張發(fā)友

【摘要】 非遺傳統(tǒng)戲劇承載著歷史和文化，具有獨特的價值和意義。本文在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，通過實地調研，對非遺傳統(tǒng)戲劇——龍?zhí)洞逅钠綉虬l(fā)展歷史、特點、存在問題進行分析，并提出從營造環(huán)境、引進商業(yè)模式、融合旅游文創(chuàng)三個角度對非遺傳統(tǒng)戲劇保護與發(fā)展路徑進行探析。

【關鍵詞】 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;非遺;四平戲;旅游文創(chuàng)

2018年黨的十九大報告明確提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，按照“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡目傄?，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，該報告為農業(yè)農村現代化，為農村文化的復興指明了方向。非遺文化承載著留住鄉(xiāng)愁、延續(xù)歷史、傳承文化的功能，在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略上有著不可忽視的重要地位。傳統(tǒng)戲劇是非物質文化遺產中的重要組成部分，通過資料的查找，國務院公布的四批國家非物質文化遺產名錄中，傳統(tǒng)戲劇多達149種。傳統(tǒng)戲劇見證了中華民族的歷史，同時也承載鮮明的地域文化，是我國甚至全世界不可多得的瑰寶。如何在國家經濟轉型升級關鍵時期及“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”大時代背景下，探索出一條新的途徑來既滿足新時期廣大民眾對文化消費的迫切需求，又能夠對非物質文化遺產進行有效保護和合理發(fā)展，對于地方社會、經濟、文化的發(fā)展都具有極重要的意義。

目前關于福建非遺傳統(tǒng)戲劇的研究，筆者通過對近年來的文獻檢索及整理，研究主要是集中在對福建非遺傳統(tǒng)戲曲歷史文化的介紹、現狀的分析、發(fā)展的路徑等方面研究，如王曉珊的《福建非物質文化遺產戲曲劇種現狀調查報告》，黃茗萱的《戲劇類非物質文化遺產的保護性商業(yè)化傳承模式研究》，陸芳芳、賴登明的《弋陽遺韻屏南四平戲調查》，陳鯉群、王漢民的《宗教民俗與屏南四平戲》等。但從旅游文創(chuàng)融合角度去研究非物質傳統(tǒng)戲劇保護發(fā)展的文章并不多。選取龍?zhí)洞逅钠綉驗檠芯繉ο蟛⒔Y合當地的旅游文創(chuàng)來研究非遺的，目前為止尚未有相關的文獻。因此本文在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，通過實地調研屏南縣龍?zhí)洞宓乃钠綉?，結合旅游文創(chuàng)的角度對其進行研究，旨在為非遺傳統(tǒng)戲劇的保護與發(fā)展尋找一些新的路徑。

一、龍?zhí)洞逅钠綉驓v史及非遺特性

（一）四平戲歷史

龍?zhí)洞逅钠綉蚴敲髑彘g流行中國南方的戲曲劇種之一，起源于明代中葉“稍變弋陽”的四平腔，戲曲界稱其為“中國四平腔活化石”。龍?zhí)洞逅钠綉蜃悦鞔靻⑷陚魅?，由當地陳姓家族代代相傳，已?3代，到目前為止已有400多年的歷史。

龍?zhí)洞逅钠綉蚱鹩诿鞒┠?，興于清嘉慶、道光和咸豐年間，衰于民國之后。據屏南縣縣志記載：道咸豐年間，龍?zhí)洞迦擞楷F出“老祥云”“新祥云”“賽祥云”等戲班，這一時期，屏南及周邊縣共有數十個鄉(xiāng)村辦起了四平戲班，一時間四平戲班遍及屏南及周邊地方。清咸豐年間，貢生黃正紳來到龍?zhí)洞逵^看四平戲后，留下一首詩《龍?zhí)洞逵^劇贈陳陶川茂才》：“到門溪水響潺潺，一榻全收四面山。佳景乍經當駐足，故人相見況開顏。歡筵雞黍叨元伯，舞榭釵裙訝小蠻。喜得從行二三子，歸途也學唱刀環(huán)?！庇纱艘娮C了四平戲在屏南歷史上的普及和繁榮。2006年，龍?zhí)端钠綉蚪泧鴦赵号鷾柿腥氲谝慌鷩壹壏俏镔|文化遺產名錄。

