劉 顯

(海南大學(xué) 人文傳播學(xué)院，?？?570228)

王重民、劉銘恕先生主編的《敦煌遺書(shū)總目索引》是學(xué)界公認(rèn)的權(quán)威敦煌學(xué)目錄，施萍婷先生等主編的《敦煌遺書(shū)總目索引新編》(下簡(jiǎn)稱《新編》)則是對(duì)其做作重要補(bǔ)充和完善，該書(shū)超載前人之處，已有專家著文肯定，其重要學(xué)術(shù)價(jià)值無(wú)須贅言。當(dāng)然，任何學(xué)術(shù)著作都不是完美無(wú)缺的，《新編》亦是如此。朱瑤博士曾撰文指出該書(shū)的題記存在“漏錄和衍錄”“非題記而誤攙入”“原為題記誤作尾題”“此卷題記誤屬彼卷”等問(wèn)題[1]。然而除此之外，筆者在使用過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，《新編》中“題記”“本文”的錄文也存在不少訛、脫、衍、倒等文字錯(cuò)誤。鑒于此，筆者覆核敦煌寫(xiě)本真跡圖版，并參考前賢時(shí)彥研究成果，對(duì)不確錄文做了訂補(bǔ)，以供異日修訂時(shí)參考。

一、斯坦因劫經(jīng)錄

(一)S.0227大智論釋卷第四十一(以下為雙行：釋第七品、記第八品)[2]7

題記：開(kāi)皇十三年(593)歲次癸醜四月八日弟子李思賢敬寫(xiě)供養(yǎng)。

按：“記”，原卷S.0227[3]2-316實(shí)作“訖”，當(dāng)據(jù)正。又“癸醜”的“醜”，原卷實(shí)作“丑”，此當(dāng)為簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)換不當(dāng)所致的誤。S.4954號(hào)《大智度論》卷第五十、S.4967號(hào)《大智度論》卷第四十七“醜”字亦誤。

(二)S.0373李存勖詩(shī)五首[2]12

本文：題幽州盤(pán)山七言：日出近觀滄海水，□時(shí)遙聽(tīng)梵天鐘。

按：原卷S.0373[3]3-269“時(shí)”前實(shí)為“齋”字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！褒S時(shí)”，吃齋食的時(shí)間，指自黎明至正午之間。白居易《同錢(qián)員外題絕糧僧巨川》詩(shī)：“齋時(shí)往往聞鐘聲，一食何如不食閑？”[4]5494

題幽州石經(jīng)山：仙境不離人境內(nèi)，人心不與佛心同。

按：“仙”，原卷實(shí)作“仏”，“仏”為“佛”之俗字，敦煌寫(xiě)本中習(xí)見(jiàn)?！胺鹁场?，佛的境界?！段簳?shū)·釋老志》：“雖階三乘，而要由修進(jìn)萬(wàn)行，拯度億流，彌歷長(zhǎng)遠(yuǎn)，乃可登佛境矣?！盵5]

(三)S.1946 淳化二年(991)韓愿定買(mǎi)家妮鹽勝契[2]58

本文：淳化二年辛卯歲十二月，立契押衙韓愿定，伏緣家中用度□□，欠缺疋帛，今有家妮子鹽勝，年可二十八歲，出賣(mài)于常住百姓朱愿松妻男等，斷倘女人價(jià)生熟絹五匹，當(dāng)日現(xiàn)還生絹三匹，熟絹四匹，限至來(lái)年五月盡填還，其人及價(jià)牙相分付，自賣(mài)以后，任承朱家男女世代為主，中間有親性(姓？)眷表認(rèn)識(shí)此人來(lái)者，一仰韓愿定及妻七娘子面上覓好人充替，或遇恩赦流行，亦不再來(lái)論理之限，兩共面對(duì)，商議為定，準(zhǔn)格不許翻悔，如若先悔者，罰樓綾一匹，仍罰大羯羊兩口，充入不悔人，恐人無(wú)信，故勒此契，用為后憑。其人在患，比至十日以后，不用休悔者(押)，買(mǎi)身女人鹽勝(押)，出賣(mài)女人娘主七娘子(押)，出賣(mài)女人郎主韓愿定(押)，同商量人袁富深(押)，知見(jiàn)報(bào)恩寺僧丑口(押)，知見(jiàn)龍興寺樂(lè)善安法律(押)，內(nèi)熟絹壹匹，斷出褐陸段，白褐陸段，計(jì)拾貳段，各丈(長(zhǎng)？)一丈二，比至五日盡還也。

