[摘 要]本文從高校聲樂(lè)教學(xué)的角度，以山西民歌為例，探討了對(duì)地域性風(fēng)格的把握，認(rèn)為在山西民歌的教學(xué)中，需要從歌曲背景的角度進(jìn)行分析，總結(jié)風(fēng)格特點(diǎn)，然后才能夠結(jié)合相應(yīng)的演唱技術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)，所以在聲樂(lè)教學(xué)中，不能忽視音樂(lè)分析這一關(guān)鍵要素，而對(duì)于地域性風(fēng)格的把握則是實(shí)現(xiàn)民歌傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]聲樂(lè)教學(xué);地域性風(fēng)格;山西民歌

[中圖分類號(hào)]G613.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）07-0024-02

在高校聲樂(lè)教學(xué)中，如何能夠準(zhǔn)確把握地域性風(fēng)格，對(duì)于傳承和創(chuàng)新民族聲樂(lè)藝術(shù)有著十分重要的意義。[1]從當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)看，在很大程度上忽略了地域性的因素，因而造成演唱上“千人一面”的情況。山西是一個(gè)擁有著豐厚民間音樂(lè)資源的省份，尤其是在民歌方面具有十分明顯的地域風(fēng)格特色。由此本文從這一視角出發(fā)，在論述山西民歌風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上，探討了如何從教學(xué)實(shí)踐的角度去把握山西民歌的風(fēng)格，這對(duì)于民歌教學(xué)而言有著積極的實(shí)踐價(jià)值。

一、聲樂(lè)教學(xué)視野中民歌的地域性風(fēng)格

在聲樂(lè)教學(xué)中，民歌是其中一個(gè)非常重要的板塊。[2]千百年來(lái)，由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的各種體裁的民歌以口傳心授的形式傳承下來(lái)，在各地形成了獨(dú)有的特色，同時(shí)在各地不同自然環(huán)境因素和社會(huì)人文元素的影響之下形成了個(gè)性化的演唱技巧，這些技巧同戲曲、曲藝中的演唱一樣，也體現(xiàn)出了獨(dú)有的民歌演唱美學(xué)。從二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)逐漸建立起來(lái)，其特征在于以民間歌曲的表現(xiàn)風(fēng)格為基礎(chǔ)，結(jié)合西方美聲唱法中的發(fā)聲方法，以此構(gòu)建起符合科學(xué)規(guī)律和舞臺(tái)表現(xiàn)的民族聲樂(lè)體系。在這種“以中為體，中西結(jié)合”的聲樂(lè)發(fā)展方式下，對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展固然有利，但是從整體辯證的角度看，也存在著不利的一方面，其不利的方面在于對(duì)地域性風(fēng)格的缺失，由此我們應(yīng)當(dāng)對(duì)民歌的地域性風(fēng)格應(yīng)當(dāng)重新進(jìn)行審視。

什么是民歌的地域性風(fēng)格，或者其具體表現(xiàn)是什么，筆者認(rèn)為主要包含三個(gè)元素。

（一）地域性的旋律色彩

從我國(guó)民歌色彩區(qū)劃分的角度看，江南民歌旋法多在三度音程之內(nèi)的迂回進(jìn)行中，因而呈現(xiàn)出委婉細(xì)膩、迤邐纏綿的風(fēng)格;西北地區(qū)的民歌多建立在四度、五度音程的跳進(jìn)進(jìn)行中，加之六聲音階和七聲音階的運(yùn)用，因而呈現(xiàn)出豪邁寬廣、爽朗質(zhì)樸的風(fēng)格特點(diǎn)。這說(shuō)明在聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)于民歌的教學(xué)需要充分考慮到旋律元素，從旋法特征的角度把握音樂(lè)的性格。

（二）地域性的語(yǔ)言運(yùn)用

在民歌教學(xué)和演唱中，咬字和吐字是非常重要的元素，無(wú)論是普通話歌曲還是方言濃厚的各地民歌，都需要注重字正的表現(xiàn)，字正不僅能夠完整表達(dá)出語(yǔ)義，而且能夠體現(xiàn)出地域性的方言特色，以此再表現(xiàn)出民歌的地域本質(zhì)。對(duì)于聲樂(lè)教師和學(xué)生而言，分析民歌的過(guò)程中，尤其是對(duì)于有著明確地域風(fēng)格創(chuàng)作民歌或者傳統(tǒng)民歌，需要標(biāo)出其中較為特殊的方言字，要按照字音的要求進(jìn)行演唱，這是歌曲地域風(fēng)格一個(gè)最為明顯的表現(xiàn)。

