鐘冰潔

摘 要：民族文化是一個國家的精神財(cái)寶，我國作為一個多民族國家，除了漢文化外，少數(shù)民族的文化同樣值得關(guān)注。近年來，隨著國家推行的文化戰(zhàn)略的實(shí)施，關(guān)注少數(shù)民族文化，落實(shí)對于少數(shù)民族文化的傳承成為了一個重要課題。本文就在這樣的大趨勢下，分析少數(shù)民族畬族舞蹈的傳承和與教學(xué)有關(guān)的研究。

關(guān)鍵詞：畬族舞蹈 民族文化 文化傳承 教學(xué)研究

源于畬族人民日常生產(chǎn)生活而創(chuàng)立的畬族舞蹈是畬族人民表達(dá)自己情感的一種方式，其起源結(jié)合了祭祀、慶典、喪禮以及生產(chǎn)勞動等活動之上。在新中國成立后，畬族人民在新時代的社會環(huán)境下又加入了一些現(xiàn)代社會素材的因素。從藝術(shù)價值來看，畬族舞蹈以人體為中介，在舞姿上很好地表達(dá)了典雅婉約，雄渾粗獷和激昂矯健的風(fēng)格特色，它很好地體現(xiàn)了畬族人民的情感和對美好生活的向往，因此將其作為學(xué)校的舞蹈教學(xué)研究對象具有很好的可行性。

一、畬族舞蹈的動作起源和特色

畬族舞蹈和畬族文化的山歌的關(guān)系密切，兩者最早起源于畬族人民的日常生活中，后來經(jīng)過逐漸的積累和發(fā)展成為了專業(yè)場合的重要感情表達(dá)形式，在唱歌的時候通過扭動自己的身體，讓感情的表達(dá)更加自然和濃厚。在早期的發(fā)展中，畬族人民將感情崇拜的對象主要集中在對巫師的尊重上，后來這種逐漸流行的方式也開始普及到喪葬和慶典的環(huán)節(jié)中，再到后來，社會更加開化，畬族舞蹈成為了人民生活生產(chǎn)中的一部分。從歷史傳承來看，畬族舞蹈的起源較長，其體系較為完整，在總的畬族舞蹈風(fēng)格下，不同場合的舞蹈也有著自己的特色。

1.祭祀舞

祭祀舞是畬族舞蹈的主要起源場合，它占據(jù)了畬族舞蹈中的很大的比例，其祭祀的對象主要是畬族的始祖盤瓠，該傳統(tǒng)最早在唐代就已經(jīng)成型，如今畬族舞蹈中的一些經(jīng)典，比如《日月舞》、《龍頭舞》、《龍傘舞》和《迎祖舞》等都是建立在祭祀盤瓠的背景上。在進(jìn)行這類的舞蹈表演時，往往能看到表演者以隊(duì)形的方式展開，在舞蹈方式上多以行進(jìn)和原地踏步的方式進(jìn)行，其舞步較為自由但在節(jié)奏感上很強(qiáng)。在樂器伴奏上，多采用傳統(tǒng)簫、笛、嗩吶等樂器進(jìn)行，另外配上一些有板有眼的古典，可以說是很好地還原了早期畬族人民的祭祀場景，觀看這類舞蹈時，能感受到濃濃的民族特色，其場面也有相當(dāng)?shù)恼鸷沉Α?/p>

2.喪禮舞

畬族的喪禮舞多表現(xiàn)對親人的追思和造慰死者的亡靈，或驅(qū)除邪氣，禱祈子孫平安。喪禮舞在畬族的歷史中最先源于舉辦喪禮的法師的一種舞步，法師一邊在跳舞的過程中一邊要將杯中的清水灑向大廳的每個角落，稱為“洗壇”，含義為清洗和驅(qū)邪。在傳統(tǒng)的起源上認(rèn)為，喪禮舞在舞步上應(yīng)當(dāng)遵循“九宮”的原則，即是八卦加上中宮，該舞步變換頻繁但是剛健而自然，在節(jié)奏上也明快而清晰，充滿一定的美感。起初，該舞蹈主要是以獨(dú)舞的方式呈現(xiàn)，后來發(fā)展為多人舞蹈，主要為六人，在舞蹈中，這些人佯裝驅(qū)趕陰兵的使者，在畬族的舞蹈文化中《造水洗壇》、《造壇》、《造井》以及《統(tǒng)兵舞》就是喪禮舞的代表。

