蘇婭婕　胡毓靈　諶伊妮

摘要：“女書”是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，被譽為“世界婦女的圣經”。女書文化最早可追溯到遠古時代，具有悠久的歷史。隨著互聯(lián)網時代的到來，各種文化沖擊著中國傳統(tǒng)文化，女書文化在傳承發(fā)展上面臨各種困境，為挽救這一瀕臨消亡的文化，當地政府、社會各界、媒體等正通過各種途徑大力宣傳推廣女書文化，打造女書文化園。本篇文章對已有關于女書文化的資料和文獻進行梳理和分析，以便為后來的研究者提供一定的借鑒。

關鍵詞：女書文化? ?文獻綜述

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）06-0029-02

女書作為流傳于湖南江永地區(qū)的一種特殊文字，淵源古老，形態(tài)奇特，可以堪稱是中國語言史上的一朵奇葩。女書語言源自湖南江永城關方言，屬于湘語，因為是一種表達的語言，所以女書可以書寫，可以吟誦，結合曲調，在各種節(jié)日里或者各種勞作時光的空隙間，聚集在一起，或唱或寫，或繡或織。筆者在知網檢索到關于“女書”的文獻有八百多篇，另有女書文化研究著作四十余部，藝術作品數首。本文就文字語言、藝術研究兩大方面的研究成果作一定的梳理和分析。

一、文字語言研究

（一）文字研究

女書文化含有兩種不同含義：一種指的是女書作為一種特殊的女性文字，在字體形態(tài)、韻筆、筆畫結構、組合方式以及使用功能等;一種指的是能夠產生這種文化的人文地理、女書流傳區(qū)域的各種風俗習慣以及女書文字所構成的作品和帶有這種文字的物體。[1]關于女書文字方面的研究主要有清華大學趙麗明教授撰寫的《傳奇女書：花蹊君子九簪》《女書用字比較》《女書與女書文化》等20余部著作;已有論文研究成果80余篇，主要有謝志明教授的《論“女書”文字體系的性質》《“女書”是一種與甲骨文有密切關系的商代古文字的孑遺與演變》《“女書”詞匯中百越語底層》;趙麗明教授的《女書基本字與字考源》《字位理論探討——從女書國際編碼談起》。2005年1月，清華大學師生歷經20年收集、3年埋頭苦干，在當地精通女書的周碩沂、何艷新等幫助下，逐字逐句逐讀解讀整理而成的《中國女書合集》（5本卷）;此外還有謝志明教授的《江永女書》和《江永“女書”之謎》、宮哲兵的《女性文字與女性社會》和《婦女文字》等論著。著名的女書專家、中南民族大學謝志明教授經過二十多年的考察研究，先后發(fā)表了《論女書文字體系的性質》《女書是一種獨立的自源文字》《女書系文字與古越文明》《女書與坡芽歌書比較》等致力于女書文字的調查研究論文。此外還有劉金瀟的《女書文化下文字特點初探》、郎麗的《基于女書的文字設計研究》、陳初紅的《永州女書文化符號的象征研究》、吳藝鳴的《江永女書文字造型及設計應用研究》等相關論文。

（二）語言研究

在女書的研究者中，無論是認為女書與漢字有淵源關系的學者還是認為女書與漢字沒有淵源關系的學者，都一致認為在女書的流傳和發(fā)展中都受到漢字強大而深刻的影響。女字雖然是漢字的變體字，但性質與漢字不同，是表音文字，用一個字符標記一組同音詞，正是這種記錄語言的特殊手段，使女書處在文字發(fā)展史的特殊位置。[2]女書作品的語言很有特色，一方面既富有文言特色，在女書的作品中運用了很多古詩詞、很多鄉(xiāng)土味很濃的方言詞語;另一方面運用了很多帶有修辭手法、形象生動、語言質樸的詞語，比如說女書作品《秋扇》中的一句話：上屋姑娘會剪裁，做成團扇像月亮，該句運用了明喻的手法。另外，女書語言在古詩詞、方言詞中的運用具有獨特性，在方言詞中表示人的稱呼有朗公（爺爺）、祖公（祖父）、嬤嬤（祖母）、公婆（夫妻）等等還有很多，其運用使得女書作品具有較強的口語色彩，具有濃厚的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。[3]女書語言研究方面比較突出的研究成果是由華中科技大學出版社出版的、謝志明教授和王利華教授合作編著的《女書發(fā)聲電子字典》，使用該字典可以聽到原汁原味女書傳人的讀音。這是世界上第一部女書發(fā)聲字典，它填補了世界女書研究方面的一項空白，也搶救性地保存了女書原始資料及重要研究成果。[4]

二、藝術方面研究

近幾年許多創(chuàng)作家來到江永進行采風創(chuàng)作，將女書文化以一種通俗易懂的形式呈現(xiàn)給觀眾。在影視方面關于女書文化的作品（包括電影、電臺、電視綜藝、MV）有二十余部，音樂作品（包括歌曲、交響樂、交響詩、網絡歌曲）有十五余首，知網上記載的研究女書音樂文化的文獻有二十余篇，研究女書書法藝術美的文獻有六十五余篇。