（三）地域性民歌的潤(rùn)腔方法

從當(dāng)前民歌教學(xué)和表演的實(shí)踐看，潤(rùn)腔是體現(xiàn)民族聲樂(lè)風(fēng)格的標(biāo)志性技巧，相對(duì)于外國(guó)聲樂(lè)作品而言，我國(guó)民歌的演唱注重每一個(gè)音的發(fā)聲過(guò)程，也就是所謂的音腔，明代王驥德在《曲律》一書(shū)中曾說(shuō)道“筐格在曲，色澤在唱”其中的“色澤”即指的是旋律潤(rùn)飾手法。由此在民歌的潤(rùn)腔處理上應(yīng)當(dāng)根據(jù)旋律進(jìn)行的特征而把握，如在很多地域性的核心音程的進(jìn)行中突出滑腔的運(yùn)用，就是體現(xiàn)地域風(fēng)格最為基本的要求。

二、山西民歌的風(fēng)格特征

山西民歌的風(fēng)格特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）民歌體裁的豐富性

在山西地域內(nèi)，山川河流縱橫交錯(cuò)，丘陵、盆地交叉縱橫，為民歌體裁的豐富性造就了條件。具體的體裁有山曲、號(hào)子、小調(diào)、秧歌等，因此這些體裁也表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格特征，流行于晉西北地區(qū)的山曲，以描寫(xiě)“走西口”舊事為主，情感真切、風(fēng)格樸實(shí)、自然，雖然結(jié)構(gòu)僅有上下兩句，但是卻充滿了生活的氣息，尤其是對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)，很多創(chuàng)作歌曲也難以企及，從調(diào)式音階的角度看，多采用徵調(diào)式和商調(diào)式，以五聲或六聲音階為主，在旋法上起伏較大，常以連續(xù)的跳進(jìn)使情感得以不斷起伏，層層推進(jìn)。流行于晉中地區(qū)的左權(quán)民歌，在風(fēng)格上卻十分委婉、俏麗，充滿幽默感和詼諧性，特別是“開(kāi)花調(diào)”民歌，以不同的比喻作為題材，形象化與擬人化手法的并用展現(xiàn)出了別樣的生活情趣。

（二）民歌語(yǔ)言的生活化

山西民歌中的唱詞完全是對(duì)生活的描寫(xiě)，沒(méi)有過(guò)多的文學(xué)修辭，大多數(shù)是平鋪直敘，在情感上也沒(méi)有過(guò)多的隱喻直抒胸臆，如“親圪蛋下河洗衣裳，雙胳丁跪在石頭上”一句，完全是日常的生活用語(yǔ)，方言色彩十分濃厚，從語(yǔ)言上就能夠十分明顯地判斷出是山西民歌，也正是由于這種完全的生活化語(yǔ)言，造就了山西民歌具有親切、感人的風(fēng)格。

（三）民歌潤(rùn)腔的色彩性

在山西民歌的演唱中，十分注重潤(rùn)腔手法的運(yùn)用。如在滑腔的運(yùn)用上就突出了行進(jìn)中三度、四度音程的上、下行特點(diǎn)和倚音變滑音的效果。從以上的分析中可以看出，山西民歌的風(fēng)格特征主要表現(xiàn)體裁的豐富性、題材的生活化、語(yǔ)言的方言化和潤(rùn)腔的滑音化等方面，這說(shuō)明在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)著重從以上方面進(jìn)行風(fēng)格的把握。

三、聲樂(lè)教學(xué)中山西民歌的風(fēng)格把握

在聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)山西民歌的地域性風(fēng)格把握需要注意以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

（一）要熟悉歌曲的背景

歌曲的背景主要包括歌曲的體裁、標(biāo)題內(nèi)容和內(nèi)涵情感。以《想親親》為例，此曲是一首河曲民歌，具有晉西北山曲民歌的特色，從體裁上看具有山歌的特征。在標(biāo)題內(nèi)容上則主要是以愛(ài)情作為主題，表現(xiàn)出了哥哥和妹妹之間純潔的愛(ài)情和難以割舍的情誼。作為一首男女演唱的歌曲，分別代表了兩個(gè)音樂(lè)形象。在教學(xué)過(guò)程中，則需要注意男女在音樂(lè)形象上的特點(diǎn)，既需要突出山歌高亢嘹亮的特點(diǎn)，同時(shí)還需要從情感內(nèi)涵的角度進(jìn)行把握，所以在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行演唱時(shí)需要從旋律的角度把握山曲旋律高低起伏的特色，尤其是對(duì)其中純四度音程的把握最為重要，這種旋律上的起伏也正代表著情感上的抑揚(yáng)頓挫。筆者認(rèn)為，在民歌的教學(xué)中，情感的把握具有兩極性，其容易的一面在于根據(jù)歌曲的標(biāo)題和背景能夠掌握情感的主旨，但是如何將學(xué)生的情感體驗(yàn)運(yùn)用到歌曲中則不容易，由此教師在講授歌曲時(shí)不僅要給學(xué)生說(shuō)明歌曲的情感特點(diǎn)，還應(yīng)當(dāng)針對(duì)歌曲的風(fēng)格特色將情感投入到歌曲中。如在《繡荷包》的教學(xué)中，節(jié)奏建立在平穩(wěn)的2/4拍上，旋律主要是以四度和二度音程的連接為主，在旋律上上行的時(shí)候要以一種積極的情緒進(jìn)行演唱，突出四度音程氣息寬廣的特點(diǎn)，在四度音程下行時(shí)，則情緒需要稍微平和一些，聲音要表現(xiàn)得細(xì)膩和柔和，以便更好地突出主人公思念丈夫的情感。因此可以看出在情緒和情感的處理上需要充分考慮到旋法的特點(diǎn)。

