摘要：人有人的生命，藝術作品有藝術作品的生命，藝術作品的生命體現(xiàn)在作品的情感或思想觀念的傳達中。在油畫肖像畫作品中首先是對畫面主體的肖像塑造，要做到把人物的內在的才情風貌、性格特征、內心的心理活動等人物內在的“神”傳達出來，把人物形象的塑造和內心的心理活動聯(lián)系起來，有利于形象的生動和情感的傳達，這樣的藝術作品才更生動傳神、作品具有生命感。

關鍵詞：油畫肖像;情感觀念;生命精神

一、是作品情感觀念的生動體現(xiàn)

我們在展覽中欣賞一幅畫作時，眼球或許被某張畫面中的形象、肌理、或者是畫面感整體的某種氣氛所吸引時，會有退選遠與退遠這樣的品讀過程。走進是去品讀畫面中耐人尋味的東西，退遠是看畫面的整體的“作品感”，后思考與品味。在欣賞肖像畫作時，我們也會有這樣的品讀過程，走近是在品讀作品中耐人尋味的東西，或許在看某個局部表現(xiàn)手法的新穎獨特，或許是五官表情刻畫，或者是衣服的質感等等。退遠則看肖像整體呈現(xiàn)出來一種感覺的東西，或是肖像的氣質、精神、情緒，從作品感的一種精神狀態(tài)中體味到某種意義的表達。在創(chuàng)作油畫肖像時我們應該追求耐看、能品的作品感，看到肖像背后關于生命的思考。

正如法國著名雕塑家羅丹講過：“沒有一件藝術品，單靠線條或色調的勻稱，僅僅為了視覺滿足的作品能夠打動人的。”藝術作品不僅是為了視覺的滿足，還應該達到一種對觀者心靈的沖擊與震撼作用，增強情感的感染力。藝術作品之所以叫做作品，畫面中應該具有作品感，作品中一定傳達著某種情感、觀念。肖像作品中要體現(xiàn)出這樣的作品感，首先是對畫面主體的肖像塑造要做到把人物的內在的才情風貌、性格特征、內心的心理活動等人物內在的“神”東西傳達出來，這種東西又要與人物外在的形和諧統(tǒng)一的起來，人物形象的塑造和內心的心理活動聯(lián)系起來，這樣的藝術作品才更生動傳神，增強情感的傳達。

二、是生命精神的體現(xiàn)

“藝術活動是人類的一種精神文化活動”[1]，油畫肖像繪畫是藝術活動中的一部分，也是一種關于人的精神文化活動，反映人的人生觀、價值觀、世界觀。 “一幅素描或色彩的總體，要表明一種意義，沒有這種意義，便一無美處?！盵2]所以真正的藝術作品要有思想，表明一種意義，有明確的主題。肖像畫創(chuàng)作中，以人為中心，追尋生命的意義，體現(xiàn)生命的某種狀態(tài)。肖像畫創(chuàng)作中應抓住客觀對象內在的生命特質呈現(xiàn)出來的精神氣質，把人的氣息、氣質、才情、性格等特征表達出來，表達一種傾向性的思想情感。

1.肖像對象的生命精神體現(xiàn)

哲學里的物質與意識的辯證關系理論，物質決定意識，意識反作用于物質理論，正好可以闡明肖像畫創(chuàng)作中創(chuàng)造者與肖像主體的相互關系。在肖像畫創(chuàng)作中，正是客觀對象身上的氣質、才情、性格等生命狀態(tài)的東西這一物質存在，影響著藝術家的情感意識表達。油畫肖像畫作為藝術形式中的一種，從本質上講也應該追尋生命的情調，體現(xiàn)生命的某種狀態(tài)，表現(xiàn)對象的生命狀態(tài)。抓住客觀對象內在的生命特質呈現(xiàn)出來的精神氣質，把人的氣息、氣質、才情、性格等特征表達出來，把觀眾引入一種狀態(tài)，產生心理的共鳴或者心理影響。

