丘思瑜

摘 要：《跳關(guān)記》的“我”是白薇作品中女性意識鮮明的人物，此部作品中白薇對兩性的認(rèn)識更為深入，并不斷探索女性的未來道路。與“我”有著同樣壓迫命運(yùn)的繁漪，一個(gè)有著“雷雨”性格的女子，與“我”截然不同的結(jié)局。本文試從“我”與繁漪同為父權(quán)/夫權(quán)制犧牲品的角度對比分析二者的性格色彩與命運(yùn)，嘗試探究兩性作家對女性人物處理的不同方式，即對女性意識的看法。

關(guān)鍵詞：犧牲品;女性意識;兩性作家

一、引言

從白薇的作品中可以感受到其對人物關(guān)系的把握是帶有極其強(qiáng)烈的戲劇沖突，并非是日常的人物，同時(shí)白薇的作品中具有明顯反抗男權(quán)壓制的女性意識，其也成為五四時(shí)期女性解放呼聲中“娜拉”的標(biāo)桿，極力渲染她的女性意識和女權(quán)思想，白薇成為五四女性集體出走的隊(duì)伍里，反抗男權(quán)社會的一種符號化寫照。白薇的《跳關(guān)記》筆者認(rèn)為是較少受到大眾關(guān)注的作品，但是《跳關(guān)記》的“我”卻與白薇自身的經(jīng)歷有著驚人的相似，可見此部作品對于研究白薇的女性意識極具有代表性。孟銳、戴錦華指出：“在新文學(xué)第二代女作家中，白薇是少有的幾個(gè)用女性的心靈而不是用中性的大腦寫作的作家之一?！?/p>

《雷雨》是曹禺的第一個(gè)戲劇生命，也是現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。曹禺本人也承認(rèn)“也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來推動(dòng)我，我再發(fā)泄著被抑壓的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會”，劇本描述了周魯兩家前后30年的矛盾糾葛，8個(gè)人物命運(yùn)的交織，結(jié)局亦是帶有濃厚的悲劇色彩。而繁漪無疑是《雷雨》中悲劇色彩人物的典型。本文著重于對比《跳關(guān)記》的女主人公和《雷雨》的繁漪的性格色彩與命運(yùn)，深層次探究男性作家與女性作家對女性人物處理的不同方式，即對女性意識的看法。

二、父權(quán)/夫權(quán)制的犧牲品

父權(quán)/夫權(quán)制無疑都是以男性為中心的運(yùn)行體制，女性地位在父權(quán)/夫權(quán)制的壓迫下被忽視。《跳關(guān)記》的女主人公在畢業(yè)前面臨著被父親安排的命運(yùn)以及跳出鬼門關(guān)，“我”不愿意接受父親安排的婚姻，終夜的咒罵，睡在冰冷的地板上過夜，咬斷“我”的腳筋，撕破全身的衣服，拿斧頭砍“我”，這一切對于“我”而言是如地獄般的生活，每天都是死亡的陰影充斥“我”的內(nèi)心，這一切的根源是源于“我”想要讀書。父親是有能力供“我”讀書，可是為什么為著要讀書而遭受如此不公平的待遇，難道作為女性就失去了男性獲得知識的同等地位嗎？“我”只是父權(quán)制的犧牲品，沒有獨(dú)立的地位，“我”的一切都只是父親施舍。

“我”只是父親眾多孩子中叛逆的那一個(gè)，“我”不愿一輩子都生活在地獄里，過著無人道的生活。對于父親而言，“我”在家庭中并不是作為獨(dú)立個(gè)體而存在的，甚至在父親眼里“我”只是一個(gè)物品，一個(gè)時(shí)刻都能贈與的物品，也是一個(gè)時(shí)刻可以替代的物品。而當(dāng)“我”將非人的遭遇告知校長時(shí)，他依舊遵守與父親的約定，不讓“我”逃離學(xué)校，“我”始終被父權(quán)制的枷鎖困住，弟弟是父親的孩子，難道“我”不是？男女之間的地位不平等，導(dǎo)致“我”必須為之犧牲。白薇的《跳關(guān)記》深刻地揭露父權(quán)/夫權(quán)制對女性的壓迫，有論者認(rèn)為封建婚姻迫害引發(fā)白薇對女性命運(yùn)的同情與思考，促使她開始思索自己的命運(yùn)，進(jìn)而尋找自我的生存出路?！拔摇钡男蜗笾须[有白薇的影子，被父母強(qiáng)迫的婚姻，她的一生陷入感情的糾葛痛苦中?！拔摇迸c白薇都是父權(quán)/夫權(quán)制的犧牲品。