3.生產(chǎn)勞動舞

一般來說，在各個民族的舞蹈文化中，都少不了反應(yīng)生產(chǎn)勞動的傳統(tǒng)舞蹈，由于這樣的舞蹈最貼近實(shí)際，所以能得到很好的發(fā)揚(yáng)。在畬族的歷史文化中，打獵和栽竹是常見的兩項(xiàng)活動，以此發(fā)展得到的《獵步舞》和《栽竹舞》廣為人知，這些貼近生活的舞蹈在節(jié)奏上會根據(jù)舞蹈的劇情節(jié)奏頻繁變化，可以帶給觀眾強(qiáng)烈的畬族傳統(tǒng)生活氣息的感受，讓人體會到畬族人民積極向上的生活態(tài)度，將這些充滿正能量的舞蹈引入學(xué)校切實(shí)可行。

4.新時期的舞蹈

在新中國成立后，各族人民投入到了大生產(chǎn)的行列中，在這個辭舊迎新的偉大歷史時刻，畬族的先進(jìn)知識分子在傳統(tǒng)畬族舞蹈的特點(diǎn)上結(jié)合了國家在新時期的社會風(fēng)貌，發(fā)展了一套新時期的畬族舞蹈。這些舞蹈較好地反映了時代精神，拜堂、換燈、獻(xiàn)茶、敬酒、送客等禮節(jié)都成為了融合新時代的元素主題，其中比較優(yōu)秀的代表有《婚禮舞》、《豐收舞》。這些舞蹈較好地相比于傳統(tǒng)畬族舞蹈做出了一定的創(chuàng)新，在風(fēng)格上很好地彰顯了現(xiàn)代文化的風(fēng)格特色。

二、畬族舞蹈的傳承意義

保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是每一個華夏傳人義不容辭的責(zé)任，然而在全球化的當(dāng)下，一些少數(shù)民族因?yàn)槲幕^承人的不足導(dǎo)致很多優(yōu)秀的民族文化都面臨遺失的邊緣，而畬族舞蹈就正是其中之一，對此，國家在文化戰(zhàn)略發(fā)展的方向上就提出了將優(yōu)秀民族文化融入到高校教育中的戰(zhàn)略方針，以實(shí)現(xiàn)對于歷史文化精神寶庫的傳承，由于畬族舞蹈本身體現(xiàn)出一定的美感并且還具備諸多的積極意義，包括以下：

1.畬族舞蹈的傳承意味著對于文化本身的傳承

由于舞蹈是依賴于文化產(chǎn)生的結(jié)晶，所以在對民族舞蹈的深入理解中，必然意味著對于民族文化的理解和傳承。比如在進(jìn)行祭祀舞的表演時，如果理解其起源，理解畬族文化的祭祀流程，那么就能在舞蹈的表演中較好地展現(xiàn)出自然順暢的表演風(fēng)格。此外，畬族舞蹈作為一種積極性很高的文化，在融入高校的過程中，可以保證在知識健康性的同時提升高校教學(xué)內(nèi)容的豐富性。

2.在整體上為國家文化戰(zhàn)略貢獻(xiàn)了力量

當(dāng)下國家提出了文化興國的戰(zhàn)略，將傳統(tǒng)文化走出去是對該戰(zhàn)略的基本要求。在完成這一目標(biāo)之前，首先就需要民族本身先能傳承理解其精神，然后才會有發(fā)揚(yáng)和宣傳這一環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)，因此研究傳統(tǒng)畬族舞蹈并在國人中加以宣傳和了解，讓國人首先對自己國家的文化有所認(rèn)識，才能談走出國門這一宏大目標(biāo)。所以從這一點(diǎn)來看，在高校中推廣普及不僅僅是傳承畬族文化本身這一個小課題，也是在實(shí)現(xiàn)文化戰(zhàn)略強(qiáng)國的這一大課題。

3.傳承畬族舞蹈藝術(shù)為文化創(chuàng)新提供了更多的可能

文化的多元性造就了世界的豐富多彩，在全球化的趨勢下，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合創(chuàng)新是一種高效快捷的創(chuàng)新方式。通過吸收不同民族文化的精神和特色，打造出一種符合現(xiàn)代局勢的新文化需要創(chuàng)作者擁有遠(yuǎn)見和足夠的審美能力，而這一切的基礎(chǔ)又建立在多種類的民族文化之上，而對以畬族舞蹈為代表的傳統(tǒng)文化的傳承就意味著為文化的創(chuàng)新提供了更多的可能。

三、畬族舞蹈在教學(xué)中的研究和傳承策略

1.堅(jiān)持民族文化的特色性

前面說到世界文化因?yàn)槊褡逦幕亩嘣远嘧硕嗖?，所以民族文化的存在價值就在于它的特色性，因此在對民族文化的傳承上要堅(jiān)持民族文化的特色性，不能單純地為了融合而抹去了民族文化本身的特色性，否則民族文化的繼承也將變得毫無意義。另外民族文化本身的特色性也是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力所在，缺乏了特色性，民族文化將變得枯燥無味。