以生命體為中心，表達肖像對象的生命狀態(tài)?？v觀中外美術史，很多肖像畫作品以現(xiàn)實存在的對象為依據，抓住了人物的內心、性格、個性，然后把這種內在的東西與外在的形象和諧統(tǒng)一的融合起來。人物內在的精神特質與形象特征是存在于每個人生命精神中東西。人們常說“相由心生”，在“相”的背后體現(xiàn)出來人物內心的狀態(tài)，這種“相”不僅體現(xiàn)在人物的面部表情上，還體現(xiàn)在人物舉手投足之間體現(xiàn)出來的氣質才情、整體氣質面貌中。在肖像畫創(chuàng)作中，藝術形象根據現(xiàn)實的人物形象為依據進行的創(chuàng)作，把人物內在的某些精神特質、心理活動、氣質才情的東西體現(xiàn)出來。如委拉斯貴支的《教皇英諾森十世像》，藝術家抓住了教皇的社會地位及流淌于教皇血脈里的性格特征、生命精神狀態(tài)里的特征淋漓盡致的展現(xiàn)出來，畫面具有深刻的感染力。

2、藝術創(chuàng)作者的生命精神體現(xiàn)

法國畫家馬蒂斯說：“畫家不用再從事于瑣碎的單體的描寫……，我們對繪畫有更高的要求。它服務于表現(xiàn)藝術家內心的幻象?！盵3]這里強調藝術作品不僅僅是再現(xiàn)客觀對象，同時還應表達創(chuàng)作者內心的情感體驗、心靈探究。油畫肖像創(chuàng)作亦是如此。藝術家在進行肖像畫創(chuàng)作中，往往對模特的選定是和藝術家的內心追求相一致的，藝術家的內心的情感表達趨勢使藝術家著眼于這樣肖像形象上。

藝術家之所以會創(chuàng)作這樣或者那樣的藝術作品，是很多必然性因素和偶然性因素共同作用的結果，藝術作品在某種程度上反映了藝術家個人的世界觀、人生觀、價值觀，作品中帶有藝家個人的情感傾向。藝術家在進行藝術創(chuàng)作時，感受一部份來自于模特，另一部分是藝術家從觀者的角度來看，對模特的感受經過內心的情感處理，然后把這種處理后的感受呈現(xiàn)在畫面當中。如藝術家艾軒自己所述，他比較喜歡一種憂郁的感覺，他甚至陶醉在一種憂郁的情懷中，正是他的個人情感傾向，他作品中憂郁、無助的小女孩為創(chuàng)作原型，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的藝術作品。正是藝術家的內心的情感傾向影響他的繪畫對象的選擇，在畫面中始終朝著藝術家內心的想要的感覺走，達到這樣的藝術效果與作品感染力。

總結，肖像形象塑造是油畫肖像創(chuàng)作中的重要部分，在進行肖像畫創(chuàng)作時，肖像的形象來源一方面源自于現(xiàn)實中客觀存在的人物形象，另一方面藝術家可以運用已有的繪畫知識，自己構想出來一種人物形象，這兩種肖像對象的來源在創(chuàng)作中都是允許存在的。把人物形象的塑造和內心的心理活動聯(lián)系起來，有利于形象的生動和情感的傳達，傳達作品情感觀念，體現(xiàn)生命精神，這樣的藝術作品才具有藝術感染力與生命力。

參考文獻

[1] 顧永芝.《藝術原理》[M].南京：東南大學出版社，2005.11：第64頁.

[2] 顧永芝.《藝術原理》[M].南京：東南大學出版社，2005.11：第85頁.

[3] 楊身源、張弘昕.《西方畫論輯要》[M].江蘇美術出版社，1990版：第436頁.

作者簡介：任燕（1993-），女，四川資陽，助教，碩士，成都藝術職業(yè)大學，基礎課教學。