[摘 要]原創(chuàng)民族歌劇《沂蒙山》是依據(jù)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期沂蒙山革命根據(jù)地發(fā)生的真實(shí)歷史事件創(chuàng)作而成的，由黃定山總導(dǎo)演，王曉嶺編劇、欒凱作曲。該劇以沂蒙山革命根據(jù)地黨政軍民水乳交融、生死與共的革命歷史為創(chuàng)作背景，以大青山突圍、淵子崖戰(zhàn)役為創(chuàng)作素材，講述了軍民一心，在國家危亡之際，犧牲小我團(tuán)結(jié)一心奮勇抗戰(zhàn)的故事，深刻揭示了“在革命斗爭下偉大的沂蒙精神”，是一部紅色主題濃郁、山東特色突出的優(yōu)秀文藝作品，本文主要對(duì)劇中人物夏荷的形象和唱段進(jìn)行分析、研究。

[關(guān)鍵詞]民族歌劇;人物形象;劇情;演唱分析

[中圖分類號(hào)]J617 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）07-0146-02

一、民族歌劇《沂蒙山》劇情簡析

劇情圍繞著林生和海棠、夏荷和趙團(tuán)長兩對(duì)夫妻之間的感人故事展開。1938年冬，日寇襲擊了蒙山腹地的淵子崖，村民們?nèi)Φ挚埂o奈村民們的戰(zhàn)斗能力有限，正在生死攸關(guān)的時(shí)刻，八路軍聞?dòng)嵡皝砭仍?，引走了日寇。因此，八路軍和老百姓結(jié)下了深厚的感情，樸實(shí)的沂蒙山人把八路軍當(dāng)成了自己最親的人。女主角海棠是一位熱情勇敢的村姑，婚后她生下了兒子小山子，革命軍人夏荷生下了女兒小沂蒙。[1]

大青山戰(zhàn)役打響了，夏荷因體力耗盡難以突圍，犧牲前她把女兒托付給了海棠。幾年間，海棠帶著小沂蒙和自己的兒子小山子艱難地生活，她待小沂蒙比自己的兒子還親。得到消息的日寇再次聞?dòng)嵍鴣?，陷入困境的海棠為了保護(hù)小沂蒙，忍痛讓小山子逃跑引開鬼子，她眼睜睜地看著自己的兒子慘死在敵人的槍口下。

抗戰(zhàn)勝利后，八路軍凱旋歸來，海棠把小沂蒙還給了她的生父趙團(tuán)長。趙團(tuán)長知道了自己女兒的命是海棠的親生兒子換來的，震撼無比，感激涕零，深情地唱出了“巍巍蒙山高，親親沂水長，我們都是你的兒女，你是永遠(yuǎn)的爹娘”。

我是滿含熱淚看完的這部歌劇，自身受到了很多教育，靈魂受到了洗禮。

二、夏荷的人物形象分析——?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)的八路軍女戰(zhàn)士

在分析夏荷的人物形象時(shí)，首先要充分了解夏荷是一個(gè)怎樣的人，了解她的個(gè)性與內(nèi)心，以及人物內(nèi)涵。八路軍女戰(zhàn)士夏荷是該劇的女二號(hào)，她和丈夫趙團(tuán)長一起投身到革命戰(zhàn)爭中。懷有身孕的夏荷在村中待產(chǎn)，與同樣懷有身孕的海棠成為好姐妹，夏荷性格開朗，為人熱情，與周圍的村民關(guān)系也非常融洽，對(duì)于沂蒙人民有著非常深厚的革命情誼，這一點(diǎn)從她給自己的女兒起名小沂蒙當(dāng)中就可以看出。夏荷為了國家和民族穿上軍裝，不怕犧牲，投身到革命戰(zhàn)爭中，必然是一位勇敢堅(jiān)強(qiáng)、不怕困難的剛性女子，同時(shí)作為一個(gè)妻子，一位母親，她的身上少不了女人的柔情和母親的溫和，因此她是一位剛?cè)嵯酀?jì)的女戰(zhàn)士形象，是一位兼具了民族大義和兒女柔情的女子。她在村里與村民相處融洽，與同齡的海棠心意相通，成為了交心的好姐妹。在與敵人的斗爭中，她機(jī)智勇敢、不怕犧牲，因此她也是一位真誠善良、果敢堅(jiān)毅的知識(shí)女性。她有崇高的革命理想和堅(jiān)定的革命意志，是一個(gè)有血有肉的女性形象。

