殷豆豆

(上海行健職業(yè)學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院，上海 220072)

1 核心概念界定

1.1 新型城鎮(zhèn)化

新型城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。它的核心是“人”的城鎮(zhèn)化，以人為本的思想，著眼于鄉(xiāng)村與城市的融合發(fā)展，保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化和公共服務(wù)均等化，促進經(jīng)濟社會發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕。其目標是要實現(xiàn)人才、資源、資金等要素在城鄉(xiāng)間雙向流動，促進公平發(fā)展。積極引導(dǎo)農(nóng)民就地市民化，留住鄉(xiāng)村文化的根基。

1.2 鄉(xiāng)村教育

鄉(xiāng)村教育是指在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村莊中，對生活在鄉(xiāng)村地區(qū)的成年農(nóng)民和鄉(xiāng)村青少年開展的義務(wù)教育、思想政治教育和職業(yè)教育等。這些教育形式是鄉(xiāng)村文化傳遞的主要途徑。

1.3 鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土文化是以生活在鄉(xiāng)村的農(nóng)民及青少年為主體的，體現(xiàn)鄉(xiāng)村固有的價值觀念，并與之相適應(yīng)的生產(chǎn)生活方式，不僅包括鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、文化活動生活等有形的文化，還包括鄉(xiāng)村群體的價值觀念、道德約束、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣等無形的文化。

2 鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化傳承的相關(guān)研究現(xiàn)狀

近年來關(guān)于鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村文化的研究文獻主要集中于社會學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)，針對本文的研究目的，相關(guān)文獻主要集中在以下幾個方面。

2.1 國外研究現(xiàn)狀

在國外研究中，有學(xué)者指出中國鄉(xiāng)村教育受過“文化”的影響。美國學(xué)者格爾茨認為，地方知識具有文化的性質(zhì)，關(guān)注于“認同”問題?！耙环剿?、養(yǎng)一方人”，生長在不同的地方，對地方知識的認知是不一樣的，地方知識是能夠左右社會信念的知識。教育具有文化的功能，農(nóng)村教育的具有文化性，這里不是指文化科學(xué)的文化，而是對鄉(xiāng)村世界“文化認同”的文化，它既體現(xiàn)關(guān)于人類文明的普遍知識及教育，又是有關(guān)農(nóng)村社會地方知識的教育。韓國學(xué)者樸振煥在《韓國新村運動——20世紀70年代韓國農(nóng)村現(xiàn)代化之路》中總結(jié)了韓國新村運動的具體內(nèi)容，認為新村教育是推動韓國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的核心，人力資本的提升是鄉(xiāng)村經(jīng)濟全面發(fā)展的重要因素。里查德·麥迪森在《中國村莊中的道德與權(quán)力》一書中，從政治文化的角度研究了1949年后中國村莊中的道德權(quán)威與政治秩序，夸大了社會主義思想意識形態(tài)對村落文化的影響。

2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

關(guān)于鄉(xiāng)村教育與文化傳承發(fā)展問題的研究主要集中3個方面。

2.2.1 關(guān)于振興鄉(xiāng)村教育的研究

劉鐵芳《鄉(xiāng)村教育與出路》中直面鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)實,以“城市取向”的價值取向，成為鄉(xiāng)村教育的主導(dǎo)性價值取向與價值目標，有意無意地放棄鄉(xiāng)村生活潛在的價值特質(zhì)。陳時見《新時代鄉(xiāng)村教育振興的現(xiàn)實困境與路徑選擇》中指出當(dāng)下鄉(xiāng)村教育存在“層化現(xiàn)象嚴重、信息化程度不高、優(yōu)質(zhì)師資匱乏、鄉(xiāng)土意識薄弱等問題制約著鄉(xiāng)村教育的進一步發(fā)展”。鐘焦平在《鄉(xiāng)村振興必先振興鄉(xiāng)村教育》中論述鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要支點，“城鎮(zhèn)化越加快，鄉(xiāng)村教育越要加強”，把鄉(xiāng)村教育辦成“在農(nóng)村”“富農(nóng)村”“為農(nóng)民”的教育。

2.2.2 關(guān)于鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的研究

于影麗的博士論文《社會轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展研究》從宏觀把握整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，從微觀分析鄉(xiāng)村社會本身的特點，以新的視角重新思考以鄉(xiāng)村教育為傳承機制的鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展問題的研究。孫琳瓊《新型城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承問題研究》認為，在城鎮(zhèn)化進程中，鄉(xiāng)土生態(tài)文化的精神內(nèi)涵與內(nèi)在價值正在不斷地流失，在現(xiàn)代文明的沖擊下，以淳樸、和善、親情、倫常為核心的鄉(xiāng)土文化理念正漸漸遠離人們的生活。張紅從高職教育的角度提出了鄉(xiāng)土文化保護與傳承的實現(xiàn)路徑，“開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，為鄉(xiāng)土文化保護與傳承提供文化自信”。

2.2.3 關(guān)于振興鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展的關(guān)聯(lián)研究