按：“辛卯歲十二月”，原卷S.1946[3]14-634實(shí)作“辛卯歲十一月十二日”，當(dāng)據(jù)正。又原卷“用度”后實(shí)作“所換”二字，并無(wú)缺文?！皳Q”當(dāng)讀作“患”，“用度所換(患)”意謂開(kāi)支不足。又原卷“鹽勝”前有一“名”字，則“鹽勝”為“家妮子”之名。又“出賣(mài)于”的“于”，原卷實(shí)作“與”?！芭c”，給予也，合于文義。《孟子·萬(wàn)章上》：“天子不能以天下與人?！盵6]又“四匹”，原卷作“兩匹”，當(dāng)據(jù)正。又“牙相”，原卷實(shí)作“互相”。“其人及價(jià)互相分付”意謂人、物相互交付，文義順適。又“認(rèn)識(shí)”，原卷實(shí)作“識(shí)認(rèn)”。“識(shí)認(rèn)”，辨識(shí)認(rèn)定也?！度龂?guó)志·吳志·鐘離牧傳》：“(鐘離牧)少爰居永興，躬自墾田，種稻二十余畝。臨熟，縣民有識(shí)認(rèn)之，牧曰：‘本以田荒，故墾之耳。’遂以稻與縣人?！盵7]其中“識(shí)認(rèn)”義同。又“亦不再來(lái)論理之限”句，“不”后有“在”字，是，補(bǔ)“在”字語(yǔ)義方足。又“商議”之“議”，原卷實(shí)作“儀”?！皟x”為“議”之音借?！缎戮帯窂礁?，不妥。又“出褐”之“出”，當(dāng)讀作“粗”，“粗褐”即粗布。《晉書(shū)·列傳第六五》：“單道開(kāi)，敦煌人也。常衣粗褐，或贈(zèng)以繒服，皆不著?！盵8]可參。

(四)S.2947a緇門(mén)百歲篇(首題)[2]90

二十空門(mén)藝卓奇，沾恩剃頭整威儀。應(yīng)法以師堪詰摩，五年勤學(xué)盡毗尼。

按：“剃頭”，原卷S.2947a[3]234-602作“剃發(fā)”，當(dāng)據(jù)正。又原卷“師堪”二字旁有乙倒符號(hào)，當(dāng)錄作“堪師”?！翱啊?，勝任也?！霸憽?，當(dāng)讀作“羯”?！皫熢?羯)摩”，即“羯摩師”，指戒場(chǎng)為受戒者指示作禮乞戒等規(guī)矩儀式的阿阇梨，又稱羯磨阿阇梨，通常由德高望重的出家人擔(dān)當(dāng)。

叁拾精通法論全，四十無(wú)夏復(fù)無(wú)眠。有心直□翻龍藏，豈肯見(jiàn)□過(guò)百年。

按：原卷“直”后實(shí)為“擬”字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。“直擬”，徑要、便欲也。輸波迦羅《蘇婆呼童子請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》卷中：“不欲下中生處，直擬出于三界。”[9]又“見(jiàn)□”，原卷實(shí)作“因循”，當(dāng)據(jù)正?！耙蜓?，疏懶、怠惰也。顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚爾?！盵10]

