夏夢潔

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺），是人類社會在長期的歷史發(fā)展演變中形成的具有地方特色的文化遺產(chǎn)。在市場化浪潮面前，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重衰退。揚(yáng)州漆藝作為國家級非遺項目，其傳承模式的“核心”主要在于傳承人，要想探索出一條真正適合揚(yáng)州漆藝的傳承延續(xù)之路，就必須要全面地考察揚(yáng)州漆藝傳承人的生存、傳承等基本現(xiàn)狀，進(jìn)而優(yōu)化其傳承人保護(hù)模式，構(gòu)建一套完備、系統(tǒng)的傳承機(jī)制，提高揚(yáng)州漆藝的有效性傳承。

關(guān)鍵詞：非遺 揚(yáng)州漆藝 傳承人 現(xiàn)狀

一、揚(yáng)州漆藝傳承人的現(xiàn)狀分析

1.傳承人的界定

目前，學(xué)術(shù)界對于非遺傳承人的定義還未達(dá)成共識，存在一定的爭議性。聯(lián)合國教科文組織將非遺傳承人定義為：在社區(qū)中為其認(rèn)可、復(fù)制、傳遞、創(chuàng)造和形成某種文化的社區(qū)成員，而國內(nèi)還未制定相關(guān)確切的法律規(guī)定。①“傳承人”，從字面上來看，“傳”即“傳授”，“承”即“繼承”，“傳承人”即進(jìn)行與非遺直接相關(guān)的傳授和繼承活動，使非遺得以長存的個人或群體。

在非遺視域下，傳承人對于延續(xù)非遺有著舉足輕重的作用。非遺傳承人一般可分為兩種：一般性傳承人和代表性傳承人。②122《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》中指出“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人是指經(jīng)國務(wù)院文化行政部門認(rèn)定的，承擔(dān)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目傳承保護(hù)責(zé)任，具有公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力的傳承人”。③顯而易見，代表性傳承人較一般性傳承人而言，有著更重的義務(wù)和權(quán)利，以及更嚴(yán)苛的技術(shù)要求。同時，考慮到揚(yáng)州漆藝傳承千年，歷史跨度較大，傳承人群體相對比較復(fù)雜。如果將本文的研究對象定于所有懂得揚(yáng)州漆藝、在客觀上起承前啟后作用的自然人，難免有些寬泛，調(diào)研結(jié)果也缺乏針對性。因此，筆者將本文的主要研究對象框定為國家級、江蘇省級、揚(yáng)州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)揚(yáng)州漆藝項目代表性傳承人。

2.揚(yáng)州漆藝傳承人的現(xiàn)狀

揚(yáng)州漆藝歷史悠久，可上溯至戰(zhàn)國，發(fā)展到明清兩代，其進(jìn)入了鼎盛時期，出現(xiàn)了江千里、周翥、盧映之等漆藝名家，他們充分發(fā)揮自身聰明才智，大膽創(chuàng)新漆器工藝品種，對揚(yáng)州漆藝的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。④民國初年至新中國成立，揚(yáng)州漆器生產(chǎn)作坊相繼歇業(yè)，經(jīng)歷了從興盛到潦倒的過程。由于揚(yáng)州漆藝基本產(chǎn)生并發(fā)展于生產(chǎn)生活之中，其創(chuàng)始人仍有待查證，也暫時難以形成完整的傳承譜系。

如今邁進(jìn)新時代，揚(yáng)州漆藝重回人們的視線，同時也涌現(xiàn)出了一批新的傳承人。截止到2018年，揚(yáng)州分別擁有國家級、江蘇省級、揚(yáng)州市級揚(yáng)州漆藝代表性傳承人2名、4名、12名，共計18名。

通過對這些代表性傳承人的調(diào)查統(tǒng)計，可以明顯看出男性占比72%，遠(yuǎn)高于女性。將揚(yáng)州漆藝代表性傳承人年齡劃分為30-39、40-49、50-59、60-69、70-79和80以上幾個區(qū)間，其中人數(shù)最多的是50-59年齡段，值得關(guān)注的是30-39年齡段僅有1人，年齡最大的是國家級代表性傳承人趙如柏，已至耋壽之年。從學(xué)歷分布可看出，揚(yáng)州漆藝代表性傳承人隊伍受教育程度普遍偏低。其中，高中、中專、中技學(xué)歷占比最大，為44%，其次分別是大專22%、初中17%、小學(xué)及以下11%，本科及以上學(xué)歷的傳承人嚴(yán)重缺失，僅占6%。

二、揚(yáng)州漆藝傳承人面臨的困境

1.文化沖擊強(qiáng)烈，縮減了發(fā)展空間。

明清時，揚(yáng)州就已成為全國的制漆中心，飲譽(yù)天下。揚(yáng)州漆藝特有的魅力和獨(dú)特的品格，也為我們帶來了豐富的精神和實際收益。但是隨著科技的發(fā)展，新興材料的衍生，一方面，揚(yáng)州漆藝的實用性大大降低，人們對于其的需求點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)開始發(fā)生轉(zhuǎn)移。另一方面，揚(yáng)州漆藝向“精英化”發(fā)展，日趨適應(yīng)并迎合上層消費(fèi)群體的喜好，對于大眾來說猶如空中樓閣。在此過程中，群眾、政府及傳承人對揚(yáng)州漆藝的價值和作用定位出現(xiàn)了導(dǎo)向偏差，在無形中弱化了其保護(hù)非遺的意識，限制了揚(yáng)州漆藝傳承人的發(fā)展空間。

