嚴(yán)琴英

【摘要】 松溪花鼓燈是一項(xiàng)具有100多年歷史的民間戲曲劇種，是以舞蹈為主要內(nèi)容的綜合性藝術(shù)形式，它有歌有舞有戲劇，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和最豐富的藝術(shù)語言，是漢民族具有代表性和震撼力的民間舞蹈之一。然而這種劇種正在面臨著消失的危險(xiǎn)，本文將簡單探討花鼓燈的歷史淵源，闡述松溪花鼓燈進(jìn)校園的必要性，探討其在校園教育實(shí)踐工作的策略，以期做好花鼓燈的傳承工作。

【關(guān)鍵詞】 松溪花鼓燈;進(jìn)校園;探索;實(shí)踐

隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各項(xiàng)社會(huì)制度也越來越完善，教育事業(yè)的發(fā)展也越來越好，許多偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生都能夠享受到較好的教育，學(xué)習(xí)豐富的文化科學(xué)知識(shí)。但是對于這些偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校來說，藝術(shù)類的師資力量還是十分短缺的，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)校都沒有開設(shè)藝術(shù)類課程。這里的學(xué)生雖然能夠?qū)W到語文數(shù)學(xué)等知識(shí)，但是從小似乎與藝術(shù)教育無緣，不懂音樂、舞蹈，甚至對繪畫也不熟悉，但他們和城里的孩子一樣，對藝術(shù)美也有著天然的向往之情。近年來，松溪縣文化館響應(yīng)福建省藝術(shù)館的倡議，啟動(dòng)了藝術(shù)扶貧計(jì)劃，組織文化館的專業(yè)干部和教師志愿者深入偏遠(yuǎn)的山區(qū)學(xué)校，為那里的孩子們帶來藝術(shù)教育培訓(xùn)。如今，該項(xiàng)活動(dòng)也越來越趨于成熟。本文主要就松溪花鼓燈進(jìn)校園的探索和實(shí)踐工作進(jìn)行闡述。

一、松溪花鼓燈的基本概況

（一）松溪花鼓燈的歷史淵源

松溪花鼓燈有著100多年的歷史。清代，花鼓燈由浙江民間藝人傳入毗鄰的松溪，流傳于渭田、舊縣一帶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，民國后期至建國初50年代，又在松溪縣與建陽、浦城交界的鄭墩、花橋、路橋、祖墩登山等一帶廣泛流傳。松溪花鼓燈，在當(dāng)?shù)匾卜Q為“三角戲”“花燈戲”。它具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和深厚的群眾基礎(chǔ)，曾是在松溪縣民間戲曲舞臺(tái)上綻放的一朵絢麗之花。

松溪花鼓燈為男女合演，其表演形式有許多種，一般是兩人表演（一丑一旦），也有三人表演（兩旦一丑）、四人表演（兩旦一生一丑），甚至許多人一起表演的形式。就臉部裝飾以及服裝上來說，一般男角穿漢服加圍裙，戴草帽，草帽上有一個(gè)紅色的頂?shù)?女角一般是梳發(fā)髻，穿大襟寬邊上衣，腳穿粉紅色或者綠色的繡花鞋。其道具很簡單，女角手拿大帕，折扇是男女角必備之道具。松溪花鼓燈的后臺(tái)樂器不多，只有兩把胡琴（京胡、二胡）及打擊樂等。在語言上，花鼓燈一般采用“土官話”（江西話）道白和演唱，其中也夾雜一些松溪的土話。其音樂是民間小調(diào)，只不過多了一些江、浙一帶民間小調(diào)如《孟姜女》《鳳陽歌》等。2015年8月經(jīng)過南平市人民政府批準(zhǔn)，松溪花鼓燈被列入第六批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

（二）松溪花鼓燈的藝術(shù)特點(diǎn)

根據(jù)老藝人的敘述，松溪花鼓燈的正本戲有《下南京》《賣廣貸》《看相》《賣花線》等，雜出折子戲有《瞎子鬧店》《賣柴丁》《十八摸》等，到各家各戶演唱的小曲有《十讀書》《十下鼓》《十月懷胎》等。這些作品都來自群眾生活，一定程度上反映和表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的思想感情和現(xiàn)實(shí)境況。

