個(gè)可譯為“的”，后一個(gè)為主謂之間，取消小句的獨(dú)立性，可不必譯出。C項(xiàng)，“以”，前一個(gè)為連詞，表目的，可譯為“來”；后一個(gè)為介詞，可譯為“因?yàn)椤?。D項(xiàng)，“為”，前一個(gè)為動(dòng)詞，成為、是；后一個(gè)是介詞，譯為“給”“替”。）

16.B（“宗臣對(duì)他們兩個(gè)很不屑”張冠李戴，原文說“以于鱗之材，然不敢盡斥矩矱而創(chuàng)其好，即何論世貞哉？子相獨(dú)時(shí)時(shí)不屑也”，意思是，憑借于鱗之才華仍不敢盡棄法度而獨(dú)創(chuàng)自己所好，更何況王世貞呢？宗子相卻經(jīng)常不屑于這樣做。宗臣不屑的是“矩矱”，即作文的規(guī)則、法度；而不是對(duì)李攀龍、王世貞兩個(gè)人。）

17.以子相之詩(shī)/足無憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足盡于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以沒/悲夫/然具是不朽矣

18.（1）那么難道都是人的力量（造成的）嗎？大概也有上天精妙的意圖吧。（關(guān)鍵點(diǎn)：反問句，造物微旨）

（2）世間那些成就功業(yè)名聲、崇尚通達(dá)顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒有絲毫的用處。（關(guān)鍵點(diǎn)：立，尚，?。?/p>

19.造訪朱門

20.①通過環(huán)境描寫，如“高樹蟬聲”“冷靜似閑居”和“重裝墨畫”“香薰一架書”，分別寫出了將軍住處的清幽安靜和書齋的素凈雅致，表現(xiàn)了將軍的文人趣味。②運(yùn)用襯托，用“侍兒知禮數(shù)”襯托將軍的文化修養(yǎng)。③通過“吟哦”“任狂疏”“愛讀英雄傳”等動(dòng)作、神態(tài)描寫，寫出了李將軍的豪放和志趣。

21.先生在說自己自謙

22.①孔子認(rèn)為有仁德者修為高超，樂天知命，所以面對(duì)人生各種不如意境遇時(shí)，都能“不憂”。

②孟子立足堯、舜帝王身份，認(rèn)為他們因?yàn)闆]有得到理想的繼承者而為天下百姓“憂”。

23.（1）不令而行雖令不從

（2）則芥為之舟置杯焉則膠（3）風(fēng)急天高猿嘯哀無邊落木蕭蕭下（4）淡煙暮靄相遮蔽禾黍秋風(fēng)聽馬嘶（5）小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花

四、作文24.略。

【文言文參考譯文】

?。∵@是廣陵人宗子相的詩(shī)歌和文章。武昌人吳國(guó)倫為它作注釋，而吳郡人王世貞為它寫序文。序文說：當(dāng)初在建安年間，二曹（曹操、曹植）奮發(fā)有為，公幹（劉禎）超群出眾。到了后來，潘岳和陸機(jī)推衍辭藻，太沖（左思）重視辭賦質(zhì)地之美，沈佺期、宋之問講究辭藻華麗，必簡(jiǎn)（杜審言）的詩(shī)風(fēng)鋒芒畢露，李白和杜甫并駕齊驅(qū)，龍標(biāo)（王昌齡）用詞不拘一格。古代的杰出之人對(duì)于文辭，往往志趣相投卻各不相讓，氣韻有所不合卻能相互為用，那么難道都是人的力量（造成的）嗎？大概也有上天精妙的意圖吧。

