[摘 要]鄂州民歌的記錄、整理、搜集工作從陳盛甫至我這一代，已有一百余年歷史，經(jīng)過五代人的辛勤勞作，才使得鄂州民歌顯露端倪。搜集者搶救性地深入田間地頭，走訪鄉(xiāng)民藝人的許多細(xì)節(jié)既是對民間歌手接觸情況的解讀，也是對搜集者所做工作的具體闡明，使人們對鄂州民歌搜集歷程有了較為清晰的了解。文章中對部分搜集者的簡述與背景展現(xiàn)，則拓展了鄂州民歌文化的內(nèi)涵外延，增強(qiáng)了地域人文脈絡(luò)的豐富性。

[關(guān)鍵詞]搜集;文藝;歌詩

[中圖分類號]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）07-0058-03

鄂州市歷史悠久，人文資源豐厚。自民國至今，經(jīng)過幾代音樂者的艱辛努力，已搜集鄂州民歌、民謠近千首，大部分歌謠已結(jié)集出版，使得塵封于歷史之河的民歌藝術(shù)呈現(xiàn)在人們的視野中，而鄂州民歌搜集情況及相關(guān)資料卻鮮為人知，筆者為此曾進(jìn)行多方輯錄，現(xiàn)將實(shí)況以饗讀者。

一、民國鄉(xiāng)人抄錄民歌

1986年5月28日，鄂城縣群藝館文藝工作者赴各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展民間文化搜集工作，邵文川同志去太和鎮(zhèn)陳太村考察“玉連環(huán)”班社情況。邵文川在陳新鳳老人家里發(fā)現(xiàn)牌子鑼“工尺譜”手抄本，“曲譜首頁第一行，醒目地寫著民國丙辰（1916年）二月十二日陳盛甫親筆抄的字樣”。[1]這本工尺譜手抄本抄錄42個(gè)牌子鑼曲牌譜例，3首民間歌曲：《撇芥菜》《菜薹》《十杯酒》，這三首小調(diào)民歌旋律質(zhì)樸，歌詞簡短雋永，蘊(yùn)含著濃郁的勞動與生活氣息，這是在鄂州發(fā)現(xiàn)的近現(xiàn)代最早的民間歌曲。陳盛甫是太和鎮(zhèn)村陳太灣農(nóng)民，他既是一位民歌愛好者，又擅長京鑼演奏，也會唱花鼓戲（哦吙腔、楚?。?陳盛甫抄錄下這本工尺譜，殊為難得，其研究價(jià)值可作為鄂州近現(xiàn)代民樂與民歌拓殖的前引。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期文藝戰(zhàn)士采風(fēng)

