汪晨虹

摘要：神話是人類(lèi)文明的源頭，是探究民族文化的重要精神遺產(chǎn)。古往今來(lái)，月亮具有豐富的情感內(nèi)涵和象征意義，中國(guó)的月亮神話故事中女性原型體現(xiàn)了文化進(jìn)程的歷史性透視，更是具有鮮明的時(shí)代文化烙印。近年來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)以《山海經(jīng)》為題材創(chuàng)作的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，而以中國(guó)月亮神話中女性題材為主題的創(chuàng)新創(chuàng)作卻還較為空白。本文試通過(guò)分析月亮神話的象征意義以及其女性形象，來(lái)探討其現(xiàn)代設(shè)計(jì)意義的可能性。

關(guān)鍵詞：月亮神話 象征 女性形象

一、月亮的崇拜與象征意義

（一）月亮崇拜

月亮是無(wú)數(shù)遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)誕生的源泉，在世界上許多民族都有豐富的關(guān)于月亮信仰的文獻(xiàn)資料，他們把月亮作為供給食物的保護(hù)神和豐收的施惠者。尤其是在熱帶地區(qū)，太陽(yáng)灼熱的力量可以讓植被枯萎，而月亮則是豐收與賜予的來(lái)源。在原始社會(huì)人類(lèi)內(nèi)心無(wú)意識(shí)的認(rèn)知里，種子就如同是石頭一樣無(wú)生命的存在，是月亮的影響使它們萌發(fā)，除此之外，他們堅(jiān)信月亮具有可以讓植物生長(zhǎng)，動(dòng)物生產(chǎn)，守護(hù)嬰兒誕生等能量。因此，崇拜多產(chǎn)的威力，生命的繁衍與永恒，自然的創(chuàng)造等因素構(gòu)成了初始意義上的月亮崇拜。

（二）月亮的象征意義

在原始社群中，月亮被視為是女性日常活動(dòng)中的保衛(wèi)者，還是賜予女性生育能力的守護(hù)神，每當(dāng)女性生產(chǎn)之時(shí)，人們就會(huì)向月亮祈求援助。在《禮記·禮器》就記載著：“大明生于東，月生于西。此陰陽(yáng)之別，夫婦之位也?！奔粗袊?guó)人也認(rèn)為，月亮與女性都是陰性的，且月亮是女性的象征。月亮有盈虧周期性變化的特質(zhì)，整個(gè)社群的日?；顒?dòng)都依此安排。當(dāng)月亮處于新月時(shí)，人們會(huì)覺(jué)得幸運(yùn)，當(dāng)滿月時(shí)，田地里的作物都需要料理完畢，在虧缺期，人們認(rèn)為月亮的能量消失，會(huì)帶來(lái)死亡和破壞力。原始社群認(rèn)為，由于月亮的盈虧變化類(lèi)似于女性的生理周期，月亮崇拜普遍被賦予繁衍與創(chuàng)造的威力，地球上的雌性借用了這種力量，因此月亮的主導(dǎo)象征是女性，即被視為女性的化身。最初的認(rèn)知只是把月亮當(dāng)作一種豐產(chǎn)感應(yīng)，如“望月而孕”的習(xí)俗，人們認(rèn)為月亮和女性都有‘膨脹”的趨勢(shì)，月亮崇拜的生殖崇拜因?yàn)榇朔N繁衍的渴望得以不斷發(fā)展。人們把月亮日復(fù)一日的周期盈虧變化視作一個(gè)真實(shí)的存在，于是月亮也就披上了人格化的外衣，隨著時(shí)間推移，一些神話體現(xiàn)了月亮被賦予的原始意義，這些神話將月亮女神視作更為具象的女性形象。由此衍生出的月神也幾乎都是女性的形象，如日本的輝夜姬和古希臘神話中的塞勒涅，中國(guó)的嫦娥和西王母等。

月亮女神通常被賦予了復(fù)雜的象征，在美國(guó)學(xué)者M(jìn)·艾瑟·哈婷的《月亮神話》中描述：“月亮女神便是生命的賜給者，是豐產(chǎn)的萬(wàn)能之神。同時(shí)，她也是自然界破壞力量的統(tǒng)治者。不僅僅是風(fēng)暴女神和豐產(chǎn)女神，即她不僅僅是外部世界的破壞神和創(chuàng)造神，而且還是發(fā)生在內(nèi)心世界中破壞和創(chuàng)造活動(dòng)的女神。

