摘 ?要：J.M.庫切是出生于南非的白人作家，復(fù)雜的身份背景在其創(chuàng)作中顯示出多重主題。在代表作《恥》中，庫切以白人和黑人或有色人種的沖突為主線，通過盧里和露西兩個白人形象在種族隔離制度廢除以后的南非極其艱難的生存境遇，揭示了諸多的歷史遺留問題;面對身份的置換、話語的消解以及黑人對白人形成的精神控制，他們坎坷的經(jīng)歷當(dāng)中寄寓著作者對于“二元對立”的黑白人種關(guān)系的探討和展望。

關(guān)鍵詞：J.M.庫切;恥;身份置換;話語消解;精神控制

作者簡介：喻天琦（1994.7-），女，云南省玉溪人，昆明市呈貢區(qū)云南師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)研究生。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09--02

1.身份的置換

“強(qiáng)暴”是一種男性強(qiáng)行進(jìn)入女性身體的暴力行為，這與殖民國家對被殖民國家的經(jīng)濟(jì)掠奪、政治控制和文化滲透在形式上不謀而合。小說《恥》中總共涉及兩起“強(qiáng)暴”事件，兩位白人主人公分別作為施害者與被害者參與其中，并且最終都處于一種被動的地位。

盧里作為大學(xué)教授，屬于白人知識分子精英階層，被他誘奸的女學(xué)生梅拉妮則是有色人種。無論是在性別還是種族上，盧里都存有一種莫名的優(yōu)越感，他引誘梅拉妮以肉體為代價，來換取成績的合格，盧里對權(quán)力的濫用，本質(zhì)上是一場權(quán)色交易。然而盧里未曾預(yù)料，梅拉妮竟然會勇敢揭露他的罪惡行徑。校方暗示他，只要公開道歉就可以保留教職，但是盧里卻覺得“這樣的承認(rèn)應(yīng)當(dāng)足夠了。說什么也談不上悔過的事?；谶^屬于另一個世界，屬于另一種言語范圍”。他的強(qiáng)硬態(tài)度并沒有挽回失去的名譽(yù)，反而是與校方?jīng)Q裂，在各界輿論的聲討中，淪落到鄉(xiāng)村與女兒共同生活，給黑人雇工幫忙，“給狗做護(hù)理。給一個會做閹割和安樂死手術(shù)的女人打下手”，這些是他原本蔑視的人群，此時盧里卻淪落為這些人的附庸。

盧里的女兒露西遭到了三個黑人的輪奸。面對殘忍的性侵，露西表現(xiàn)出了異常的冷靜和麻木，而且變得越來越遲鈍：“她不在意飲食，不主動洗澡，不操心院子里的蔬菜和花兒，不關(guān)心集市上的攤位”。[1]盧里反復(fù)詢問，她卻守口如瓶，不愿意講述自己被輪奸的實(shí)際情況，懷孕之后選擇嫁給自己曾經(jīng)的黑人雇工佩特魯斯以獲取其庇護(hù);輪奸并搶劫了露西的黑人男子逃之夭夭，逍遙法外。身份的置換，從兩位白人主人公個體來說，盧里從體面光鮮的大學(xué)教授，淪落為窮酸邋遢的無業(yè)游民，露西成為了黑人雇工的第三個妻子;而從白人整體來說，他們在新南非的社會結(jié)構(gòu)中的主體地位已經(jīng)被黑人顛覆，被邊緣化為“他者”。

2.話語的消解

西方國家作為殖民的主體，他們的語言作為文明傳播的載體也擁有了更多的政治意義。殖民體系的消亡非但剝奪了白人的特權(quán)，同時也剝奪了白人正常的話語權(quán)。而話語從根本上來說，代表著一種政治權(quán)力關(guān)系，盧里無法為自己和女兒受到的不公正待遇發(fā)聲，也就預(yù)示著白人主體話語正在逐步消解。