2009年8月3日，筆者在孔夫子舊書網(wǎng)上購得一冊《湖北民歌》，搜集者是杜利，主編者是人民文藝工作團(tuán)，出版發(fā)行者是立生圖書社（北平新華街十四號、電話三局二五○○號），中華民國三十八年（1949）九月出版。彩色封面，內(nèi)容系鋼板字刻印。共計(jì)66頁。書中有序文：“這是一九四四年隨王震將軍的部隊(duì)南征時(shí)，在湖北搜集的民歌;湖北民歌是豐富的，由于我們在不斷行軍，作戰(zhàn)時(shí)，故未能采集更多。整理收集有一部分是土地革命是流行的民歌……”[2]當(dāng)時(shí)隨軍的文藝戰(zhàn)士杜利負(fù)責(zé)搜集民歌。這本書共輯錄湖北民歌78首，標(biāo)注搜集區(qū)域的有浠水1首、陂安南1首、宜昌2首、當(dāng)陽1首、桐柏1首、黃陂2首、黃岡1首、武昌2首、崇陽2首、公安1首、恩施1首。有部分歌曲沒有標(biāo)注。其中有《賣餃子》《探妹》兩首是在武昌縣搜集的。《賣餃子》第一段詞：“中華民國三二年哪，隊(duì)伍開到鄂城縣?！钡诙卧~：“不在東門不在西，住在鄂城江陽里，座個(gè)門朝西?！倍踔葑匀龂燎宕Q“武昌”，民國時(shí)期改稱“鄂城”。而現(xiàn)在的武昌縣清代稱“江夏”，民國改為“武昌”。鄂州現(xiàn)在有“東門”這個(gè)地名，位于武昌路東段至菜園頭地段，這首歌詞中的地名與鄂城相關(guān)聯(lián)，因此，筆者判斷這首民歌是鄂城民歌，有可能是由鄂城傳到武昌的。但具體搜集情況不見記載，民歌搜集者的生平引起筆者關(guān)注，但無處稽考。2019年上半年，筆者在網(wǎng)上購得一張有關(guān)杜利先生簡介：“杜利，原名利躍昌，又名李居，1922年1月27日出生于廣東省花縣小村石坡莊，1938年8月赴延安。1940年3月進(jìn)入延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院學(xué)習(xí)。1944年秋畢業(yè)。同年10月，隨王震率領(lǐng)的南下支隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)支援?dāng)澈螅笕沃性墓F(tuán)分隊(duì)長等職務(wù)。解放后在中央音樂學(xué)院等單位擔(dān)任行政職務(wù)。1983年至1985年任中國音樂學(xué)院代院長。1990年3月7日逝世?！睋?jù)目前掌握資料來看，杜利是鄂州民歌的第一位外來記錄者，這也是專業(yè)音樂工作者搜集鄂州民歌的肇始，從這首民歌中可窺見鄂州民歌戰(zhàn)亂時(shí)期的流變痕跡與承載史實(shí)的作用。

三、湖北省文聯(lián)音樂部工作者

1955年，湖北人民出版社曾出版了《湖北民歌選集》，這本書對湖北民歌進(jìn)行了分類，共收錄民歌有345首。這項(xiàng)工作由湖北省文聯(lián)音樂部收集、湖北省文化局音樂工作組整理編輯，這是湖北地區(qū)解放后第一次組織文藝工作者搜集并出版民歌專集。編者在前言中說，“這本《湖北民歌選集》，從搜集、選擇、整理、分類到抄寫、付排、校對，時(shí)間將近一年”。[3]由此推算，從1952年湖北省文聯(lián)音樂部的同志開始搜集工作，1953年完竣。1955年3月正式出版。有5首鄂城民歌刊載，這5首歌分別是：《長工歌》（生活類）、《砍柴調(diào)》（愛情婚姻類）、《王大娘補(bǔ)缸》（愛情婚姻類）、《戲鳳調(diào)》《八仙調(diào)》（傳說故事類）、《戲鳳調(diào)》（雜類），民歌采集者系黃淮源、李明恒同志。筆者初步查詢資料，得知黃淮源先生是湖南人，出生于音樂世家，解放初在湖北省文聯(lián)音樂部工作，后從事戲曲創(chuàng)作工作。李明恒同志的情況不詳。

四、鄂州市文化館工作者搜集

鄂城縣人民文化館在新中國成立初期稱人民教育館，館址在鼓樓（庾樓）。1950年7月，人民教育館成立人民收音站，1951年1月，人民教育館改為“人民文化館”。1953年，定位“乙級館”，定編十一人，館址遷新民街（南浦路北段）。[4]幾十年來，該館為地方做了諸多基礎(chǔ)性音樂文化工作，搜集民間歌曲為其中之一。