（二）四平戲的非物質文化遺產特性

1.表演藝術上具有獨特性

區(qū)別于其他戲劇，龍?zhí)端钠綉虻男挟斀巧３至松?、旦、凈、末，丑、貼、外、夫、禮九個角色。在唱腔上，四平戲保留著弋陽腔的“以節(jié)擊鼓、其調喧”“一唱眾和”的傳統(tǒng)藝術烙印。在唱白上，四平戲用“土官話”，前臺干唱，后臺領幫腔的高腔傳統(tǒng)，唱腔結構形式屬曲牌體，融入當地鄉(xiāng)語，獨樹一幟。四平戲既保留了“官音”與“戲曲聲調”，也吸收了方音土語，極大程度上豐富了其舞臺語言表達藝術。

2.文化價值上具有多元性

迄今為止保留下來的四平戲劇本共有100多本，多記載著元明南戲劇目，如《王十朋》《井邊會》《雙包判》等，通過其演出，折射出不同時期龍?zhí)度说奈幕顮顟B(tài)。通過師徒相傳，四平戲保存了大量民間口頭文學、科諢動作、古音韻發(fā)聲、古聲腔唱法、武打套路，這些都為后人研究明清時期當地的民俗、文化留下了極為珍貴的資料。

另外，四平戲能夠流傳至今，一個重要原因也是受當地對神靈的信仰的影響。如每年在陳靖姑誕辰及各類慶典中，由宗族發(fā)起的四平戲演出，成為村里的慣例，這一特定的酬神演出，讓學者更進一步了解到民間戲曲與農村文化、社會、家族、宗教、信仰之間的關系。

二、非遺傳統(tǒng)戲劇四平戲的現狀及困境

20世紀80年代初，龍?zhí)丁八钠綉颉北粚＜抑匦掳l(fā)現后，四平戲從瀕危的邊界被重新拯救回來，之后在各級政府重視及民間各界的參與下，四平戲逐步開始復蘇。2002年當地政府成立了“屏南縣地方戲曲研究辦公室”，抽調和組織專業(yè)人士開展挖掘和搶救瀕臨消失的地方戲曲藝術遺產。2006年為進一步加強四平戲的研究，縣里舉辦“中國四平腔國際學術研討會”，后又成立了龍?zhí)端钠綉驑I(yè)余劇團，赴社區(qū)、校園等開展各項惠民演出，取得了良好的效果。2016年成立“屏南縣傳統(tǒng)村落文化產業(yè)發(fā)展領導小組”，通過全域旅游的帶動、文創(chuàng)助力的方式對龍?zhí)洞暹M行整體改造和提升，開展四平戲等非遺文化項目的挖掘和保護，取得了較大的成果。但由于四平戲本身的特性及市場的變化，四平戲的傳承和發(fā)展，仍然面臨很大的困境。主要體現在以下幾個方面：

（一）歷史傳承方式的局限性

在歷史上，四平戲的傳承形成一個獨特的幫規(guī)，即“父傳子、子傳孫、傳媳不傳女、代代相傳”，這在一定程度上影響到其傳承和發(fā)展。同時按照閩東地區(qū)傳統(tǒng)風俗，長者過世之后，家人往往會將其生前使用過的東西作為陪葬之物一同焚毀。由于缺少合理的保護措施，許多珍貴的四平戲劇本及創(chuàng)作隨著老藝人的逝去而紛紛流失。大量劇目劇本尚未得到及時的抄錄和整理，就慢慢消失在歷史當中，造成巨大文化遺產損失。