關(guān)于鄉(xiāng)村教育傳遞的知識需不需要反映鄉(xiāng)土文化，一直是學(xué)者們爭論的焦點?？登商m《鄉(xiāng)土文化傳承與鄉(xiāng)村現(xiàn)代學(xué)校教育關(guān)系辨析》中探討，從不同社會孕育起源上，分析不同的教育體系在延續(xù)各自文化的生命過程中產(chǎn)生的矛盾和沖突，發(fā)現(xiàn)二者在鄉(xiāng)村社會中忽遠忽近的復(fù)雜關(guān)系，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的傳承與鄉(xiāng)村現(xiàn)代學(xué)校教育在不同的社會環(huán)境中存在不同的關(guān)系。王小紅在《淺談鄉(xiāng)土文化的傳承——鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村學(xué)校的新使命》中提出“要培養(yǎng)學(xué)生理性的價值觀，組建鄉(xiāng)土情懷的教師隊伍，保護好現(xiàn)存鄉(xiāng)村學(xué)校，改變教學(xué)評價機制，編寫鄉(xiāng)土教材增開校本課程等，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下為鄉(xiāng)村學(xué)校對鄉(xiāng)土文化的傳承找到方向”。鄉(xiāng)村學(xué)校是傳承地方文化的重要陣地和主體，在價值目標上要注重服務(wù)于地方區(qū)域，在功能定位上堅持生活化本土化。把鄉(xiāng)土文化傳承作為學(xué)校教育、家庭生活與社會交往中的一種生活化、本土化的生活方式。

2.3 研究述評

從總體上看，國內(nèi)外相關(guān)研究成果比較豐富，對本研究具有重要的參考價值和借鑒意義，為本文提供了堅實的理論基礎(chǔ)和豐富的實踐經(jīng)驗。但從文獻的整理也可以看出幾點：

(1)現(xiàn)有鄉(xiāng)村教育的研究多以城市價值取向為前提，以城市文化為導(dǎo)向的語境中探討鄉(xiāng)村學(xué)校教育。

(2)現(xiàn)有關(guān)于鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的研究，多含雜于人類學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域，在文化學(xué)、思想政治教育領(lǐng)域的相關(guān)研究則相對較少。從文化視角，探討鄉(xiāng)村教育生態(tài)問題鮮有。

(3)現(xiàn)已有研究偏重于鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容分析，少有將鄉(xiāng)村教育作為鄉(xiāng)村文化傳承機制的研究。因此，在新型城鎮(zhèn)化為社會背景下，研究鄉(xiāng)村教育作用下鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展，相互影響及其互動關(guān)系，總結(jié)發(fā)展規(guī)律，破除路徑依賴，具有重要的現(xiàn)實意義。

3 鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化傳承的內(nèi)在關(guān)系綜述

基于對前期資料整理歸納和分析，對新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略邏輯關(guān)系進行梳理、教育與文化作為軟實力的相互影響，以期提供理論支撐。

圖1 新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略關(guān)系機理圖

在新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略雙輪驅(qū)動的社會背景下，與傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化鄉(xiāng)村社會比較優(yōu)勢的特殊性需要，深描當(dāng)下的鄉(xiāng)村教育現(xiàn)實表征，勾勒出鄉(xiāng)村文化的歷史與現(xiàn)實輪廓，著重挖掘和揭示其背后深層次的主導(dǎo)因素。探求振興鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及影響因素，并分析其作用和互動機制，有針對性地提出鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實路徑及體制保障。

圖2 研究略線圖

3.1 鄉(xiāng)土文化是孕育和創(chuàng)新鄉(xiāng)村教育的基礎(chǔ)

鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)村教育提供了肥沃的土壤，鄉(xiāng)村文化的地位和命運決定了鄉(xiāng)村教育的地位和命運。

對于鄉(xiāng)土文化的治理塑造,不應(yīng)是全盤否定的文化移植,而應(yīng)該尊重其生發(fā)的自然性、歷史性、人文性,讓鄉(xiāng)土文化既要留有鄉(xiāng)村風(fēng)骨的精神內(nèi)核,又要符合新時代的思想道德要求。不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村社會血肉相連，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的教育功能、傳播功能，重視鄉(xiāng)村教育的文化傳承與社會服務(wù)功能。要挖掘多樣化的鄉(xiāng)土文化資源，不能僅僅依靠學(xué)校，依靠教師，還需要充分開發(fā)社會的力量。同時，創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化傳承形式，鄉(xiāng)土文化傳承以生活化為價值取向，以本土化為實現(xiàn)途徑，鄉(xiāng)村教育可以通過綜合實踐活動、研究性學(xué)習(xí)等形式多樣的方式進行鄉(xiāng)土文化傳承。

3.2 鄉(xiāng)村教育是促進和復(fù)興鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村教育是扎根于鄉(xiāng)村社會的文化單元，是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的根基，也是鄉(xiāng)土文化延續(xù)和發(fā)展的重要內(nèi)在機制和手段。鄉(xiāng)村教育以課程為文化傳承的載體、以課堂為文化傳承的主陣地、以教師為文化傳承的使者，通過課程、課堂和教師等隱性或顯性地進行文化傳承。鄉(xiāng)村教育通過以學(xué)促文、以教促文承擔(dān)起鄉(xiāng)村文化建設(shè)的責(zé)任，提升對鄉(xiāng)村子弟的教育質(zhì)量，讓鄉(xiāng)村子弟成為反哺鄉(xiāng)村的人才，形成既有短期效果又有長期影響的鄉(xiāng)村教育發(fā)展、鄉(xiāng)土文化傳承之路。