劉明翠 林春逸

摘?要：中國特色社會主義意識形態(tài)話語是集中表達(dá)中國特色社會主義思想的綜合符號系統(tǒng)。中國特色社會主義意識形態(tài)話語具有話語價值的人民性、話語內(nèi)容的民族性、話語表達(dá)的創(chuàng)新性三大鮮明特征。而中華文化的深刻沉淀、馬克思主義理論的深厚涵養(yǎng)、中國特色社會主義實踐的鮮活升華是中國特色社會主義意識形態(tài)話語三大特征形成的根本原因。深入探析中國特色社會主義意識形態(tài)話語的鮮明特征和生成原因，對通俗化闡釋黨的執(zhí)政理念，夯實黨執(zhí)政的群眾根基、形象化傳達(dá)治國理政思想，增強制度自信、生動化傳播中國價值，消除思維偏見，都具有多重時代戰(zhàn)略價值。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義;意識形態(tài)話語;話語表達(dá)

中圖分類號：D610

文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2020）04-0069-08

基金項目：廣西高校思政課題“高校思想政治教育課堂教學(xué)話語創(chuàng)新研究——基于習(xí)近平政論話語藝術(shù)的啟示”（2019SZ029）;八桂學(xué)者“廣西馬克思主義大眾化重大問題研究”;桂林醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教育教學(xué)研究專項課題“以提升親和力為導(dǎo)向的高校思政課教學(xué)改革與實踐”（2019SZ01）。

作者簡介：劉明翠（1983-），女，湖北襄陽人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，桂林醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院助理研究員，研究方向：思想政治教育發(fā)展;

林春逸（1967-），男，廣西昭平人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育發(fā)展。

話語是意識形態(tài)的表述載體，“一定的意識形態(tài)總是借用一定的語言和術(shù)語來敘述自己”[1]，中國共產(chǎn)黨在近百年的奮斗歷程中，與時俱進、不斷創(chuàng)新，形成了具有中國特色的意識形態(tài)話語體系。新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語，特指在馬克思主義指導(dǎo)下、在中國特色社會主義實踐中形成的，集中表達(dá)中國特色社會主義思想的綜合符號系統(tǒng)。新中國成立70年來，黨和國家各項事業(yè)取得輝煌成就，中國人民實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大歷史性飛躍，奠定了堅實的中國特色社會主義實踐自信。與此同時，在思想文化領(lǐng)域也逐步形成了自信的話語體系。中國特色社會主義意識形態(tài)話語體系具有三大鮮明特征，即話語價值的人民性、話語內(nèi)容的民族性、話語表達(dá)的創(chuàng)新性。而這三大特征是如何形成的呢？究其內(nèi)在邏輯成因在于豐厚的理論邏輯、深刻的歷史邏輯、清晰的實踐邏輯。深入探析中國特色社會主義意識形態(tài)話語的鮮明特征和生成邏輯，對通俗化闡釋黨的執(zhí)政理念，夯實黨執(zhí)政的群眾根基、形象化傳達(dá)治國理政思想，增強制度自信、生動化傳播中國價值，消除思維偏見具有多重時代戰(zhàn)略價值。

一、新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的鮮明特征

中國特色社會主義意識形態(tài)話語通過人民性、民族性、創(chuàng)新性三大鮮明特征，彰顯了中國特色社會主義意識形態(tài)的價值目標(biāo)和深刻內(nèi)涵。

（一）新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語價值的人民性

意識形態(tài)是集中反映一定階級、政黨利益的思想理論體系，任何一種意識形態(tài)都有自己的基本立場和價值追求。意識形態(tài)“為誰立命”“為誰謀利”這一根本性、方向性的問題始終通過一定的話語體系來表達(dá)并彰顯。新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語價值的人民性表現(xiàn)在三個層面：第一，尊重人民主體地位是新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的基本立場和價值追求;第二，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語價值的戰(zhàn)略定位和根本目標(biāo);第三，解決民生問題是新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的核心主題與時代強音。