（二）城鎮(zhèn)化趨勢的沖擊

21世紀以來，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程的速度進一步加快，傳統(tǒng)的古村落環(huán)境受到極大的沖擊，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村結構被打破。農村人口不斷流向城鎮(zhèn)，在相當長的時間內龍?zhí)洞鍧u漸萎縮、蕭條、冷清，變成了空心村，村里只剩下婦女、兒童和老人，曾經被戲稱為“386199” 部隊（38指婦女、61指兒童、99指老人），1000多人的村莊只剩下不到幾百人居住。由于留下的人中以老人、兒童和婦女居多，甚至連兒童和婦女也在往外遷移，四平戲一度缺少足夠的群眾基礎。2017年5月屏南縣政府將龍?zhí)洞辶腥胛膭?chuàng)扶貧重點村，通過資金支持、政策扶持、引入林正碌老師團隊、公益藝術教學、文創(chuàng)打造等齊頭并進的方式，使龍?zhí)洞灏l(fā)生了巨大變化，為四平戲傳承與發(fā)展注入積極的元素、出現新的跡象，但是要徹底改變空心村的形象，特別是村民回流、傳統(tǒng)藝術文化重建的問題，仍需一段時間。

（三）從業(yè)人員年齡偏大、后繼乏人

目前，在龍?zhí)洞鍙氖滤钠綉虮硌莸难輪T年齡普遍偏大。由于表演四平戲的待遇低，當地年輕人認為學習四平戲沒有前途，遠不如離開家鄉(xiāng)出外務工的收益明顯。同時，原本就緊缺的四平戲演員出于現實生活壓力，也紛紛轉行。缺少演藝人員的言傳身教，使得許多四平戲愛好者無法學習，只得望而止步。演員和觀眾的雙減少，給四平戲的傳承與發(fā)展帶來了巨大的影響。

（四）演出方式單一，難以普及

傳統(tǒng)的戲劇受場地、資金、人員的限制，在形式、內容上變化不大，很難引起觀眾尤其是年輕觀眾的共鳴。隨著手機、網絡的快速普及發(fā)展，各種獲得信息的途徑層出不窮，四平戲早已失去對當代消費者的吸引力。年輕人往往將欣賞四平戲歸于老年人的專屬節(jié)目，很多年輕人既沒有能力也沒有興趣去欣賞四平戲。年輕人的缺失和其對傳統(tǒng)戲劇的觀念，極大地影響到四平戲的可持續(xù)傳承。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施下四平戲保護和傳承的路徑

四平戲的保護與傳承要嚴格貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的文化遺產保護方針，同時也必須借鑒新公共管理思維，引入市場機制與企業(yè)管理范式，形成“政府引領、企業(yè)主導、多方參與、合力共贏”的綜合發(fā)展思路，堅持民間文化遺產保護的真實性和完整性。

（一）營造四平戲傳承的環(huán)境，提高四平戲的吸引力

首先，需要加大對已有的四平戲劇目的保護力度，開展數字化保護，對傳統(tǒng)劇目進行影音收集，以便更好地保護傳統(tǒng)劇目;搶救保護各種劇目劇本、創(chuàng)作手稿，形成四平戲劇的名家名錄。同時，要對四平戲加大力度進行創(chuàng)新和改革，在表演形式上探索聲光電的綜合利用，在內容上大力推崇反映地方新時代、新面貌、新生活的劇目創(chuàng)作，使其能夠被現代消費群體接受認可，滿足人們的精神文化生活的需要。其次，加大對四平戲從業(yè)人員特別是非物質文化傳承人的扶持力度，解決他們生存和發(fā)展所需的必要經濟條件;制定相關政策和措施，通過改變四平戲商業(yè)發(fā)展模式，經由促進戲劇與其他商業(yè)業(yè)態(tài)結合，形成產業(yè)鏈條來切實提高從業(yè)人員收入，調動其積極性;支持四平戲傳承人建立傳習所，收徒傳授其技藝，確保傳統(tǒng)技藝后繼有人;為更好推廣該戲劇的受眾面，除傳統(tǒng)的師徒制口傳心授外，更要拓展多種傳播途徑，如將四平戲融入當地中小學及職業(yè)學校的相關素質教育課程，讓學生認識了解四平戲、喜歡四平戲，開展四平戲知識競賽等。同時利用近年來網紅經濟的力量，邀請網紅到龍?zhí)洞瀣F場錄制并通過線上播放推廣。通過政府及民間團體舉辦戲劇活動、節(jié)慶活動等方式，形成多樣性、多元化、多層次的傳承途徑，傳統(tǒng)與現代結合，傳承與保護并重。最后，加強四平戲宣傳力度及創(chuàng)新宣傳手段， 需要改變單一演出的傳播方式，積極應用數字電視、互聯網、移動終端、社群等新媒體與自媒體來宣傳四平戲藝術，提高大眾對四平戲藝術的文化認同度。