從畬族舞蹈的特色來看，它在步伐和節(jié)奏上具有典型的民族特點(diǎn)，所以在對畬族舞蹈進(jìn)行教學(xué)時，要善于展示其中的藝術(shù)魅力，凸顯其本土民族特色，從而吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力。在展開教學(xué)的過程中，教師要善于在課堂中注入感情色彩，盡量做到以主人公的角度為學(xué)生展現(xiàn)豐富多彩的畬族舞蹈。實(shí)際教學(xué)顯示，感情的感染教學(xué)效果遠(yuǎn)比普通的理論講學(xué)方式更能給人說服力，說以堅(jiān)持畬族民族文化的特色，善于在教學(xué)中投入感情，這是對民族文化傳承課的教師提出的較高要求。

另外在教學(xué)中還可以充分利用畬族舞蹈的另一個特點(diǎn)就是它本身可以和山歌實(shí)現(xiàn)很好結(jié)合的節(jié)奏性。通過音樂表達(dá)內(nèi)容和情感，更容易實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生的情感感染，從而達(dá)到提升舞蹈教學(xué)質(zhì)量的效果，從民族歌舞的發(fā)展上來看，在歌聲中逐漸形成舞步是主流的發(fā)展方向，因此從舞蹈再回到歌聲也有很好的可行度。

2.明確民族舞蹈教學(xué)目的

在進(jìn)行畬族舞蹈這一類的民族舞蹈的教學(xué)中，要明確其教學(xué)目的和普通現(xiàn)代舞蹈教學(xué)目的的差異性，注重其精神文化傳承的重要性，讓學(xué)生善于從情感角度出發(fā)感受民族舞蹈的美感，從而在此過程中實(shí)現(xiàn)對精神文化認(rèn)識的提升，所以這更像是一門精神方面的藝術(shù)熏陶課程，這要和普通的形體藝術(shù)舞蹈課程進(jìn)行分開教學(xué)。

在打造高質(zhì)量的畬族舞蹈教學(xué)的過程中，教師要善于將“教”與“學(xué)”貫穿于課堂中間，保證課堂內(nèi)容是形體動作的表象學(xué)習(xí)和精神文化的傳承學(xué)習(xí)相結(jié)合的課程，其中前者的作用是通過動作形態(tài)奠定課程的基調(diào)，并且通過學(xué)生的形體互動加深對于課堂知識的掌握，而后者的學(xué)習(xí)的課堂意義就在于通過精神的了解做到對舞蹈動作的精髓的把握，從而為舞蹈形體動作賦予靈魂，起到畫龍點(diǎn)睛的教學(xué)效果。公正客觀地說，在通過形體動作的舞蹈表演中為觀眾展示了民族風(fēng)格特色的舞蹈才算是真正合格的民族舞蹈。也只有達(dá)到這樣效果的教學(xué)才算完成了對于民族舞蹈的教學(xué)。

3.大力發(fā)展創(chuàng)新

創(chuàng)新是藝術(shù)永不衰竭的動力，也是藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的必然需求。在對舞蹈的傳承上，要善于結(jié)合時代特色打造符合現(xiàn)代人審美的新式舞蹈，才能真正讓民族舞蹈被更多的人接受。舞蹈的創(chuàng)新和堅(jiān)持民族文化的特色性并不矛盾，兩者所描述的對象分別是舞蹈本身的思想內(nèi)涵和民族的文化的表現(xiàn)方式，在這樣的原則下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新是具有很高的可行性的。

就拿畬族舞蹈中的社會主義新時代的創(chuàng)新舞蹈來說，該舞蹈就是在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新得到的產(chǎn)物。從精神內(nèi)容上來看，新時代的畬族舞蹈很好地反映了新時代的中國下的畬族人民參與勞作發(fā)展的積極性，而在表現(xiàn)形式上，依然很好地傳承了畬族舞蹈中的舞步和音樂節(jié)奏，這不僅讓人想起了畬族傳統(tǒng)的山歌。在欣賞這樣的民族舞蹈時，會有一種推陳出新的驚喜感和現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的夢幻感，而這也正是傳統(tǒng)民族創(chuàng)新的魅力之一。

在享受科技帶來的便捷的當(dāng)下，很多人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度并不高，但是信息時代帶來的另一個優(yōu)勢就是信息傳播的便捷性。因此相關(guān)工作人員更需要將注意力放在如何通過創(chuàng)新激發(fā)他人興趣這一要點(diǎn)上，而高校舞蹈教師也應(yīng)當(dāng)具備這樣的思想才能保證民族文化教育以高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)推行。

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