三、詠嘆調(diào)《沂蒙的女兒》唱段分析

《沂蒙的女兒》是最能展現(xiàn)夏荷人物個(gè)性的一段詠嘆調(diào)，這段唱腔把夏荷剛?cè)嵯酀?jì)的性格特點(diǎn)淋漓盡致地刻畫出來，為觀眾呈現(xiàn)了一位立體飽滿的兼具兒女柔情的母親、妻子和胸懷國家、民族的八路軍女戰(zhàn)士形象。[2]

（一）《沂蒙的女兒》曲調(diào)——板腔體創(chuàng)作手法

這段唱腔是夏荷在犧牲前把自己的女兒托付給村姑海棠的一段唱腔，是感人肺腑的一段唱腔，最大的特點(diǎn)是運(yùn)用了民族的板腔體創(chuàng)作手法，這也是國內(nèi)第一首女中音的板腔體詠嘆調(diào)。板腔體是中國戲曲、曲藝音樂中的一種結(jié)構(gòu)體式。這種結(jié)構(gòu)體式，以簡練的基本音樂素材與靈活變化的發(fā)展形式為特點(diǎn)，將大量不同節(jié)奏、不同情緒色彩的曲調(diào)吸納為聲腔，以展示人物在矛盾沖突中形成的多變的心理活動(dòng)。這種創(chuàng)作手法恰到好處地表現(xiàn)了夏荷此時(shí)此刻多變的心理活動(dòng)。

（二）《沂蒙的女兒》歌詞——充滿浪漫色彩的表達(dá)方式

“告別了四面荷花三面柳，湖水半城山一城。書香已被炮火染，安逸的心難再平靜?！边@是歌曲開頭的一段歌詞，夏荷在犧牲前，先想起了過去美好的生活，然而由于日寇的侵略破壞了原有的“書香和安逸”。對(duì)女兒未來美好生活的向往，“給埋在地下的花兒，圓一個(gè)夢。讓飛翔藍(lán)天的鳥兒，回到那愛巢中”。這段歌詞的描述符合夏荷知識(shí)女性的人物形象，表達(dá)文雅而浪漫，為觀眾呈現(xiàn)了一幅美好浪漫的畫面，也呈現(xiàn)出夏荷柔情的一面。

“風(fēng)雪一程愛一程，子弟兵和老百姓水乳交融，老百姓和子弟兵生死與共?！北磉_(dá)了她和當(dāng)?shù)乩习傩盏娜谇⒏星橐约袄习傩蘸妥拥鼙能娒耵~水情;“你看那天邊的星，已透出黎明，孩子的父親還在戰(zhàn)斗。你聽那山谷的風(fēng)，傳來不息的回聲，突圍中難料是吉是兇”，描寫了夏荷對(duì)丈夫的牽掛以及對(duì)敵人的仇恨。這些描寫把大自然的風(fēng)雪、星空、山谷的風(fēng)與對(duì)人物的愛結(jié)合起來，畫面感十足，讓人很容易展開想象。

（三）《沂蒙的女兒》歌曲演唱解析

《沂蒙山》是一部民族歌劇，唱腔多數(shù)采用了民族唱法，而夏荷的唱腔選用了美聲唱法，其中還有與民族唱法的二重唱、多重唱，要讓這兩種唱法很好地融合，沒有違和感，需要演唱者在演唱的時(shí)候偏民一些，咬字更清晰一些。主創(chuàng)選擇了女中音歌唱家張卓來扮演夏荷，她的聲音渾厚飽滿，能夠很好表現(xiàn)出夏荷這個(gè)堅(jiān)毅的擁有家國情懷的女戰(zhàn)士形象。板腔體的創(chuàng)作手法恰到好處地表現(xiàn)了夏荷此時(shí)此刻多變的心理活動(dòng)，因此演唱的時(shí)候感情的變化也是很豐富的。[3]