(五)S.3655妙法蓮華經(jīng)卷第七(尾題)[2]110

題記：咸亨元年(670)閏九崔安居為鐘氏丘姐敬造。

按：“丘姐”的“丘”，原卷S.3655[3]30-301實(shí)作“亡”?！巴鼋恪?，過(guò)世的姐姐。

(六)S.3702講經(jīng)和尚頌[2]112

本文：厶乙聞：寶山雖近，方能者而采之，珠海非遙，了智者而取之。仰為索僧政、鄧僧政和尚，丹青作色，江海為心，金鐘比聲，激水猶弁，吐麗珠于性腑，掛霜?jiǎng)τ谠~峰(鋒)，春鄧林之一花，秋寒泉之片月，故得宣揚(yáng)講暢，獎(jiǎng)玄群迷，久同師教而永音，累處傳風(fēng)而受學(xué)。今來(lái)會(huì)下，不憚劬勞，愿訪褒施，光揚(yáng)法化者，即是甚甚甚甚(幸甚幸甚)。

按：“珠?！?，原卷S.3702[3]30-572實(shí)作“珍海”，當(dāng)據(jù)正。又“取之”，原卷實(shí)作“所取”，當(dāng)據(jù)正。又“鄧僧政”后脫“梁僧正”三字，當(dāng)補(bǔ)。又《新編》?！胺濉弊鳌颁h”，不必。“詞峰”指文詞造詣高，義自可通。盧照鄰《益州至真觀主黎君碑》：“詞峰云郁，觸劍石以飛揚(yáng)；義壑泉奔，橫玉輪而浩蕩?！盵11]可參。又“甚甚甚甚”，原卷實(shí)作“恩甚”，二字下分別標(biāo)有重文號(hào)，當(dāng)錄作“恩甚恩甚”。

(七)S.3880二十四節(jié)氣詩(shī)[2]117

按：“二十四節(jié)氣詩(shī)”另見(jiàn)于P.2624[12]16-327，《新編》定名“盧相公詠廿四節(jié)氣詩(shī)”，今以該件為參校本，訂補(bǔ)錄文。

大暑六月中

大暑三秋近，林鐘九月□?！酢酢踝右?，□火照空時(shí)。瓜果邀儒客，菰蒲長(zhǎng)墨池。終紗渾卷上，經(jīng)史詩(shī)風(fēng)吹。

按：原卷S.3880[3]32-106“月”字實(shí)殘。“月□”二字，P.2624號(hào)實(shí)作“夏移”，當(dāng)據(jù)正。“九夏”指夏季，陶潛《榮木》詩(shī)序：“日月推遷，已復(fù)九夏。”[13]。又原卷“子夜”前尚存一“開(kāi)”字未殘，其余二字可據(jù)P.2624補(bǔ)作“桂輪”?！肮疠啞?，月也，李涉《秋夜題夷陵水館》詩(shī)：“凝碧初高海氣秋，桂輪斜落到江樓?！盵4]5469又“火”前缺文，可據(jù)P.2624補(bǔ)作“螢”?！拔灮稹保灮鹣x(chóng)也，杜甫《見(jiàn)螢火》：“巫山秋夜螢火飛，疏簾巧入坐人衣?！盵4]2547又“終紗”的“終”，原卷實(shí)作“絳”?！敖{紗”，紅紗也。韋應(yīng)物《萼綠華歌》：“仙容矯矯兮雜瑤佩，輕衣重重兮蒙絳紗?！盵4]2006又“詩(shī)風(fēng)吹”不辭，原卷“詩(shī)”實(shí)作“待”，當(dāng)據(jù)此補(bǔ)正。

處暑七月中

向來(lái)鷹祭鳥(niǎo)，漸覺(jué)白藏□。葉下空驚□，天高不見(jiàn)心。氣收禾黍熟，風(fēng)凈草蟲(chóng)吟。緩酌酒，容調(diào)膝上琴。