那天，我與李攀龍（字于鱗）在燕京一帶游玩，宗子相帶著吳國(guó)倫和天目人徐生一起過來。宗子相才高且氣魄雄健，非常自負(fù)，曾經(jīng)和吳國(guó)倫多次辯論詩(shī)歌技藝，辯不過，就把酒杯倒轉(zhuǎn)，竟然把酒杯都咬破了，回去整日沉思，竟到了吐血的地步。當(dāng)他能夠?qū)⒆约旱囊馊な惆l(fā)到極致時(shí)，神思與才華相合，天然的穎悟自然生發(fā)。推敲他寫成的詩(shī)，清越激揚(yáng)符合音韻。誦讀他的詩(shī)歌，好像涼風(fēng)爽快舒暢地吹及腋下入于咽喉；然而當(dāng)他將自己的意趣抒發(fā)到極致而無法停止時(shí)，就不在乎道理是不是通行于天地，言辭是不是千年間人們所傳誦的，（這樣的佳句）他也偶爾能得到。憑借像李攀龍這樣的才華，仍不敢盡棄法度而獨(dú)創(chuàng)自己所好，更何況我王世貞呢？宗子相卻經(jīng)常不屑于墨守成規(guī)，說寧愿做有瑕疵的玉，也不愿做似玉的石頭。我實(shí)在沒有辦法詰難宗子相了。

那些稱贊宗子相的人，說宗子相已經(jīng)超越木筏（即詩(shī)歌創(chuàng)作的門徑）逆流而上；那些褒貶宗子相的少年，認(rèn)為宗子相是想要越過渡口而又拋棄了他的木筏（詩(shī)歌規(guī)矩）。然而這實(shí)在不是宗子相的本意。（他想的是）集中我結(jié)構(gòu)撰述的心思，達(dá)到我才能的極限，來和天地萬(wàn)物相會(huì)。若能與萬(wàn)物相合，那么我就可以收獲成色十足的美玉；不能與萬(wàn)物融合，那么我姑且收獲一塊有瑕疵的玉。字不能在同一句中重復(fù)，句不能在同一篇中重復(fù)，我時(shí)時(shí)騎著良馬，按次序跟天下的中下之人相比拼，即便第一次不勝，也不可能第二次還不勝，如此罷了?，F(xiàn)在他的文章都編在這里，即使他稍稍不如公幹、太沖、必簡(jiǎn)、龍標(biāo)等人，卻能跟隨在眾賢人之后，想必宗子相也是很樂意的。

宗子相的文筆非常奇特，只憑他的筆力便足以破除冗長(zhǎng)陳腐的文辭，自成一家言論，勝過如今那些只憑耳聞之人，而最有意思的乃是北地的李先生。他認(rèn)為宗子相的詩(shī)歌，本來是完全可以做到遵循法度的，但他卻常常突破法度以盡展其才華；他的文章本是可以完全展現(xiàn)他的才華的，而他竟然經(jīng)常壓抑自己的才華而屈就于行文法度。而且上天又不給他壽命，讓他這么早就去世了。實(shí)在令人悲傷??！然而他和他的作品也都是永垂不朽的了！

世間那些成就功業(yè)名聲、崇尚通達(dá)顯赫的人，常常譏笑、鄙視文人沒有絲毫的用處。但子相卻不是他們說的那樣。他擔(dān)任考功郎時(shí)便有聲望，因?yàn)椴豢弦栏綑?quán)貴，不久離開京城到福建任職。那里有倭寇鬧事，他跟吏民同睡，管理兵器糧食，籌謀計(jì)劃是地方上最好的。后來又輔佐他的上司，成為讀書人的表率。等到他臨死之時(shí)，家里祭祀，有人為他哭泣，宗子相一直不高興，說：“麒麟鳳凰，難道能和雞犬共處嗎？我這一生不能實(shí)現(xiàn)理想，沒有達(dá)成圣世。我討厭那些雞犬，我將要離去了！”李攀龍先生大加稱賞，寫詩(shī)道：“一為麟鳳言，三嘆加饗食?！彼闹呐笥丫褪窍襁@樣評(píng)價(jià)他的。

（答案解析及譯文提供：浙江省衢州二中朱前珍）