二、中外月神傳說(shuō)及形象分析

（一）中國(guó)月神傳說(shuō)

中國(guó)最早的月亮女神是常羲，是中國(guó)神話中的月亮之母，所以稱之為“月母”，她擔(dān)當(dāng)著調(diào)和陰陽(yáng)的重任，負(fù)責(zé)制定陰歷月份，因此在《山海經(jīng)》中常羲也被稱為“女和月母”，但遺憾的是在《山海經(jīng)》中并沒(méi)有對(duì)常羲形象的確切描述。除此之外，擁有至高地位的西王母也擁有月亮女神的身份。在中國(guó)的有關(guān)月亮的神話故事里，嫦娥奔月的故事是最為耳熟能詳?shù)脑铝辽裨?，嫦娥和精衛(wèi)、女丑、娥陵氏等女神都屬于巫術(shù)女神，巫術(shù)女神具有超自然能力，形象也較為容易讓人接受。月亮女神的形象受到月亮盈虧變化的影響，也發(fā)生著變化，在歷史的長(zhǎng)河中，嫦娥形象就從被丑化至被美化，如《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥?！痹谶@嫦娥被描述為道德有損的婦人，因偷吃了她丈夫羿從西王母那里要來(lái)的不死藥，便飛進(jìn)了月亮中從而化身為了蟾蜍。而后嫦娥奔月的故事經(jīng)過(guò)了后世從《歸藏》衍化而來(lái)的加工、修飾，現(xiàn)如今嫦娥普遍給人以美麗柔美，寧?kù)o而超逸的印象，且月兔、月桂樹(shù)、蟾蜍等意象普遍存在于嫦娥的大量漢代畫(huà)像石中。在常規(guī)認(rèn)知里，女?huà)z是創(chuàng)世女神，雖然沒(méi)有相關(guān)的文字傳說(shuō)指出女?huà)z與月亮的關(guān)系，但在一些現(xiàn)代的文獻(xiàn)研究里，認(rèn)為嫦娥與女?huà)z是同一人，即女?huà)z也是月神，是一個(gè)女神形象的不同演繹，且在漢代圖像系統(tǒng)中出現(xiàn)了與女?huà)z相關(guān)的大量畫(huà)像石。也就是說(shuō)，常羲、嫦娥、女?huà)z都是與月亮有關(guān)的幾個(gè)重要的神祗。

（二）古希臘月神傳說(shuō)

阿爾忒彌斯是古老的女性生殖崇拜與月亮崇拜的集合體，代表彎月。她出生于阿斯特里島，是主神宙斯和女神勒托之女，古希臘神話中的月神和狩獵女神和奧林匹斯主神之一，她的容貌稚氣未脫，美麗高貴，眉心嵌有一個(gè)閃亮的月亮，傾斜30度，身材修長(zhǎng)，通身皮膚閃耀著月亮圣潔的光芒。是奧林匹斯山上女眾多女神之中的拔尖者，身邊常伴隨著獵犬或鹿。她身穿閃爍著金光的銀灰色衣服，左手佩戴鮮血滴染的紅寶石戒指并持箭，右手持弓，右臂有一個(gè)閃耀銀光的月亮標(biāo)志。阿爾忒彌斯有善良美麗的一面，活力四射，喜愛(ài)歌舞。也心胸狹窄、報(bào)復(fù)心強(qiáng)，有著混沌野性的一面。

塞勒涅是古希臘神話中最早的月亮女神，代表滿月，她戴著面紗以及新月冠，乘坐著兩匹白馬拉著的銀色月車(chē)在空中飛馳，從因而形成晝夜交替，正是因?yàn)橛兴拇嬖冢归g才會(huì)有皎潔的月光。塞勒涅尤以其與凡人恩底彌翁的愛(ài)情故事而家喻戶曉，因此后人會(huì)通過(guò)祭拜月亮女神塞勒涅以祈求生活的平安美滿。