按：“藏”后P.2624號(hào)實(shí)作“深”，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！鞍撞亍敝盖锾欤捊y(tǒng)《玄圃講》詩(shī)：“白藏氣已暮，玄英序方及。”[14]“白藏深”，秋深也。又原卷“驚”后實(shí)作“吹”字，并無(wú)缺文，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。李嶠《劉侍讀見(jiàn)和山邸十篇重申此贈(zèng)》：“落泉奔澗響，驚吹助猿吟?！盵4]726又“緩酌酒”三字，原卷實(shí)作“緩酌尊中酒”，當(dāng)據(jù)正。

霜降九月中

風(fēng)卷清云盡，空天萬(wàn)里霜。野豺先祭□，仙菊遇重陽(yáng)。秋色悲疏衣，鴻鳴憶故□。準(zhǔn)知一樽(同前)酒，能使百秋(愁？)亡(忘？)。

按：原卷“祭”后實(shí)作“獸”，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！凹阔F”，“《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)》：‘霜降之日，豺乃祭獸。’朱右曾校釋：‘豺似狗，高前廣后，黃色群行，其牙如錐，殺獸而陳之若祭?！抖Y記·月令》：‘豺乃祭獸戮禽?！盵15]4454又原卷“故”后實(shí)作“鄉(xiāng)”字，并無(wú)缺文?！傍欨Q憶故鄉(xiāng)”即聞雁鳴，思故鄉(xiāng)也。

冬詠十月中

莫怪虹無(wú)影，如今小雪時(shí)。陰陽(yáng)依上下，寒□喜分離。滿月光天漢，長(zhǎng)風(fēng)響樹(shù)枝。橫琴□淥□，獨(dú)自斂愁眉。

按：“寒”后P.2624號(hào)實(shí)作“暑”，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！昂睢迸c“陰陽(yáng)”相對(duì)文。又“琴”后缺文，P.2624實(shí)作“對(duì)”，可據(jù)補(bǔ)。又原卷“淥”后實(shí)作“醑”字，并無(wú)缺文，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！皽O醑”，清澈的美酒。雍裕之《大言》詩(shī)：“四溟杯淥醑，五岳髻青螺?！盵4]5381可參。

大寒十二月中

臘酒自盈樽，金爐□炭溫。大寒宜近火，無(wú)事莫開(kāi)門(mén)。冬與春交替，星周月巨存。明朝換新律，梅柳詩(shī)陽(yáng)春。

按：原卷“爐”后實(shí)作“獸”，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！敖馉t獸”即裝飾有獸形之金爐，如元稹《大寒十二月中》：“臘酒自盈樽，金爐獸炭溫?！盵16]又據(jù)文義，“巨”當(dāng)讀為“詎”。《說(shuō)文·言部》：“詎，猶豈也?！盵17]3945《廣韻·語(yǔ)韻》：“詎，豈也?！盵17]3945又“詩(shī)”，原卷實(shí)作“待”，當(dāng)據(jù)正。

詠冬至十一月中

萬(wàn)幫歌有道，誰(shuí)敢動(dòng)征邊。

按：“幫”，原卷實(shí)作“邦”，當(dāng)據(jù)正?！叭f(wàn)邦”，萬(wàn)國(guó)也。

驚蟄二月節(jié)

桃花開(kāi)蜀錦，老鷹化為鳩。

按：“老鷹”，原卷實(shí)作“鷹老”，當(dāng)據(jù)正。

清明三月節(jié)

楊柳先飛絮，梧桐□放花。

按：“梧桐”后原卷作“價(jià)”，P.2624作“續(xù)”，“價(jià)”似為“續(xù)”之形訛，二字繁體形近?！皸盍蕊w絮，梧桐續(xù)放花”二句儷偶?！跋取薄袄m(xù)”為副詞相對(duì)。

立夏四月節(jié)