2.培養(yǎng)成本過高，誘發(fā)了人才斷層。

在市場經(jīng)濟(jì)下的“快時代”，揚(yáng)州漆器這類“慢”手工藝品正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。其用料貴重、工序繁復(fù)，包含作胎、上漆、打磨等步驟，且大多要求純手工制作，往往需要投入大量的人力物力。加之要想將設(shè)計能力與制作技藝融會貫通，并非一蹴而就，需要自身的刻苦鉆研，更需要多年經(jīng)驗的累積，漸進(jìn)習(xí)得。⑤國家級代表性傳承人趙如柏就曾說：“坐不住板凳的人，是做不成事情的。”⑥然而現(xiàn)在的年輕人很少有愿意坐下來埋頭學(xué)習(xí)這門“枯燥”的手藝。也正是這種種原因，加速了揚(yáng)州漆藝的人才斷層。

3.傳承形式單一，降低了傳承效率。

目前認(rèn)定的國家級、江蘇省級、揚(yáng)州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)揚(yáng)州漆藝項目代表性傳承人相對較少，年老式微。這些老一輩傳承人大多采取點(diǎn)對點(diǎn)的師徒傳承模式，始終沿襲“傳男不傳女”、“傳內(nèi)不傳外”等封建習(xí)俗，更有甚者，在授業(yè)過程中還留有私心，想要以此保留自己的核心競爭力。殊不知，傾囊相授方能教學(xué)相長，傳統(tǒng)的師徒傳承模式已不能適應(yīng)現(xiàn)今千變?nèi)f化的市場經(jīng)濟(jì)。這種狹隘的傳承觀念不僅縮小了傳承人范圍，降低了揚(yáng)州漆藝有效性傳承，更加阻礙了揚(yáng)州漆藝的可持續(xù)蓬勃發(fā)展。

三、揚(yáng)州漆藝傳承人的保護(hù)策略

1.合理建設(shè)考核制度，提升文化自覺。

要想對揚(yáng)州漆藝傳承人進(jìn)行周到的保護(hù)，前提是厘清其權(quán)利和義務(wù)間的關(guān)系，進(jìn)一步確立適合揚(yáng)州漆藝的、讓人民群眾滿意的傳承人考核細(xì)則，對促進(jìn)揚(yáng)州漆藝發(fā)展的傳承人，作出相應(yīng)的精神和物質(zhì)獎勵;對消極對待非遺傳承，或喪失傳承能力的傳承人，取消其傳承人稱號。

與此同時，成立“揚(yáng)州漆藝文化遺產(chǎn)周”，期間免費(fèi)開放各大美術(shù)館、博物館等，并建設(shè)多層面、多角度、多形式的體驗中心，讓大眾得以切實感受漆藝之美。再者，引進(jìn)“揚(yáng)州漆藝暨傳承人保護(hù)”大數(shù)據(jù)平臺，實時收錄相關(guān)圖文、視頻等信息，設(shè)置統(tǒng)一的傳承人分類標(biāo)準(zhǔn)，搭建大數(shù)據(jù)共享和分析平臺。以此橋接非遺與大眾，避免揚(yáng)州漆藝的邊緣化。

建設(shè)揚(yáng)州漆藝傳承人考核制度，本質(zhì)上是督促傳承人履行義務(wù)，而建立大數(shù)據(jù)平臺，是為了迎合現(xiàn)代人群的消費(fèi)理念和習(xí)慣，可見即可得，實現(xiàn)用戶和傳承人間的連接，提升文化自覺性，培養(yǎng)當(dāng)代人對于本土文化的認(rèn)同感和自豪感。兩者內(nèi)外施壓，更高效地保證揚(yáng)州漆藝的亙古流傳。

2.構(gòu)建多方合作機(jī)制，縮減培養(yǎng)成本。

培養(yǎng)傳承人的首要任務(wù)是傳達(dá)精神、傳授技藝，同時也要考慮當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)一體化的大格局，以“學(xué)生、學(xué)校、企業(yè)”多方利益為出發(fā)點(diǎn)，通過協(xié)同合作來降低傳承人培養(yǎng)成本，將利益產(chǎn)出最大化。