（三）中國(guó)與古希臘月亮女神形象對(duì)比

中國(guó)的月亮神話發(fā)展脈絡(luò)并不像古希臘月亮神話那樣有一個(gè)完整系統(tǒng)的體系，而是一個(gè)從零散到融合的過(guò)程。中國(guó)和古希臘月亮女神形象存在許多共性，比如都具有生殖崇拜以及女性象征，她們之間也存在許多不同之處。中國(guó)的月亮女神如嫦娥，是溫柔的、和諧的、寧?kù)o的，常被視為是中國(guó)古代女性的典型，受到封建社會(huì)倫理的觀念影響甚深，體現(xiàn)出古代女性地位的低下。且中國(guó)的月神與凡人有著明顯的階層界限，并不會(huì)與凡人產(chǎn)生接觸，如果打破階級(jí)則會(huì)受到嚴(yán)厲的懲處。古希臘人的生活方式是航海與探險(xiǎn)，為了獲得更好的生活條件，古希臘人形成了推崇創(chuàng)新，擅于冒險(xiǎn)的思維生活模式，因此希臘神話中的女神形象雖也有溫柔的象征之意，但大多如男性一樣驍勇善戰(zhàn)，體型健美，且具有獨(dú)立性，如阿爾忒彌斯會(huì)對(duì)冒犯她的人毫不留情地施予懲罰。且她會(huì)經(jīng)常參與并干涉人間的各種活動(dòng)，人神之間并沒(méi)有明顯的界限，體現(xiàn)了“神的人性”。因此可以看到，相較于古希臘月亮女神形象，中國(guó)月亮女神形象大多性格保守溫婉，遵從三綱五常，經(jīng)常被視為男性的附庸，體現(xiàn)了舊時(shí)中國(guó)森嚴(yán)的尊卑等級(jí)制度。

三、中國(guó)月亮神話女性形象的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思考

（一）近代中國(guó)動(dòng)畫(huà)月亮神話女性形象設(shè)計(jì)變遷

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步。在近些年，月亮神話女性形象設(shè)計(jì)的性格塑造、造型設(shè)計(jì)、人物故事脈絡(luò)都經(jīng)歷了一系列的變化。以嫦娥為例，她早期的人物形象設(shè)計(jì)多是符合中國(guó)傳統(tǒng)教條思維下對(duì)于女性的規(guī)范，大多具有自我犧牲的精神。且外形設(shè)計(jì)，服飾搭配也比較單一和傳統(tǒng)。1998年央視版本動(dòng)畫(huà)《西游記》中的嫦娥擁有秀美的容貌，細(xì)眉小嘴，身著淡紫色長(zhǎng)裙。她端莊優(yōu)雅，單純善良，具有不食人間煙火的神韻，且在故事情節(jié)里沒(méi)有激烈的情緒變化，她是溫和而恭敬、嚴(yán)苛和坦然的，這非常符合傳統(tǒng)神話原著月神的形象設(shè)計(jì)。2012年由江通動(dòng)畫(huà)出品的首部動(dòng)畫(huà)《天上掉下個(gè)豬八戒》中的嫦娥形象的外形不再端莊穩(wěn)重（如圖1），反而在妝容及服飾上充滿了少女氣息，她細(xì)長(zhǎng)靈動(dòng)的眼睛，粉色的服裝和耳墜凸出了人物可愛(ài)活潑的性格，她的神態(tài)動(dòng)作開(kāi)朗活潑，頗有小女孩的天真爛漫，甚至?xí)谐源走@樣的舉動(dòng)。此時(shí)的她打破了傳統(tǒng)月神人神之間明顯的階層界限，開(kāi)始出現(xiàn)凡人的七情六欲。而《星游記》中出現(xiàn)的嫦娥形象發(fā)生了翻天覆地的變化（如圖2），她被大膽地塑造為了一位追求長(zhǎng)生不老的反派角色，她的眉毛與鼻子以線性勾勒，妝容厚重，身著黑色旗袍，神情動(dòng)作夸張，為了達(dá)到自己的目的不擇手段，是一個(gè)不折不扣的反派角色。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)代創(chuàng)作月亮神話女性形象的方式多種多樣，女性角色的塑造可以使故事更加豐滿，情節(jié)更加精彩，形象設(shè)計(jì)也不受題材本身內(nèi)容的限制。在人物造型設(shè)計(jì)方面，月亮神話女性形象的外形、服飾從起初的單一刻板到如今的更為豐富。從性格角度出發(fā)，早期中國(guó)設(shè)計(jì)的月亮女神形象多體現(xiàn)出溫柔善良的特質(zhì)，而后在新的藝術(shù)作品里體現(xiàn)出了如古希臘月亮女神所擁有的冒險(xiǎn)與探索精神，并不再遵循刻板的教條主義，勇敢地尋求自我價(jià)值。通過(guò)角色的重新塑造、情節(jié)設(shè)置等方式都體現(xiàn)出了人們的創(chuàng)新思維意識(shí)。