（一）音樂方面的研究

女書文化習俗包括坐歌堂、賀三朝、斗牛節(jié)、吹涼節(jié)等，因為該文化的語言學習起來非常困難，活動對參與人的女書知識要求較高，因此在過去了解女書文化的人比較少。隨著信息時代的到來，因為女書文化的獨特性，引起了眾多研究者的關注，出現(xiàn)了一些具有代表性的研究成果，其中《論瑤族女書歌的音樂特征》《女書“坐歌堂”的音樂研究》《女書民歌的音樂特點》《女書音樂的特征及“活態(tài)”傳承》等論文，針對女書音樂特點從調式調性、曲式結構、旋律特征、節(jié)奏與節(jié)拍等音樂形態(tài)進行了多角度闡述，對后續(xù)研究女書音樂的研究者提供了一定的研究基礎。

在音樂作品方面，作曲家譚盾多次到江永縣采風，創(chuàng)作了微電影交響詩《女書》，該作品以音樂和時空為主要創(chuàng)作理念，即影視之間的時間對位、影視與音樂之間的對位、古老的女書文化與未來文化的對位，運用“音樂3D”和“時空3D”的表演形式，揭開了女書的神秘面紗;原總政歌舞團團長、解放軍藝術學院院長瞿琮及湖南省音協(xié)主席鄧東源等藝術家團隊創(chuàng)作了《三湘四水》，該作品是一部大型交響音畫，分為“湘、資、沅、澧”和“瀟湘、蒸湘、沅湘”上下兩大部分，其中以女書文化為素材靈感的創(chuàng)作包括在“湘”篇章里。女書通過各種形式進入了大眾的視野，了解和學習女書文化的人也越來越多，使得女書文化成為湖湘文化重要的一部分。

（二）書法

女書字體優(yōu)美委婉，左低右高成菱形，而且瘦長，字字都像婀娜多姿的美女根據李慶福先生《女書文化研究》一書中記載有關與女書書法的審美價值，因其獨特的造型女書文字被采用各個物件上，用來裝飾，寫在紙張上的叫“紙文”;寫在扇面上的叫“扇章”;寫在手帕上的叫“帕書”;繡在布塊上的叫：“繡字”;織在被子、帶子上的叫“字被”“字帶”。近年來，江永縣政府一直在重視對女書文化的開發(fā)，江永女書傳人制作出了許多與現(xiàn)代人審美相符合的周邊，像用女書文字、女書圖案為背景的花帶、女書香囊、刺繡品、女書手工扇、女書字畫等一系列關于“女書”的工藝品都受到游客的喜愛。女書文化的開發(fā)不僅推動了本地人民生活經濟的發(fā)展，也使得原生態(tài)女書文化與人們的生活更加貼近。李雪梅在女書書法的保護上作出了重大貢獻，她用女書創(chuàng)作書法長卷，長卷中包括《伴嫁歌》《鬧歌堂》《結交書》及女書歌謠。由中國文聯(lián)出版社出版的《中國女書》是中國女書研究者梁曉霞女士研究女書文化十年的成果，這本書多層次、多角度的對女書文化做了考證和思辨，梁曉霞女士還成立工作室，用于女書書法的創(chuàng)作。

三、結語

通過以上對女書文化研究成果的梳理分析可知，女書文化在語言文字領域、藝術領域都蘊含了當地女性的精神世界和藝術審美，其載體形式豐富多樣，具有地域性、歷史性、民族性和藝術性。女書文化是一種獨特的女性文字，研究這種獨特的文字對于人類文學和人類的文明起源、民族文化、女性文化等方面都有著重要價值。另外不少專家在研究女書字形時會與傳統(tǒng)書法相掛鉤。傳統(tǒng)書法是一種藝術， [4]藝術是借一種媒介來抒情表意的一種形式。在實物資料中可發(fā)現(xiàn)江永縣無論是過去還是現(xiàn)在，歷史演變與人口變遷，女書文化的產生都與瑤族息息相關，其價值是不可估量的。

參考文獻：

[1]陳紅初，王安霞.從符號學的角度淺析女書文化藝術特征[J].大眾文藝，2012，（04）.

[2]周悅.女書：走進世界唯一的女性文字[J].2012，（03）.

[3]陳如新.女書作品的語言特點研究[J].武漢科技學院學報，2007，（02）.

[4]王孝武，賈鵬，馬磊.湖南女書，研究在湖北[J].今日湖北，2002，（12）.

[5]曹先兵.女書書法借鑒傳統(tǒng)篆書書法初探[J].湖南科技學院學報，2015，（04）.

[6]段超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代傳承體系建構研究[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2012，（02）.

基金項目：本文為江南大學大學生創(chuàng)新訓練計劃項目“湖南省江永縣女書文化實地考察研究，項目編號：2019478Y，指導老師：李曉春。