盧里作為施害者受到懲罰本來無可厚非，但是露西作為受害者，卻始終保持沉默。首先，輪奸對露西的身體和心理造成既定的創(chuàng)傷，永遠(yuǎn)也不會因?yàn)檫\(yùn)用法律手段去懲罰兇手就得以愈合;其次，也許是因?yàn)樗呀?jīng)深刻地意識到白人處于當(dāng)下的歷史語境當(dāng)中，無法通過正常手段來維護(hù)自身的合法利益。露西其實(shí)對自己的現(xiàn)實(shí)處境有著清醒的認(rèn)知，并且采取了一種消極的應(yīng)對態(tài)度。反觀盧里積極尋求法律援助的做法，露西的沉默反映了兩代殖民者后裔的價值分歧，作為上一輩的盧里可能還活在白人為所欲為的幻夢之中，而到了露西這一輩人則已經(jīng)失去了特權(quán)的保護(hù)，更多考慮的是如何與黑人和平共處。換個角度來看，如果殖民主體仍然存續(xù)，種族隔離制度尚未消亡，那么盧里就有可能逃之夭夭，逍遙法外，而梅拉妮將處于露西此時的地位：即使自身的生命和財產(chǎn)安全受到威脅和損害，也無法通過正當(dāng)手段來護(hù)衛(wèi)自己，只能忍氣吞聲，保持沉默;正如有色人種一直以來所做的那樣。反之，露西則可以對自己所遭受的暴行進(jìn)行控訴，那三個燒殺搶掠的黑人必定會為此付出慘烈的代價。這正是白人和黑人身份置換之后，其主體地位的喪失所帶來的惡果。話語和政治有著千絲萬縷的聯(lián)系，它是特權(quán)的某種顯現(xiàn)，白人在當(dāng)下的南非社會中顯然已經(jīng)失去了話語權(quán)。

3.精神的控制

露西被輪奸，其實(shí)是黑人佩特魯斯的陰謀。佩特魯斯是個極其精明的實(shí)干家，最初他只是露西農(nóng)場的雇工，后來又在政府的資助下蠶食了露西農(nóng)場和周圍的一部分土地，搖身一變成為農(nóng)場主。佩特魯斯并不滿足于眼前的既得利益，而是妄圖吞并露西的所有財產(chǎn)。因此，才會發(fā)生露西被人輪奸的悲劇。三個輪奸露西的黑人中最年少的那個名叫波勒克斯，也許因?yàn)樗€是個未成年的孩子并且有智力缺陷即使被發(fā)現(xiàn)也有逃脫的理由，又或者是佩特魯斯故意要向露西和盧里示威，在他慶祝搬家的晚會上，波勒克斯赫然在列。這也就解釋了為什么露西遭遇劫難的那天，佩特魯斯恰好不在農(nóng)場，給了歹徒可乘之機(jī)。露西沒有尋求警方的幫助，正是她的消極表現(xiàn)使得佩特魯斯得以確證，自己的陰謀真正摧毀了露西的心理防線，并在她最脆弱的時候借機(jī)對露西實(shí)行了精神控制。

一方面，這種精神上的控制來源于露西對白人的歷史罪責(zé)產(chǎn)生的愧疚和虧欠感。后來露西意識到這種仇恨并非針對她個人，而是針對她所指稱的整個白人群體和殖民主義，他們看似瘋狂和荒誕的行為背后隱藏著更深層次的歷史原因，“那都是先輩傳下來的”。在這種思維的影響之下，露西默認(rèn)了自己“替罪羊”的身份。另一方面，也來源于輪奸對她精神的巨大摧殘和沉重打擊。赫曼認(rèn)為，“強(qiáng)奸最大的影響是對一個人的身體、精神以及道德的侵犯。實(shí)際上，性侵犯就是強(qiáng)奸的同義詞，因此從本質(zhì)上說，強(qiáng)奸就是有目的地去制造創(chuàng)傷”[2]，露西沒有及時地從創(chuàng)傷中恢復(fù)過來，長久陷入到 抑郁的情緒當(dāng)中，從根本上破壞了露西的個人意志，她變得恍惚而又脆弱，完全放棄了抵抗。露西堅持留在農(nóng)場是對歷史罪責(zé)的自我放逐，也是在精神的重壓之下選擇了順從歷史和命運(yùn)，甚至是佩特魯斯所代表的黑人的擺布。

4.結(jié)語

在《恥》這部小說當(dāng)中，庫切通過盧里和露西兩個白人形象的個體遭遇以及他們面對恥辱時的具體行為，反映了在種族隔離制度消亡之后的南非社會，黑人與白人主客體地位的顛覆以及當(dāng)黑人掌握了話語權(quán)之后反過來對白人進(jìn)行精神控制和壓迫。結(jié)尾處，盧里在女兒露西的影響下，逐漸認(rèn)識到自己必須擺脫殖民主義的思想桎梏，才能夠真正化解種族仇恨，表達(dá)了作者對于未來黑白人種關(guān)系重新建構(gòu)的美好展望。

參考文獻(xiàn)：

[1]張炳飛.沉默和暴力——庫切《恥》解讀[J].安康學(xué)院學(xué)報，2017（06）.

[2]HERMAN JUDITH LEWIS.Trauma and Recovery [M].New York：Basic Books，2001.