（二）要注意語(yǔ)言的運(yùn)用

山西民歌在語(yǔ)言的特點(diǎn)在于方言化，同時(shí)又帶有很強(qiáng)自然性，方言化主要表現(xiàn)在格律節(jié)奏、襯詞以及發(fā)音上。首先從格律節(jié)奏的角度看，山西民歌注重運(yùn)用疊字，即重復(fù)字，如《想親親》中的“想親親想得我心花花花亂”中的“親”和“花”，運(yùn)用這種疊字方式可以更好地充實(shí)節(jié)奏，使節(jié)奏的韻律更加規(guī)范，也以此表現(xiàn)出音樂(lè)進(jìn)行中的律動(dòng)感。在教學(xué)中，遇到疊字時(shí)，要求學(xué)生要從咬字和吐字上做到清晰表現(xiàn)，在很多情況下，在疊字的吐字上很容易出現(xiàn)不清的情況，而在演唱山西民歌時(shí)，為了能夠體現(xiàn)出這種疊字的節(jié)奏感，每一個(gè)字都需要準(zhǔn)確把握好字頭、字腹和字尾，當(dāng)兩個(gè)疊字相連時(shí)要做到前后連接緊密，在表現(xiàn)出清晰度的基礎(chǔ)上做到圓潤(rùn)而連貫。從襯詞的運(yùn)用看，山西民歌襯詞運(yùn)用十分豐富，其襯詞不僅能夠體現(xiàn)出音樂(lè)風(fēng)格上的詼諧性，還具有抒情性的特色。如左權(quán)民歌《桃花紅，杏花白》中的“爬山越嶺我尋你來(lái)呀啊個(gè)呀呀呆”一句，其中由襯詞所構(gòu)成的襯腔就達(dá)到一個(gè)小節(jié)，正是由于這種襯詞和襯腔的運(yùn)用既深化了音樂(lè)形象的塑造，同時(shí)也體現(xiàn)出了音樂(lè)的抒情之美，由此在教學(xué)時(shí)需要多關(guān)注襯詞和襯腔的運(yùn)用。

（三）要注意潤(rùn)腔技術(shù)的運(yùn)用

在演唱山西民歌時(shí)，在旋律進(jìn)行中最為明顯的特點(diǎn)就是要突出四度音程的上、下滑音，其中在四度音程的上行過(guò)程中，要注意音區(qū)的變化所引起的聲音的表現(xiàn)，如在《想親親》一曲中，第一樂(lè)句的結(jié)尾處為b1-e2的純四度上行，在滑音的表現(xiàn)上，需要穩(wěn)定住喉頭，然后依靠共鳴腔的打開(kāi)為氣息留出通道，是實(shí)現(xiàn)口腔和鼻腔的混合共鳴，這樣能夠使滑音的音色表現(xiàn)得更加自然，也更加接近傳統(tǒng)民歌的韻味。在教學(xué)中，學(xué)生在這個(gè)地方之所以在音色的表現(xiàn)上不清晰，說(shuō)明對(duì)氣息和共鳴的運(yùn)用沒(méi)有把握準(zhǔn)確，因此難以體現(xiàn)出山西民歌的風(fēng)格特色，也造成情感表現(xiàn)上的不到位。

結(jié) 語(yǔ)

山西民歌作為我國(guó)民族聲樂(lè)的重要組成部分，體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱的審美特點(diǎn)，要想做到以情帶聲、聲情并茂的演唱離不開(kāi)對(duì)風(fēng)格的把握。因此針對(duì)這一點(diǎn)，在聲樂(lè)教學(xué)中就需要系統(tǒng)地對(duì)山西民歌進(jìn)行深入分析。

注釋：

[1]董 曉.高校聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生表演能力的培養(yǎng)[J].黃河之聲，2020（03）：70.

[2]陳霄虹.高校聲樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)元素的融合[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2020（01）：87—88，91.

（責(zé)任編輯：張洪全）