與“我”的性格有著相似的繁漪同樣是夫權(quán)制的犧牲品。繁漪是曹禺在《雷雨》中最喜歡的人物，正如他所說：“她是最富于誘惑性的。這種誘惑不易為人解悟，正如愛嚼姜片的人才道得出辛辣的好處。所以必須有一種明白繁漪的人。”繁漪，一個(gè)出生于貴族家庭的小姐，在18歲如花的年齡嫁給周樸園，她渴望愛情，渴望被呵護(hù)與關(guān)注，但是她卻嫁給周家封建大家庭的家長，一個(gè)擁有至高無上權(quán)威的掌控者，他的一切是無法被人質(zhì)疑的，這也決定繁漪注定是夫權(quán)制的犧牲品。繁漪的悲劇源于周樸園，她想要從周樸園的身上獲得愛，但是周樸園把他僅剩的愛留給了早年的侍萍，周樸園對侍萍的愛則是源于對自我的愧疚，筆者認(rèn)為周樸園心中并無愛，他唯一愛的一個(gè)人是他自己。這一切導(dǎo)致繁漪只能在周家這個(gè)牢籠里，過著“死人”般的生活，只能在無盡的絕望中死去。就其本質(zhì)，繁漪是夫權(quán)制的犧牲品，在周家的莊園里就是連空氣都讓她覺得禁錮，喘不過氣。

三、憎恨者的決絕

“弒父”是白薇寫作的一個(gè)情節(jié)，白薇是痛恨她的父親，正如《跳關(guān)記》的“我”一般，字里行間都是對父親的反抗與嘲諷。比起出走后的苦難“我”更不愿意生活在地獄里。在一定程度上“我”的出走反抗的不是父親一個(gè)人，而是以父親為首的封建制度麻木的一群人，白薇也將其稱為“和千古殺人的禮教決斗”。

比起《跳關(guān)記》的“我”，繁漪選擇了另一種方式的決絕。繁漪有著“雷雨”式矛盾性格，她代表著復(fù)仇者的形象。因?yàn)樵谥軜銏@的身上未能得到她所渴望的愛，當(dāng)周萍勾引繁漪時(shí)，她忘記自己是周萍的繼母，忘記自己是周沖的母親，她一心只有她的愛情。不顧世俗的眼光，繁漪選擇了亂倫的方式對抗周樸園的冷漠。繁漪的決絕有著個(gè)人性格的主觀因素，十八年周公館“死人”一般的生活，已經(jīng)讓當(dāng)年鮮活的生命枯萎，所以她的性格已經(jīng)隱藏著絕望、悲劇，當(dāng)然也離不開周家的環(huán)境，周樸園的不愛、周萍的懦弱都是一步步將繁漪推向絕望邊緣的手。

不同于《跳關(guān)記》的“我”，繁漪的決絕是不徹底，或者可以認(rèn)為繁漪是軟弱的，這種軟弱體現(xiàn)在對周樸園經(jīng)濟(jì)上的依賴和周萍情感上的妥協(xié)。在周公館十八年衣食無憂的生活，縱使繁漪未能從周樸園的身上得到愛，甚至是厭惡周樸園的專制，但是繁漪十八年沒有和《跳關(guān)記》的“我”一般逃走，遠(yuǎn)離周樸園。而面對周萍時(shí)繁漪是失去自我的底線與原則，她愿意與四鳳一起擁有周萍也不愿意讓周萍離開她。面對周萍時(shí)繁漪失去自我的底線與原則，她的決絕是一定程度上的決絕，她憎恨周公館“監(jiān)獄”生活，憎恨周樸園的冷酷無情，甚至選擇慘烈的方式進(jìn)行報(bào)復(fù)。然而從根本上看繁漪并無真正逃走的勇氣，這是繁漪的悲劇。

四、不幸的人各有不幸

有論者認(rèn)為同時(shí)代的女作家，幾乎沒有誰像白薇這樣，對女性反抗的艱難、對女性兩重性的認(rèn)識，如此透徹。白薇的作品是對廣大女性現(xiàn)實(shí)狀況的反映，她在寫作的過程中也在不斷探索女性的出路。白薇在《跳關(guān)記》中安排的結(jié)局，亦是她對女性出路思考的實(shí)踐，在白薇看來擺脫對男性的依賴，女性真正走向獨(dú)立是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，也是女性自我發(fā)展的趨勢。

與“我”相似的命運(yùn)，但是曹禺筆下的繁漪卻是不一樣的結(jié)局。現(xiàn)代男性作家往往只看到舊陣營男性對女性的奴役、歧視，而對現(xiàn)代男性主體缺乏反思，因而在代表現(xiàn)代女性發(fā)言的時(shí)候依然不免從現(xiàn)代男性自我需求出發(fā)歪曲異性生命邏輯、壓制女性生命的需求，而不能從女性視野出發(fā)設(shè)想女性自身的生命邏輯。所以曹禺將繁漪塑造成一個(gè)為了追求自己幸福而違背倫理的女性，在揭露真相后，繁漪自己也瘋了，這樣的結(jié)局在筆者看來是悲壯的。繁漪只求的愛情是孤注一擲，隨時(shí)有可能消亡的，她的悲劇是封建思想的悲劇。不幸的人各有各自的不幸，但是對于女性出路思索的步伐是永不會停止。

五、結(jié)語

任何時(shí)代的文學(xué)作品必然是社會的縮影，無論是白薇還是曹禺，對于女性的解放都有著自我的認(rèn)識。而白薇更是一位有著鮮明女權(quán)思想的作家。兩性平等的話題是永恒的話題，即使是今天的社會也無法稱為男女平等的社會，只能認(rèn)為是相對平等。若想實(shí)現(xiàn)兩性平等，女性需要獨(dú)立自主，需要擁有獨(dú)立的人格，希望每一位女性都有《跳關(guān)記》“我”的勇氣，擺脫繁漪的悲劇命運(yùn)。

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