二十世紀(jì)五十年代，鄂城縣人民文化館參加民歌搜集的有張?jiān)?、張全文、陳茂松、龔伯宋、張樹華等同志，搜集民歌范圍主要在鄂城、沙窩、太和、汀祖、新廟、廟嶺一帶。張?jiān)阏碛涀V民歌有《摘黃瓜》《十二月望郎》《長工苦》《重陽歌》《難民調(diào)》《送軍糧》等。據(jù)鄂城文化館老館長熊亞云先生回憶說：張全文是湖北丹江口市人，擔(dān)任過鄂城文化館領(lǐng)導(dǎo)，曾參與搜集民歌。張?jiān)阆岛先耍良易濉?953年前后由省城下派鄂城文化館工作，曾參加鄂城業(yè)余文工團(tuán)排演的歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，主演赤衛(wèi)隊(duì)長劉闖。他后與龔伯宋一起調(diào)入黃岡地區(qū)文工團(tuán)，該團(tuán)撤銷后，張?jiān)阏{(diào)往英山縣文化館工作。張樹華系英山縣文工團(tuán)演員，1953年文工團(tuán)整改，調(diào)來鄂城文化館，后來調(diào)往大冶工作;張樹華搜集的民歌有《唱個(gè)翻身歌》等。熊亞云說，當(dāng)時(shí)本地有幾個(gè)音樂骨干分子，其中一個(gè)是龔伯宋，他是賣魚出身，擅長文藝，曾演《大老王剃頭》，被文化館聘為輔導(dǎo)員;他表演民間歌舞《雙推車》在黃岡地區(qū)歌舞曲藝調(diào)演中獲優(yōu)秀節(jié)目獎，后調(diào)往黃岡工作，任黃岡文聯(lián)主席。另一個(gè)叫龍鳳英，先在文化部門上班，因家屬裁員下崗了;后被招進(jìn)黃石文工團(tuán)，擔(dān)任該團(tuán)團(tuán)長。[5]陳茂松參加過第二屆全國民間音樂舞蹈會演與中央廣播電臺的兩次錄制鄂城民歌民樂節(jié)目，他搜集了《探妹》《搬運(yùn)號子》《參軍十勸》《舊兵歌》等民歌。賀志懷搜集的民歌有《當(dāng)兵要當(dāng)新四軍》，這是一首抗戰(zhàn)時(shí)期的新民歌。賀志懷家住城關(guān)，系金牛鎮(zhèn)（解放后屬大冶）賀氏家族后裔，解放初考入鄂南文工團(tuán)，該團(tuán)駐扎鄂城。賀志懷后調(diào)入湖北省藝術(shù)團(tuán)工作。

1957年2月17日至24日，鄂城文化館舉辦了解放以來第一次民歌會演，有幾百名群眾參演，沙窩鄉(xiāng)東方紅一社的助理會計(jì)周蓮英與同村周蘭英等參加這次活動，演員們著裝清麗，情緒高昂，省文化局派專家前來評審并挑選。這次活動挑選出民歌一百八十多首。[6]周蓮英在會演中脫穎而出，她演唱沙窩民歌《摘黃瓜》婉轉(zhuǎn)質(zhì)樸，韻味濃厚，受到專家們好評。周蓮英被選派參加1957年2月28日的湖北省音樂舞蹈選拔會演，同年3月10日至3月22日，周蓮英參加第二屆全國民間音樂舞蹈會演，榮獲優(yōu)秀歌手獎，受到劉少奇、朱德、周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見，周蓮英隨即調(diào)入省城從事文藝工作。