（二）嘗試引進商業(yè)化運作模式，提高四平戲劇團的自身造血功能

在政府輸血的同時，引入市場商業(yè)策劃團隊，提升四平戲劇團自身的商業(yè)開發(fā)潛能。商業(yè)化的運作既可以為當地劇團帶來經濟收入，也可快速地提升四平戲的人氣和關注的熱度。

四平戲的商業(yè)化運作，可以依靠現代傳播手段、借助各類推廣平臺、借腦引智、招商引資，增強四平戲劇團的實力，擴大四平戲的影響力，滿足各類人群多層次、多功能的需求，這將有利于非遺文化的整體發(fā)展。通過嘗試引進商業(yè)化運作模式，四平戲保持“非遺”傳統(tǒng)的同時加入現代元素，既可以與時俱進地更新劇本創(chuàng)作、保障舞臺演出的質量，又可以激發(fā)非遺文化系統(tǒng)本身的變革。

（三）加大四平戲與旅游文創(chuàng)融合的力度

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，龍?zhí)洞遄鳛閭鹘y(tǒng)古村落中旅游文化產業(yè)發(fā)展的樣板村，四平戲的保護與發(fā)展要和全域旅游緊密結合。首先，依托鄉(xiāng)村“旅游+非遺”，運用跨界資源，開展非遺文化保護。通過安排設計、多元創(chuàng)新組合，“旅游+非遺”能夠將旅游中的“吃、住、行、游、娛、購”等要素與非遺文化的推廣有機結合在一塊，形成合力，創(chuàng)造新的旅游模式。如可以建設“實體+虛擬”的四平戲“旅游+非遺”博物館。實體的博物館用于收集、整理、存放四平戲珍貴的歷史資料和歷史文物，供游客游覽參觀。虛擬博物館平臺可以綜合運用AR、VR、MR技術，建設展示四平戲歷史、文化及劇目演出的活態(tài)展示館，讓游客現場進行虛擬參與演出，提高游客的旅游體驗感。其次，依托“文創(chuàng)+非遺”，創(chuàng)造四平戲的相關衍生產品。文創(chuàng)產業(yè)在強調對現有遺產類旅游資源開發(fā)保護的同時，重視創(chuàng)造力的發(fā)揮，著眼于未來，創(chuàng)造新的文創(chuàng)吸引物。近年來龍?zhí)洞迮Υ蛟煳膭?chuàng)的樣板村，“品酒、看戲、觀橋”是其一大亮點。在每年舉辦民俗文化節(jié)時候，不妨嘗試開發(fā)一些和四平戲相關的節(jié)慶主題旅游產品，把節(jié)慶活動培育成展示地區(qū)特色的文化名片，既能保證文化精神的延續(xù)，又為非遺的傳承增加了一種新的方式。最后，依托“研學旅游+非遺文化”的保護發(fā)展模式，推廣非遺文化。研學旅游，作為一種寓學于游的形式，對于推廣非遺文化具有天然的優(yōu)勢?？梢耘c相關高校、研究機構、旅游公司等開展合作，設計以四平戲為中心的研學旅游路線、研學旅游方式，同時通過招募、培訓相關人員，建立一支合格的研學旅游的人才隊伍;還可以與相關高校及研究機構聯合，開展非遺文化保護工作，利用高校的智力資源，通過研討、課題研究等方式推動四平戲的保護和發(fā)展。

四、結語

綜上所述，龍?zhí)洞逅钠綉蜃鳛橐豁棇氋F的國家級非物質文化遺產，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，其保護和傳承除了走傳統(tǒng)的道路之外，還應該重視旅游與文創(chuàng)在其中的重要作用。文化是旅游產業(yè)與傳統(tǒng)戲劇共同的核心，緊緊把握文化的核心因素，通過營造非遺傳承環(huán)境、嘗試引進商業(yè)模式、加大旅游文創(chuàng)的力度，可以為四平戲的非遺傳承尋求新路徑。