鼓勵高校與企業(yè)開展緊密型合作。高校舉薦優(yōu)秀學(xué)生到企業(yè)實習(xí)，擔(dān)任漆藝大師助理之職，雙方簽訂具有法律效力的聘用合同，包含三點(diǎn)：一是實習(xí)期為一年及以上;二是企業(yè)需支付學(xué)生相應(yīng)的勞動報酬;三是每年企業(yè)須從中擇優(yōu)錄用一到兩名學(xué)生。在此過程中，學(xué)生既可以收獲知識，掌握技術(shù)，又得以緩解經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和就業(yè)壓力。同時，新生代青年的創(chuàng)新思維可拓展企業(yè)新格局，為其內(nèi)部輸入源源不斷的新鮮血液，整體提升企業(yè)設(shè)計開發(fā)漆藝衍生產(chǎn)品的能力。

“學(xué)生、學(xué)校、企業(yè)”三方合作的機(jī)制，通過共同利益的獲得銜接人才培養(yǎng)，因人施教，貼近需求，大大降低了傳承人培養(yǎng)成本，實現(xiàn)多方互利共贏的局面。

3.深化漆藝?yán)碚撗芯?，打造培養(yǎng)特色。

要想提高揚(yáng)州漆藝的傳承效率，使其煥發(fā)新的生命力，就必須拓寬傳承思路，邀請揚(yáng)州漆藝傳承人走進(jìn)去，鼓勵學(xué)生走出來。

“走進(jìn)去”，即將“揚(yáng)州漆藝”引入課堂。邀請傳承人來校開展講座，提供專業(yè)技術(shù)支撐;同時，切實加強(qiáng)傳承人的理論學(xué)習(xí)，組織高校教學(xué)專家與傳承人進(jìn)行交叉學(xué)科座談會，共享業(yè)務(wù)知識經(jīng)驗，博采各家所長，進(jìn)而提升傳承人隊伍的科研能力素養(yǎng)?！白叱鰜怼?，即鼓勵學(xué)生走出學(xué)校。在揚(yáng)州漆器廠設(shè)置專門的學(xué)習(xí)實踐點(diǎn)，供學(xué)生實操練習(xí)，漆器廠里的師傅們可隨時進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，讓學(xué)生們快速“入門”。使其在支持非遺傳承的基礎(chǔ)上，可以做到切身參與傳承。

通過運(yùn)用學(xué)校與企業(yè)雙方不同的教學(xué)特色和培養(yǎng)優(yōu)勢，彌補(bǔ)傳承人的思維短板，拓寬學(xué)生的實操能力，開展注重理論與實踐相結(jié)合的綜合教學(xué)，全面推進(jìn)揚(yáng)州漆藝新時代產(chǎn)學(xué)研用融合。

結(jié)語

非遺是人類文明的重要記憶載體，是蘊(yùn)藏民族精神的符號基因。自2003年，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對非遺的概念和范圍做出了界定，并掀起了一股非遺保護(hù)的熱潮。而保護(hù)非遺并不局限于靜態(tài)固化的記錄延續(xù)，更重視向前的發(fā)展，活態(tài)也正是其生命需要延續(xù)的狀態(tài)，非遺傳承人在此過程中就扮演了至關(guān)重要的角色。⑦

現(xiàn)如今，揚(yáng)州漆藝囿于現(xiàn)代多元文化的激烈沖擊及自身傳承人培養(yǎng)成本高、周期長，傳承模式單一、效率低下等因素，面臨著后繼乏人的尷尬局面。

我們不能完全否定或剔除“師徒傳承”這一經(jīng)典模式，而應(yīng)該在其基礎(chǔ)上，拓寬思路，另辟蹊徑，給予一定啟發(fā)式的反饋。首先，要建設(shè)傳承人考核制度，細(xì)化相關(guān)獎懲條例。再次，以經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點(diǎn)，搭建“學(xué)生、學(xué)校、企業(yè)”間的合作機(jī)制，降低培養(yǎng)成本。同時，突破漆藝界“只可意會，不可言傳”的定論，在其點(diǎn)對點(diǎn)的傳統(tǒng)教育上貫穿“理論與實踐、傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的教學(xué)理念，突出以人為本的教學(xué)觀，總結(jié)探索出一條系統(tǒng)化、智能化、現(xiàn)代化的全新傳承模式，讓揚(yáng)州漆藝傳承人的生存、傳承等現(xiàn)狀得以改善，并且吸引人才、留住人才，讓更多有志青年投身到揚(yáng)州漆藝傳承的隊伍中，最終促使揚(yáng)州漆藝高效、有序地健康發(fā)展。

注釋：

①周開軍.關(guān)于建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人管理體系的思考[M].華中師范大學(xué)，2012.

②張洋.民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利主體問題研究[M].中國政法大學(xué)出版社，2016.

③夏晨晨.湘西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人生存狀態(tài)及其傳承成效研究[M].吉首大學(xué)，2018.

④李玫，徐邠，孫衛(wèi)華.揚(yáng)州現(xiàn)代漆藝發(fā)展研究[M].東南大學(xué)出版社，2012.

⑤趙月新.揚(yáng)州漆藝大師趙如柏的從藝經(jīng)歷、創(chuàng)作理念及技藝傳承[M].中國美術(shù)館，2015.

⑥孫衛(wèi)華.雙絕趙如柏[J].中華手工，2011.

⑦楊陽.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承[J].四川省干部函授學(xué)院學(xué)報，2015.