二十世紀(jì)八十年代，鄂州市群眾文化藝術(shù)館有楊萍、高國安、李開培、周宜容、邵文川、徐長生、王玲等同志參加搜集民歌整理工作，他們搜集的范圍主要是太和鎮(zhèn)、涂鎮(zhèn)、沙窩、澤林、汀祖一帶。楊萍是安徽人，擅長二胡演奏，她在汀祖一帶搜集的民歌有《樊湖硪歌》《撒帳歌》《游江》《紡紗調(diào)》等。另外幾位搜集者是本土人，筆者與他們熟識。前段時(shí)間，我與現(xiàn)已退休的周宜榮（鄂州市音樂家協(xié)會原副主席，沙窩鄉(xiāng)人，與周蓮英同村）、徐長生（鄂州市民間藝術(shù)家協(xié)會原主席）同志打電話聯(lián)系，詢問當(dāng)年搜集情況，他們當(dāng)即應(yīng)允。周宜榮發(fā)來信息：“1978至1989年間，我在群藝館工作，當(dāng)時(shí)國家文化部要求搶救民族民間的文化遺產(chǎn)，此項(xiàng)工作意義十分重要，搜集整理民族民間音樂的工作重任責(zé)無旁貸，時(shí)間緊迫，此項(xiàng)工作就落在我們身上了。因?yàn)橐慌纤嚾硕际瞧甙耸畾q的老人，所以趁著他們健在，抓緊時(shí)間搜集。我們大約用了近一年的時(shí)間，跑遍了鄂州的山山水水，經(jīng)過了酷暑和嚴(yán)冬，搜集了100余首鄂城民歌。記得當(dāng)時(shí)搜集勞動號子的場景，當(dāng)時(shí)勞動者們抬著重物邁著沉重步子，一邊喊著勞動號子，一邊要經(jīng)過一塊水田的時(shí)候，我們?yōu)榱艘浵抡鎸?shí)的勞動號聲，毫不猶豫地提著錄音機(jī)跟著他們一起下水田，邊行邊錄。 五月端午節(jié)時(shí)，得知梁子湖捕魚時(shí)有放鷹號子，我們不畏風(fēng)雨乘船坐車，當(dāng)時(shí)為了錄下漁歌放鷹號子，我不顧身懷六甲，趕往梁子湖錄下了漁歌放鷹號子。在太和陳太村，找到陳早香老藝人，他給我們唱了二三十首民歌，其中一首少兒民歌《螢火蟲》，后被專家改編成少兒歌曲《拔蘿卜》?！碑?dāng)時(shí)周宜容同志是鄂州群藝館的中堅(jiān)力量，八十年代搜集民歌活動，她搜集記譜的民歌最多，而在太和鎮(zhèn)搜集的《鑼一聲來鼓一聲》等民歌，具有丘陵地帶特色，它伴著當(dāng)?shù)剞r(nóng)事活動而存在的，具有一定應(yīng)用性功能。

徐長生回憶說：“當(dāng)年下放知青期間，在澤林鄉(xiāng)建新村，老百姓只能唱點(diǎn)很簡單的旋律，如《半夜呼牛拉尿》。盲者藝人所唱也是革命后的孑遺：‘你說一，就是個(gè)一，中國出了毛主席;你說兩，就是個(gè)兩，中國出了個(gè)共產(chǎn)黨;你說三，就是個(gè)三，三架飛機(jī)攻臺灣?！以搅鹤訊u采訪一位姑娘章小玉。姑娘為我唱了《歌唱農(nóng)業(yè)學(xué)大寨》。再后來，到文化局群藝館，作為政府派下去的文藝工作者，也有過采風(fēng)，我們拿著像磚頭一樣的錄音機(jī)，錄下了一些宋南階等老人的民謠《補(bǔ)背褡》《嘆五更》以及楊濟(jì)民等先生的古詩吟誦調(diào)。”徐長生后來將一些民歌民樂創(chuàng)編參演并獲獎，對地方音樂文化發(fā)展貢獻(xiàn)尤顯。那段時(shí)間，鄂州縣各區(qū)鄉(xiāng)文化館、站的同志也全力投入，大戰(zhàn)200多天。據(jù)邵國春同志回憶說：“育德鄉(xiāng)女文化站長帶著剛滿周歲的孩子，頭頂烈日，走村串戶，幾天后給小孩洗臉，磨去一層皮。有的半天找不到民間歌手，堅(jiān)持五個(gè)晚上蹲守，終于‘求’到了民歌手抄本?！鄙鲜鰩孜煌舅銮闆r真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)搜集民歌的情形，此間不僅顯現(xiàn)鄂州民歌的類型與狀態(tài)，而文藝工作者們的敬業(yè)風(fēng)范躍然而出，令人稱頌。

五、筆者采集民歌情況

二十世紀(jì)九十年代前后，鄂州市文史專家胡念征先生在胡林、段店等地搜集民歌數(shù)十首。另有市博物館專家丁堂華、太和鎮(zhèn)干部李名發(fā)等同志深入民間采風(fēng)。