蚯吲誰(shuí)交出，王瓜自合生。

按：“吲”，原卷實(shí)作“蚓”，當(dāng)據(jù)正。又“交”當(dāng)讀為“教”。岑參《嘆白發(fā)》：“白發(fā)生偏速，交人不奈何?！盵18]牛嶠《夢(mèng)江南》：“莫交移入靈和殿，宮女三千又妬伊?！盵4]403二例中“交”皆讀作“教”。

荒(芒)種五月節(jié)

□云高下影，□鳥(niǎo)往來(lái)聲。

按：原卷“鳥(niǎo)”前實(shí)作“鵙”，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！谤V”，伯勞鳥(niǎo)也?！洱堼愂骤b.鳥(niǎo)部》：“鵙，伯勞也?！盵19]《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“七月鳴鵙，八月載績(jī)?！泵珎髟唬骸谤V，伯勞也”。[20]

小暑六月節(jié)

□忽溫風(fēng)至，因循小暑來(lái)。竹□先覺(jué)雨，山暗已聞雷。戶□深青靄，階庭長(zhǎng)綠苔。鷹□新習(xí)學(xué)，□□莫相催。

按：原卷“忽”前實(shí)作“倏”，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！百亢觥?，狀時(shí)光飛逝也。杜甫《百憂集行》：“即今倏忽已五十，坐臥只多少行立。”[21]842又原卷“竹”后實(shí)作“喧”，并無(wú)缺文，當(dāng)據(jù)正。王維《山居秋暝》：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！盵22]又原卷“戶”后實(shí)作“牖”，并無(wú)缺文，當(dāng)據(jù)正?！皯綦弧?，門(mén)窗也。又原卷“鷹”后實(shí)作“鹯”，并無(wú)缺文，當(dāng)據(jù)正?！胞r”，猛禽也，又名晨風(fēng)，以鳩鴿燕雀為食?！洞呵镒笫蟼鳌の墓罚骸耙?jiàn)有禮于其君者事之，如孝子之養(yǎng)父母也。見(jiàn)無(wú)禮于其君者誅之，如鷹鹯之逐鳥(niǎo)雀也。”[23]

立秋七月節(jié)

不期朱夏盡，涼風(fēng)暗迎秋。天漢成橋鵲，星娥會(huì)玉樓。寒聲喧耳外，白露滴林頭。一葉驚心緒，如何得愁。

按：“風(fēng)”，原卷實(shí)作“吹”，當(dāng)據(jù)正?！皼龃怠保瑳鲲L(fēng)也。蘇舜欽《暑中閑詠》：“北軒涼吹開(kāi)疏竹，臥看青天行白云?！盵24]又原卷“得愁”前有一“不”字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。

寒露九月節(jié)

寒露驚晚秋，朝看氣漸黃。

按：“氣”，原卷實(shí)作“菊”，當(dāng)據(jù)正。洪希文《閏八月郡庠小集呈高一初廣文并會(huì)間諸老》：“東籬菊漸黃，尚可供游觀?！盵25]可參。

立冬十月節(jié)

種田收藏了，衣裘制造看。

按：“種田”，原卷實(shí)作“田種”。“田種”，指莊稼。韓愈《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》：“田種所收，十不存一?！盵26]

大雪十一月節(jié)

黃鐘隨氣改，□鳥(niǎo)不鳴時(shí)。何限蒼生類，依依惜暮暈。

按：原卷“鳥(niǎo)”前實(shí)作“鹖”，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！胞i”，鹖雞?！稘h語(yǔ)大詞典》引高承《事物紀(jì)原·蟲(chóng)魚(yú)禽獸·鹖》曰：“上黨諸山中多鹖，似雉而大，青色，頂有毛角，健斗，至死而止。古之為將士者，取其毛尾插于胄上；今軍士插雉尾，即此也?！盵17]1132又“暈”，原卷實(shí)作“暉”，當(dāng)據(jù)正。“暮暉”，落日馀輝也，合于文義。

小寒十二月節(jié)