松溪花鼓燈具有情節(jié)集中、場次單純、人物質(zhì)樸粗獷、生動(dòng)活潑、幽默風(fēng)趣等特點(diǎn)。清代著名劇作家孔尚任，在觀看花鼓燈精彩表演之后，寫下了一首《舞者詞》：“一雙紅袖舞紛紛，軟似花鼓亂似云。自是擎身無妙手，肩頭掌上有何分。”這首詩非常形象地描述了花鼓燈的特點(diǎn)，即優(yōu)美的舞姿和精妙輕捷的技巧。

總之，花鼓燈是一種歷史較為悠久、能夠反映勞動(dòng)人民生活氣息、情節(jié)集中、場次單純的藝術(shù)形式。該藝術(shù)形式質(zhì)樸單純、粗獷、生動(dòng)活潑、幽默風(fēng)趣，非常能夠滿足觀眾精神上的需求。

二、松溪花鼓燈引入校園教育的必要性

松溪民間戲曲工作者協(xié)會(huì)是專門建立的以保護(hù)松溪花鼓燈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的重要社會(huì)組織。協(xié)會(huì)尤其在拯救瀕臨滅絕的松溪花鼓燈方面不遺余力，每年創(chuàng)新編排花鼓燈的一些新劇目，且年均演出場次達(dá)到180次以上。為了真正拯救當(dāng)前即將瀕危的松溪花鼓燈，協(xié)會(huì)也承擔(dān)了對花鼓燈的傳承、弘揚(yáng)與保護(hù)任務(wù)，這其中就包含了校園教育。

從花鼓燈的藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，它的舞蹈與音樂雖然是相互獨(dú)立的，但又有一定的聯(lián)系，這種特殊的載歌載舞的方式也是松溪花鼓燈的主要特色。從花鼓燈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的藝術(shù)語言表現(xiàn)形式來看，它的舞蹈動(dòng)作剛健樸實(shí)、熱烈歡快、自然灑脫，表演中彌漫著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，可以說是一種極具震撼力的民間舞蹈藝術(shù)形式。多年來，松溪民間戲曲工作者協(xié)會(huì)一直都承擔(dān)著劇種傳承、弘揚(yáng)與保護(hù)的重要責(zé)任。在福建省藝術(shù)館的倡議與支持下，松溪縣文化館也在2014年啟動(dòng)了藝術(shù)扶貧項(xiàng)目，項(xiàng)目內(nèi)容就包括了將松溪花鼓燈傳播到校園中，開啟“非遺進(jìn)校園”教育活動(dòng)。實(shí)際上，對于松溪縣的中小學(xué)校而言，其藝術(shù)類師資力量相當(dāng)短缺，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校甚至沒有開設(shè)藝術(shù)類課程，學(xué)生從小就與藝術(shù)無緣，更談不上對地方特色文化的有效傳承了。如今，松溪縣文化館的這一做法，就是希望能將松溪花鼓燈這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播到校園內(nèi)，通過實(shí)施校園教育，培養(yǎng)孩子從小熱愛藝術(shù)、熱愛生活的良好品質(zhì)，提高他們的人文素養(yǎng)。松溪縣文化館的這一積極響應(yīng)和舉措無疑是具有一定的必要性和重要價(jià)值的。

三、松溪花鼓燈進(jìn)校園傳承教育的實(shí)踐策略

（一）強(qiáng)化師資力量培訓(xùn)

松溪花鼓燈在強(qiáng)化師資力量培訓(xùn)方面要做到有的放矢、有據(jù)可依，因?yàn)榻處熅褪菍W(xué)校文化的傳播者，是推動(dòng)地方文化社會(huì)建設(shè)與傳承的關(guān)鍵力量。在這一點(diǎn)上，非物質(zhì)文化的傳承需要教師承擔(dān)起一定責(zé)任。松溪縣地方學(xué)校的教師在藝術(shù)教育方面有所欠缺，所以首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們接受系統(tǒng)化的教育內(nèi)容，真正掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義價(jià)值以及藝術(shù)文化的內(nèi)容特征;引導(dǎo)他們深刻了解有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本精神特點(diǎn)，并將這些方面的領(lǐng)會(huì)和理解遷移到松溪花鼓燈上，實(shí)現(xiàn)教師層面的知識(shí)遷移教育;然后再鼓勵(lì)教師將這些文化知識(shí)內(nèi)容遷移到課堂上，幫助學(xué)生理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，感受松溪花鼓燈歷史、魅力和價(jià)值，喚起他們傳承和保護(hù)松溪花鼓燈的使命感。