筆者在教學(xué)之余，從事地域文化的搜集、整理、研究、傳播工作，而民歌工作則是其中的一項(xiàng)。最初采風(fēng)是在2007年下半年，我前去沼山鎮(zhèn)何興屋村參加一次白喜事，當(dāng)時(shí)有道士張龐德、張賓兄弟倆做道場，他倆唱的調(diào)子高亢詰屈，有民歌韻味，引起我的關(guān)注，我便和他聊了起來，他是大冶保安余道士灣的，我抽空去他家錄下了《八仙歌》《十二月花》兩首民歌。那年伊始，筆者先后在鄂冶一帶的梁子島、東溝、太和、沼山、保安、金山店一帶搜集民歌，時(shí)間達(dá)十年，接觸民間歌手?jǐn)?shù)十人，其中最重要搜集活動就是記錄本族的祭祀歌詩。

張氏敦義堂家族主要集中在鄂州市沼山鎮(zhèn)一帶，已有七百年的歷史，明清時(shí)期是地方重要科舉家族，文化積淀較深。本族流傳祭祀祖先的習(xí)俗，其儀式功能與德化功能并存。《張氏宗譜》記載有祭祀歌詩有64首，其中宗祠秋祭歌詩36首，家堂祭歌詩28首，是一組大型的風(fēng)俗民歌。《秋祭歌詩》包括《求神詩》《迎神詩》《參神詩》《初獻(xiàn)詩》《擊鼓一通詩》《亞獻(xiàn)詩》《侑食詩》《送神詩》等。解放前，本族比較注重基礎(chǔ)教育，入塾館讀書子弟較多，張氏宗祠就是本域重要塾館，也是本族每年開展祭祀活動場所，唱誦者均為本族少年讀書者;解放初祭祀活動就停止了，間斷時(shí)間達(dá)五十余年，當(dāng)年唱誦者大多謝世。2003年農(nóng)歷十月初一日，本族張德寶村重建張氏祖堂，由張孝周等老人組織排演祭祀議程活動，召集了在沼山中學(xué)讀書的一些本族學(xué)生參加，希冀傳承歌詩，因?yàn)榍徽{(diào)悠長，中間間雜變化音，音準(zhǔn)節(jié)奏均難把握，學(xué)生學(xué)唱效果未能如愿。

由于本族幾位老人演唱者年事已高，我抓緊時(shí)間了解并記錄。2008年農(nóng)歷十月初一日，本家族在張德寶灣張氏祖堂舉辦祭祖儀式，大約又一百余人在此聚集，我先找到張孝英、張?zhí)珣?yīng)等個(gè)別錄音;儀式開始后，我進(jìn)行錄像，祖堂內(nèi)肅穆古樸、香火裊裊，爆竹聲不絕，唱詩者與拜祭者交遞進(jìn)行，張孝英作為主唱出場，其聲音醇厚雅正，憂傷綿長，不覺間將人們帶入緬懷先祖的情境之中，我將整個(gè)儀式過程拍下來。后來又多次去張孝英居住的港背村老屋與王鋪街的私人診所，單獨(dú)拜訪老人。張孝英是沼山鎮(zhèn)港背村人，1937年出生，他7歲至11歲參加過該張氏祠堂祭祀儀式，對祭祀歌詩諳熟，祠堂的祭祀細(xì)節(jié)也記得非常清楚，我對此做了詳細(xì)記錄。張紹武老人是沼山鎮(zhèn)桐油村人，先在鄂城縣航運(yùn)公司工作，后至肉聯(lián)公司上班。小時(shí)候參加過張氏祠堂的祭祀活動，會唱楚劇。十年前，我在鄂州市肉聯(lián)公司宿舍找到他了解了一些情況，當(dāng)時(shí)是晚上，不便錄音。因?yàn)樗c我叔父家是親戚，便約去叔父家錄音，他對于歌詩吟唱嫻熟自如，而風(fēng)格略帶戲腔味道。2009年，本家族續(xù)譜，請我去茅圻張灣村拍照片，在村中遇見張紹南老師，他即興唱了幾句祭祀歌詩，嗓音清亮，饒有韻味。因?yàn)楣P者工作較忙，過很長一段時(shí)間，我?guī)W(xué)生去找他錄音，他已年近九旬，因?yàn)榇蟛∵^一次，嗓音不如以前，勉強(qiáng)唱了祭祀歌詩《點(diǎn)茶詩》、詩詞吟唱歌曲《七律長征》，聲音蒼老，質(zhì)樸深沉，耐人尋味。本族五房的張友源老人會唱祭祀歌詩，他曾是老師，退休后住在王鋪街，我找到他錄下了祭祀歌詩與其它作品，他唱詩的特點(diǎn)是舒緩從容，不逾規(guī)矩。經(jīng)過一年多的采風(fēng)錄音，祭祀歌詩的腔調(diào)旋律及家族解放前的開展活動情況基本記錄完竣，幾位老人所唱祭祀歌詩旋律與風(fēng)格大同小異，這緣于他們的文化程度不同，職業(yè)不同，對祭祀歌詩的詮釋當(dāng)然有別。聽這幾位老人詮釋與言談，使人感受到祭祀文化內(nèi)涵外延的富健深邃。祭祀歌詩是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它作為楚文化遺緒，歷經(jīng)滄桑而綿延不絕，足以佐證中國民間文化的生命力與影響力。