霜鷹延北首，鴝雉隱□茅。

按：原卷“茅”前實(shí)作“藂”，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！八q”為“叢”的俗字?！稄V韻·東韻》：“‘藂’，‘叢’俗字?！盵17]3310“叢茅”，眾生的茅草。

(八)S.4492大智度第卅一品釋論卅二品釋論(首題)[2]140

題記：第五十七卷，一校竟。

按：“第五十七卷”五字為尾題，非題記，原錄誤。原卷S.4492[3]36-330完整尾題作：“第五十七卷 卅一品 卅二品 十一張”?！耙恍＞埂比譃轭}記的一部分，原卷實(shí)作“一校已，進(jìn)業(yè)”，當(dāng)據(jù)此補(bǔ)正。

二、伯希和劫經(jīng)錄

(一)P.2530b 五言詩(shī)一首[2]241

本文：五言：無(wú)山下淚洽，秦地?cái)嚅L(zhǎng)川。語(yǔ)似青江上，分首共妻然。相憑書(shū)今日，口語(yǔ)不知年。愿君尞住馬，□渝欲動(dòng)□。

按：“無(wú)”當(dāng)讀作“吳”，“吳山”與“秦地”相對(duì)言。又“妻”當(dāng)讀作“凄”?！捌嗳弧?，凄涼悲傷。杜甫《閬州奉送二十四舅赴任青城》詩(shī)：“青城漫污雜，吾舅意凄然。”[21]1036又“憑”當(dāng)讀作“逢”，二字音近可通。又“書(shū)”原卷P.2530[12]15-178實(shí)作“盡”，當(dāng)據(jù)正。又原卷“語(yǔ)”前并無(wú)缺文，實(shí)作“后”字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！跋喾瓯M今日”與“后語(yǔ)不知年”相對(duì)言。又“尞”當(dāng)讀作“聊”，姑且也，合于文義。

(二)P.3534論語(yǔ)卷第四(尾題)[2]285

題記：亥年四月七日孟郎郎寫(xiě)記之。由由天上云，父母生我身，小來(lái)學(xué)季坐，今日得成人。

按：此五言詩(shī)又見(jiàn)于BD04291號(hào)《七階禮佛名經(jīng)》背后和中國(guó)書(shū)店藏敦煌永安寺學(xué)郎張宗之所抄詩(shī)三首之二，是當(dāng)時(shí)敦煌流傳廣泛的一首學(xué)郎詩(shī)。“由由”當(dāng)讀作“悠悠”，飄忽不定也。元稹《酬樂(lè)天得微之詩(shī)知通州事》詩(shī)之一：“知得共君相見(jiàn)否，近來(lái)魂夢(mèng)轉(zhuǎn)悠悠?！盵4]4604又“季”原卷P.3534[12]25-207實(shí)作“李”。據(jù)文義，“李”當(dāng)讀作“里”。

(三)P.4588v雜寫(xiě)六行[2]317

今朝到此間，酒前交須還，吃著一盞糖，面孔赤□□。

三、北京圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)簡(jiǎn)目

(一)地076(8712)戒緣下卷[2]342

題記：比丘法救所供養(yǎng)經(jīng)，太安四年(458)七月三日唐兒祠中所寫(xiě)，首薄可愧，愿使(下缺)。

(二)冬092(7095)四分律抄一卷(尾題)[2]403

題記：丙午年七月五日大蕃國(guó)肅州酒泉郡沙門(mén)法榮寫(xiě)。手惡筆若，多闕錯(cuò)，□有明師，望垂改卻。

按：“若”，當(dāng)讀作“弱”，敦煌寫(xiě)本中此二字常通用。又原卷冬092(7095)[27]29-255“有”前實(shí)作“后”字，并無(wú)缺文?！笆謵汗P弱”四句是敦煌寫(xiě)經(jīng)生自謙的口頭禪，服031(7092)[3]104-133“手惡筆若(弱)，多[有]闕錯(cuò)。后有明師，望垂改卻”，P.3780號(hào)[12]28-36“手若(弱)筆惡，若(多)有決錯(cuò)。名書(shū)(師)見(jiàn)者，決丈(杖)五索”，P.3322號(hào)[12]23-184“手若(弱)筆惡，若(多)有決錯(cuò)。名師見(jiàn)者，決丈(杖)五索”，皆可參。