圖1 嫦娥角色

圖2 嫦娥角色圖片來(lái)源：動(dòng)畫(huà)《天上掉下個(gè)豬八戒》，動(dòng)畫(huà)《星游記》

（二）基于月亮文化品開(kāi)發(fā)

近年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們都逐漸意識(shí)到了文化對(duì)于國(guó)家實(shí)力的重要作用，在《新文創(chuàng)消費(fèi)趨勢(shì)報(bào)告》中顯示，圍繞歷史和文化IP進(jìn)行的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)出了井噴趨勢(shì)，故宮文創(chuàng)、大英博物館、敦煌研究院等文創(chuàng)商店的市場(chǎng)份額都在飛速增長(zhǎng)，且文創(chuàng)IP與品牌跨界合作也是當(dāng)下熱門(mén)的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，如大英博物館與國(guó)貨美妝品牌完美日記聯(lián)名的美妝個(gè)護(hù)產(chǎn)品的熱賣(mài)，打開(kāi)了文創(chuàng)跨界IP的新思路。目前，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，且缺乏原創(chuàng)性，因此從我國(guó)深厚的文化內(nèi)涵人手，便能為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)汲取充沛的養(yǎng)分。中國(guó)月亮神話中富含了天馬行空的想象力和取之不盡的設(shè)計(jì)靈感，且月亮對(duì)于中國(guó)人有著深厚的歷史文化意義。在中國(guó)許多設(shè)計(jì)也開(kāi)始了相關(guān)的嘗試，“中國(guó)探月”文創(chuàng)IP正在積極開(kāi)發(fā)中，在七夕節(jié)，糖果品牌Cmfted與“中國(guó)探月”跨界聯(lián)合推出的“星球棒棒糖”系列產(chǎn)品收到了市場(chǎng)的熱烈反饋，宜春·明月山舉辦的月亮文化旅游節(jié)·月文化商品設(shè)計(jì)大賽等。由此可見(jiàn)，月亮文化正日益受到人們的重視，月亮文化中的重要象征——女性形象便具有文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的無(wú)窮可能性。

四、總結(jié)

在中外神話故事里，人們賦予月亮以獨(dú)特的含義，認(rèn)為月亮具有循環(huán)往復(fù)，盈虧變換，永生不死的能力，亦體現(xiàn)了中華民族生命不息的民族信仰。月亮意象的形成與其文化內(nèi)涵是在長(zhǎng)期社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的演變中逐漸形成的。古今中外的月亮神話與其女性形象有著密不可分的關(guān)系，同時(shí)它蘊(yùn)含了各民族多樣的思維模式，顯示了其文化根基與特征。隨著時(shí)代發(fā)展，在人們的創(chuàng)作中，月亮神話女性形象發(fā)生了一定的變化，由此體現(xiàn)出女性社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變、社會(huì)觀念的改變。近年來(lái)，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，文化是一種世界通用的語(yǔ)言，它具有獨(dú)特的文化傳遞的功能，月亮神話或其他神話中女性形象也會(huì)繼續(xù)發(fā)生衍化。將月亮神話女性形象設(shè)計(jì)作為研究視角，在設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，題材更加多元化，注重形象角色的多維創(chuàng)新和古典故事的改編，可以塑造出真正反映中國(guó)女性風(fēng)貌，更加多元化的女性形象，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，同時(shí)也可以促進(jìn)動(dòng)漫、影視、產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新并賦予深厚的文化內(nèi)涵。