筆者前些年多次去梁子島采風(fēng)，也留下了較深印象。2008年5月，我前去梁子島采風(fēng)，由梁子湖區(qū)政府安排住宿，在一家酒店門口，聽葉入恒、葉祥波、張名松、陳光珍、劉翠英等老人唱民歌。他們唱了《樊湖硪歌》《賣花生》《網(wǎng)腳挨對挨》等民歌，他們都是梁子島的漁民，其民歌語言與旋律與梁子湖東岸一帶略有區(qū)別，夾雜鄂州與武昌等地的混合腔調(diào)。相比較而言，梁子湖東岸沼山鎮(zhèn)張氏家族的祭祀音樂是封閉式的文化，絲毫沒受到外來文化的影響，而梁子島鄂東南地區(qū)的一個(gè)重要商品集散之地，南來北往的商賈、漁民等必經(jīng)此地，受外來因素的輻射較為明顯，所以梁子島的民歌有著開放性的特征，在鄂州民歌中具有代表性。

鄂州民歌的記錄整理搜集工作從陳盛甫至我這一代，已有一百余年歷史，經(jīng)過五代人的辛勤勞作，才使得鄂州民歌顯露端倪。盡管民歌搜集者來自不同地區(qū)、不同時(shí)代、不同行業(yè)，但均出自對民歌文化的摯愛。搜集者深入鄉(xiāng)間地頭，走訪百余名鄉(xiāng)民藝人，在采風(fēng)中的許多細(xì)節(jié)既是對民間歌接觸手情況的解讀，也是對搜集者所做工作的具體闡明，使人們對鄂州民歌搜集歷程有了較為清晰的了解。文章中對少數(shù)搜集者的簡述與背景展現(xiàn)，則拓展了鄂州民歌文化的內(nèi)涵外延，增強(qiáng)了地域人文脈絡(luò)的豐富性。

注釋：

[1]http：//www.ezhoulib.cn/index.php？c=articleamp;id=2296.

[2]杜 利.湖北民歌[M].立生圖書社，1949：1.

[3]湖北省文聯(lián)音樂部收集，湖北省文化局音樂工作組整理編輯.湖北民歌選[M].武漢：湖北人民出版社，1955：3.

[4]鄂州市文化局文化志編輯委員會.鄂州文化志[M].1990：87，180.

[5]2019年11月17日下午，筆者與鄂州市博物館原書記熊壽昌聯(lián)系，在西山宿舍拜訪其父親熊亞云先生，訪談時(shí)間約一小時(shí)。

[6]同[3].

（責(zé)任編輯：崔曉光）