摘 ?要：自中華民族的蓬萊傳統(tǒng)文化流傳至日本后，就得到了日本文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者的歡迎和廣泛運用。從當(dāng)時《浦島傳說》的出版和上市情況就能夠發(fā)現(xiàn)，中化民族的蓬萊文學(xué)對日本文學(xué)的發(fā)展會起到非常積極的影響。所以在本文中，就對日本文學(xué)中的蓬萊意象及其流變做出詳細(xì)闡述。這樣能夠?qū)χ腥A民族精典性的傳統(tǒng)文化進(jìn)行良好傳承和傳播。

關(guān)鍵詞：蓬萊意象;日本文學(xué);異域流變

作者簡介：公清月（1984.6-），女，漢族，山東省臨沂市人，研究生，講師，研究方向：日語翻譯。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-08--01

引言：

我國自古以來的文學(xué)和戲劇作品中，就經(jīng)常通過“蓬萊仙山”來傳承仙境文化，并且歷經(jīng)多年的逐步傳播，促進(jìn)了國內(nèi)近、現(xiàn)代文學(xué)和戲劇作品的藝術(shù)美感更加多元，現(xiàn)如今，這樣的經(jīng)典還在日本得到了廣泛傳承，并體現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢。

1.神仙信仰的初始：書漢詩皆有記述

在中華民族漢語著作《山海經(jīng)》和《史記》中，都對蓬萊仙境做出了藝術(shù)性的描寫：“海中仙山、亭臺樓閣皆金玉、其禽獸皆白”等，這就說明了蓬萊在國民的記憶中，大抵都是如此這般樣貌。與這些著作同類型的“浦島傳說”無論是《日本書紀(jì)》的「相逐入海到蓬萊山歷覩仙衆(zhòng)」的描述，還是《丹后國風(fēng)土記》的「至海中博大之島其地如敷玉闕臺晻映樓臺珍瀧的敘說，都有對蓬萊文化的記載和傳承。上世紀(jì)初期蓬萊性質(zhì)的漢語詩詞在日本得到廣泛流傳，并且當(dāng)時，蓬萊在日本諸多文學(xué)作品中也得到了充分引用，即此使得蓬萊被確定為仙境的形容詞，依托著文人墨客的藝術(shù)向往情結(jié)。《懷風(fēng)藻》（751）『五言。遊龍門山』曰：「命駕遊山水。長忘冠冕情。安得王喬道?？佞Q入蓬瀛」。詩中的“蓬瀛”即中國古代傳說三神山中的蓬萊和瀛洲;“王喬道”指道教仙人王子喬，是乘白鶴遨游天宇的長壽仙人。詩作者葛野王引用王子喬暢游蓬萊、瀛洲的典故，抒發(fā)游龍門山的喜悅及對仙境的憧憬。倘若說日本文學(xué)作品由于其類型而得到廣泛流傳，可以非常充分的向國民表述出多元的、中華民族遠(yuǎn)古時期的蓬萊境界，這就可以說流傳于日本的漢語詩詞由于總體字符上的限制，將具象確定為符號，描述出了精華版的蓬萊意象，但是不管是現(xiàn)實傳說還是上流社會人士的華麗辭藻，其所提到的蓬萊就好比全面維持了中華民族蓬萊意象的良好狀態(tài)，并充分展示出與日本傳統(tǒng)文化相結(jié)合的態(tài)勢。然而，截止到近期，蓬萊中所蘊含的諸多有價值的文化元素還沒能得以體現(xiàn)，并且在詩詞歌賦的意象設(shè)置上也體現(xiàn)出了明顯的片面性，直到日本傳統(tǒng)文化被廣泛傳承和傳播后，這樣的現(xiàn)象才所有改善。

2.本土化的流變：作品中有三具象

隨著秦皇漢武求仙典故以及白居易《海漫漫》《長恨歌》《李夫人》等詩作在日流傳，日本“蓬萊文化”細(xì)化出一些更為具體的元素--“仙藥”“仙枝”“仙女”等。即三具象：一是仙藥。由于其屬于延年益受之良藥，而得到社會上流人士廣泛的關(guān)注，并成為皇親國室的一項需求量最高的良品。并且其屬于稀有良品，所以在文學(xué)界稱之力稀世珍品。二是仙枝。在一直以來的民間傳說中，被確定為蓬萊仙界中的仙藥依托，后來則被指為男子與心愛女子間的通途，以此順暢了去到女子的關(guān)卡。這也就是說，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者反復(fù)提到的向往蓬萊仙女，以抒發(fā)思念過往之人的藝術(shù)情感。可以說這三個具象的出現(xiàn)和發(fā)展，重點是得益于古代一些漢語詩詞在日本的廣泛流傳。在此期間，物語文學(xué)創(chuàng)作者對蓬萊元素進(jìn)行了大量的引用，這正是對蓬萊仙境精華的匯集。借助對蓬萊仙境細(xì)節(jié)化描述，從中節(jié)選出所蘊含的傳統(tǒng)文化元素，以此充分展示文學(xué)上的審時奪勢、按需取材的藝術(shù)發(fā)展特征。直到上世紀(jì)中期，蓬萊還是會在日本本土上的一些游記和寫物文學(xué)作品中時常出現(xiàn)。例如在《東關(guān)紀(jì)行》的具體創(chuàng)作中，原創(chuàng)作者親自歷經(jīng)了長途的旅行，在行至島原時，其注意到北與富士山之間僅有一條江的距離，并且東西長沼縱橫，島上翠玉蔥蔥，水天一色，南眺碧海，煙波縹緲，所以發(fā)出了“這里的島嶼真是名符其實，就好象海上升起仙境一般?！倍谌毡颈就廖膶W(xué)作品《平家物語》中，不僅充分描述了仙藥的神奇妙用，而且也描述了一位將軍在游歷琵琶島時，竟然一時啞然，隨即也發(fā)出了“在這塵世間竟然也有如世外桃源般的蓬萊仙境啊?！睂⑴钊R仙境一詞用來形容當(dāng)時所有的環(huán)境，這樣的描寫方式不僅在日本詩詞歌賦中有所體現(xiàn)，而且在中世文學(xué)創(chuàng)作者的筆墨下也得以再度出現(xiàn)。自此以后，室町時代的《蓬萊物語》也結(jié)合蓬萊仙境的主題，將日本與中國神話類型作品《常世長鳴鳥》、《麻姑仙人》、《田道間守》、《徐?！返榷歼M(jìn)行了匯集，盡管在具體描述上與原文之間存在大同小異的狀況，而對于仙境藏有稀有仙藥的意象，都與漢詩詞之間沒有根本上的不同，直到在一些現(xiàn)代文學(xué)作品展出后才出現(xiàn)了些許的變化。

結(jié)語：

相對于漢語詩詞中的蓬萊意象來說，一些現(xiàn)實情境上的蓬萊則更具多元性。漢語詩詞由于體裁上的要求，使得詩詞字符數(shù)和藝術(shù)情感的抒發(fā)都受到了很大的局限，而文學(xué)創(chuàng)作者會在這樣的局限中，通過最為適度的載體來展示本身的創(chuàng)作構(gòu)思，所以整體字符較少，構(gòu)思巧妙和詩詞包含精悍的意象，寬幅、又不失多元化的情境則切實體現(xiàn)了諸多意象。而這樣的蓬萊意象自被傳入日本后，即在諸多類型的文章中得到運用和改編，長此以往，便成為日本本土的蓬萊意象。

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