開始的“告別了四面荷花三面柳，湖水半城山一城。書香已被炮火染，安逸的心難再平靜”，這段演唱如泣如訴，有一些略帶憂傷的抒情。有對(duì)過去美好生活的回憶，還有對(duì)此時(shí)此刻不平靜心情的表達(dá)。表達(dá)軍民情的這段“來到了遍地英雄沂蒙山，風(fēng)雪一程愛一程，子弟兵和老百姓水乳交融，老百姓和子弟兵生死與共”，演唱時(shí)要飽含深情，體現(xiàn)出子弟兵與老百姓之間的深情厚誼，其中“生死與共”這句歌詞重復(fù)時(shí)把感情推向了高潮。接下來，夏荷想起戰(zhàn)斗中的丈夫這段：“你看那天邊的星，已透出黎明，孩子的父親還在戰(zhàn)斗。你聽那山谷的風(fēng)，傳來不息的回聲，突圍中難料是吉是兇。”這段演唱愛恨交織，有愛——對(duì)丈夫的牽掛，有恨——對(duì)侵略者的憤怒，堅(jiān)定有力的演唱能夠更好表現(xiàn)出這種復(fù)雜的感情。

把自己的女兒托付給海棠這段：“如果他已犧牲，這孩子托你哺養(yǎng)，給埋在地下的花兒，圓一個(gè)夢。假如他還活著，把孩子交給父親，讓飛翔藍(lán)天的鳥兒，回到那愛巢中。告訴他，抬眼看，告訴他，心莫痛，沂蒙的女兒已起好名。沂蒙的女兒還叫沂蒙?！边@段的前半部分充滿了一位媽媽的柔情和對(duì)女兒的不舍，后半部分表現(xiàn)了女戰(zhàn)士的果敢堅(jiān)毅和從容不迫，還有對(duì)沂蒙人民的深情厚誼，為了永遠(yuǎn)記住沂蒙人民，她給女兒取名“沂蒙”，這也是這段唱腔的核心。從柔情到堅(jiān)定再到深情，感情要飽滿真摯。

最后作者用四個(gè)詞 “生生世世，風(fēng)風(fēng)雨雨，情深義重，義重情深”表達(dá)了沂蒙精神——在國家安危時(shí)軍民之間的大愛、大情、大義！這四個(gè)詞每一個(gè)都鏗鏘有力，飽含深情，“情深義重”不能表達(dá)自己的深情，又重復(fù)了一遍“義重情深”。最后用一個(gè)詞語結(jié)束，這就是“沂蒙”，沂蒙既是一個(gè)名字，也是一種精神！在和平年代，用這樣優(yōu)秀的民族歌劇講好中國故事，提高民族文化自信，不忘歷史，不忘為了后代的美好生活犧牲的人，是非常有意義、有價(jià)值的。回顧歷史，以史為鏡，能夠激發(fā)出年青一代的愛國熱情，讓大家更加珍惜來之不易的幸福生活。

（指導(dǎo)教師：劉海燕）

注釋：

[1]欒 凱.攀登藝術(shù)高峰 不斷開拓創(chuàng)新——民族歌劇《沂蒙山》創(chuàng)作談[J].人民音樂，2019（05）：15—17.

[2]甄颯颯.史詩般的百姓抗戰(zhàn)贊歌 觀民族歌劇《沂蒙山》[J].中國戲劇，2019（10）：36—38.

[3]吳可畏.立足傳統(tǒng) 秉持創(chuàng)新——大型民族歌劇《沂蒙山》的創(chuàng)作特征評(píng)析[J].人民音樂，2019（05）：50—54.

（責(zé)任編輯：崔曉光）