（二）強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐教育

在松溪花鼓燈進(jìn)校園教育的過程中，教師首先要向?qū)W生直觀展示花鼓燈藝術(shù)的表現(xiàn)形式?？梢蚤_展觀摩教學(xué)，運(yùn)用當(dāng)前的多媒體技術(shù)讓學(xué)生觀看或收聽有關(guān)松溪花鼓燈的錄像視頻、音頻內(nèi)容，讓他們初步了解關(guān)于松溪花鼓燈的一些情況、它的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。在這一過程，一方面要培養(yǎng)起學(xué)生對松溪花鼓燈的興趣，一方面也希望他們通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)了解，為未來傳承松溪花鼓燈奠定基礎(chǔ)。對于花鼓燈表演的學(xué)習(xí)，需要邀請專業(yè)化的藝人來學(xué)校參與教學(xué)，在教師與藝人的雙重輔導(dǎo)下，編排有關(guān)松溪花鼓燈的節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行教學(xué);可以在校內(nèi)開展大型表演活動(dòng)，通過大量的競技、切磋與鑒賞，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對于松溪花鼓燈的學(xué)習(xí)熱情，讓這一非遺文化遺產(chǎn)成為學(xué)校藝術(shù)教育的常態(tài)項(xiàng)目，在加強(qiáng)他們非遺保護(hù)意識(shí)的同時(shí)，也豐富他們的課余生活。

（三）實(shí)施多樣化的傳承教育方式

松溪花鼓燈在校園中的藝術(shù)傳承形式應(yīng)該多樣化。首先應(yīng)該響應(yīng)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)館的傳承倡議，通過藝術(shù)扶貧這樣的主要項(xiàng)目，讓更多山區(qū)孩子從小就接觸花鼓燈，了解花鼓燈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在這方面，可以邀請民間藝人來校內(nèi)進(jìn)行講座，通過講述花鼓燈的歷史淵源和他們在排練、演出花鼓燈過程中發(fā)生的一些見聞趣事幫助學(xué)生深度了解、學(xué)習(xí)花鼓燈。2014年，松溪縣文化館就已經(jīng)開展了多次花鼓燈藝術(shù)輔導(dǎo)活動(dòng)。在鄭墩小學(xué)的一年活動(dòng)周期中，協(xié)會(huì)專業(yè)人員以及相關(guān)志愿者分別在每周二、周四到校內(nèi)開展松溪花鼓燈的藝術(shù)課程輔導(dǎo)，為學(xué)生們學(xué)習(xí)花鼓燈創(chuàng)造了良好的條件。同樣的藝術(shù)課程輔導(dǎo)活動(dòng)在2015、2016、2017年在不同學(xué)校展開，也取得了較好的教育成效。在學(xué)校教學(xué)授課過程中，教師與專業(yè)藝人緊密配合為學(xué)生授課，理論與實(shí)踐相結(jié)合，幫助他們深入了解花鼓燈的具體表現(xiàn)形式、表演風(fēng)格。學(xué)校還將組建“校園松溪花鼓燈藝術(shù)團(tuán)”，集體組織學(xué)習(xí)花鼓燈，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在校園內(nèi)生根發(fā)芽，發(fā)揚(yáng)光大。此外，學(xué)校在教學(xué)活動(dòng)中也進(jìn)行了一些探索和創(chuàng)新，如讓學(xué)生們以小組為單位進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，主動(dòng)深入民間，去了解松溪花鼓燈的文化內(nèi)涵和專業(yè)藝人的狀況，這也讓他們更多地認(rèn)識(shí)到了花鼓燈在民間的發(fā)展?fàn)顩r。作為花鼓燈走進(jìn)校園的補(bǔ)充，這種方式所帶來的教育效果更加直觀和自由開放，對于學(xué)生良好地學(xué)習(xí)和掌握花鼓燈、愛上花鼓燈都具有較大的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著社會(huì)文化的迅速發(fā)展，人們的娛樂方式也越來越多樣化，在這種形勢影響下，松溪花鼓燈等瀕危文化遺產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀。也正因?yàn)槿绱?，松溪花鼓燈的傳承和保護(hù)才顯得尤為重要。松溪花鼓燈進(jìn)校園，除了可以給貧困山區(qū)的孩子們帶來藝術(shù)上的熏陶與享受之外，對于其自身來說也是極好的傳承和發(fā)展機(jī)會(huì)。從小接觸松溪花鼓燈的孩子無疑更容易對這種藝術(shù)形式產(chǎn)生濃厚的興趣，從而自覺加入到傳承和保護(hù)的行列。松溪花鼓燈進(jìn)校園的探索和實(shí)踐的成功，也可以為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。