(三)閏028V(6718)請(qǐng)僧為慈母娘子百辰追念疏[2]407

本文：乾元寺請(qǐng)何僧正和尚泛判官、慶通右仝月十五日就弊居奉為故慈母娘子百辰追念，依時(shí)早赴。謹(jǐn)疏。建元年四月三日哀子弟子從都頭守昌縣令。

按：“仝月”，原卷閏028V(6718)[3]101-329作“今月”，當(dāng)據(jù)正。又唐耕耦等先生認(rèn)為，“建”下漏一“隆”字，即建隆元年(960年)[28]，建隆是北宋太祖趙匡胤開(kāi)始使用的年號(hào)，也是宋朝的第一個(gè)年號(hào)。又原卷“三日”前有“十”字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。又原卷“弟子”下有“內(nèi)親”二字，“內(nèi)親”是對(duì)妻子一方親屬的統(tǒng)稱，如妻子的兄長(zhǎng)稱“內(nèi)兄”，妻子的弟弟稱“內(nèi)弟”。又原卷“昌”上有“壽”字?！皦鄄h”，原壽昌郡地，今敦煌市南湖鄉(xiāng)是也。唐武德二年(619年)分敦煌縣置，隸沙州，并于城內(nèi)置龍勒府。永徽元年(650年)廢，干封二年(667年)復(fù)置，開(kāi)元二十六年(738年)又廢為鄉(xiāng)。建中(780—783)初陷于吐蕃，大中二年(848年)張議潮驅(qū)吐蕃，復(fù)置為縣，隸沙州歸義軍。轄沙州一鄉(xiāng)[29]。

(四)余081V(8151)辛巳年何通子典兒契[2]412

本文：辛巳年五月八日立契，洪池鄉(xiāng)百姓何通子，伏緣家中常虧物用，經(jīng)求無(wú)地，獲設(shè)謀機(jī)，遂將腹生男善□典與押牙。

按：原卷余081V(8151)[27]33-344“善”后實(shí)作“宗只”，當(dāng)據(jù)補(bǔ)?！白凇弊謱偕献x，“善宗”即“洪池鄉(xiāng)百姓何通子”之子?！爸弧弊謱傧伦x，當(dāng)讀作“質(zhì)”。“質(zhì)典”，抵押、典當(dāng)。P.3964號(hào)《乙未年(935)趙僧子典兒契》：“今有腹生男茍子，只(質(zhì))典與親家翁賢者李千定。”[12]30-292“質(zhì)”亦作“只”，可證。

(五)歲009V大陀羅尼四行[2]415

本文：大陀羅尼：念我語(yǔ)者，受我語(yǔ)□，□我語(yǔ)者，我若不救，誓當(dāng)不轉(zhuǎn)，若見(jiàn)此經(jīng)，僧敬供養(yǎng)。

按：原卷歲009V[27]35-38“我語(yǔ)者”前實(shí)作“用”，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。又“僧”字，原卷作，即“盡”之增旁俗字。范成大《入城》：“林家莊近聞鵝鴨，船到閶門(mén)侭未關(guān)?！弊宰ⅲ骸皞B字俗用已久。據(jù)理只合用盡字。”[4]295“盡敬”，竭盡敬意?！墩摵狻し琼n》：“孟賁怒而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。”[30]《資治通鑒·魏元帝咸熙元年》：“相王尊重，何侯與一朝之臣皆已盡敬，今日便當(dāng)相率而拜，無(wú)所疑。”[31]可參。