1.尊重人民主體地位是新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的基本立場和價值追求。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與推動者。而中國特色社會主義進入新的歷史方位，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚、審時度勢，明確提出了“以人民為中心”的執(zhí)政理念，尊重人民的主體地位，把人民作為行動的出發(fā)點，把維護好人民群眾的利益作為行動的落腳點。如同習(xí)近平在慶祝建黨?95周年大會上的講話中指出的：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！鹬厝嗣裰黧w地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張?！盵2]歷史和實踐充分證明，正是中國共產(chǎn)黨一如既往地尊重群眾的創(chuàng)造精神，重視人民群眾的主體作用，在長期執(zhí)政過程中始終不忘初心、牢記使命，堅持愛民、為民，才取得了一次又一次的輝煌成就。在革命戰(zhàn)爭時期，以毛澤東同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體尊重中國人民的意愿，依靠人民走上了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路，最終推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，取得了民族解放與獨立，建立中華人民共和國，實現(xiàn)了中國人民“站起來”的歷史性飛躍;在改革開放時期，以鄧小平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體抓住人民追求富裕生活的強烈愿望，尊重人民首創(chuàng)精神，以“小崗精神”邁開改革的第一步，進而走上改革開放的大路，取得了中國特色社會主義建設(shè)的巨大成就，實現(xiàn)了中國人民從“富起來”向“強起來”的歷史性飛躍。因此，中華民族實現(xiàn)從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的三次歷史性飛躍，既是中國共產(chǎn)黨不忘初心為民執(zhí)政基本立場的體現(xiàn)，也是中國特色社會主義意識形態(tài)話語人民性價值追求的重要體現(xiàn)。

2.實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的戰(zhàn)略定位與根本目標(biāo)。

新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語以馬克思主義為主導(dǎo)，現(xiàn)階段以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為核心內(nèi)涵。人民立場是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場，以人民為中心，保障人民的根本利益，滿足人民的美好生活需求，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的戰(zhàn)略定位和發(fā)展目標(biāo)。而伴隨著中國共產(chǎn)黨對實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展理念的不斷深化和創(chuàng)新，隨著中國特色社會主義進入新時代，“人的自由全面發(fā)展”從馬克思的宏大敘述轉(zhuǎn)化為一個可觸可感的微觀概念，其核心就是敬重他人、發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，給人以最大的溫暖和幫助，從而在助力他人成長進步中成就自我，實現(xiàn)自我的價值，推進自我及大我的共同發(fā)展。

3.民生問題是新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的核心主題與時代強音。

民生問題是人民性價值的實踐指向。中國共產(chǎn)黨歷來重視民生建設(shè)，可以說，新中國成立70周年的奮斗史就是一部改善民生史。毛澤東致力于民族獨立和解放，終身為人民謀幸福，為新中國民生問題的改善做出了開拓性貢獻。鄧小平關(guān)切民生，提出的“社會主義本質(zhì)論”及“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)都是圍繞民生領(lǐng)域進行的大改革，有力推動了中國特色社會主義的偉大實踐，許多民生領(lǐng)域的問題得到有效解決，為改革開放時期中國民生問題的改善做出了巨大貢獻。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是提出“以人民為中心”的執(zhí)政理念，自覺將民生問題的改善提到核心位置，形成了完備的民生話語體系。一方面在黨的制度設(shè)計中從宏觀上謀劃了民生的重要篇幅，明確提出“增進民生福祉是改革發(fā)展的根本目的”。因此，習(xí)近平在黨的十九大報告中莊嚴(yán)昭示，“增進民生福祉是發(fā)展的根本目的，必須多謀民生之利，多解民生之憂，在發(fā)展中補齊民生短板，促進社會公平正義?！盵3]此外，習(xí)近平還特別強調(diào)，改革必須“做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感”[4]。另一方面，從微觀上規(guī)劃了具體領(lǐng)域的民生問題，形成了微觀的民生話語體系。比如，把“教育放在優(yōu)先位置”“就業(yè)是最大的民生”“小康不小康關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“舌尖上的中國”等生動具體的民生話語。還針對當(dāng)前形勢，形成了具體的戰(zhàn)略話語，如“精準(zhǔn)扶貧”“鄉(xiāng)村振興”等?？梢?，保障民生是中國特色社會主義意識形態(tài)話語的關(guān)鍵詞和核心詞。

堅持尊重人民的基本立場、發(fā)展為了人民的根本目標(biāo)、關(guān)注“民生”核心主題，形成了新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的人民性特色。新時代中國特色社會主義意識形態(tài)通過人民性話語將其“是誰”“為誰”“靠誰”根本價值主張彰顯得透徹淋漓，因此，能夠深入人心并得到廣泛認(rèn)同。

（二）新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語內(nèi)容的民族性

中國特色社會主義意識形態(tài)話語內(nèi)容的民族性源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在涵養(yǎng)以及外在浸潤，它具有中國特色、中國風(fēng)格、中國魅力話語的內(nèi)在規(guī)定性，這一切使用深受中國老百姓歡迎和理解的群眾話語作為基本素材，具有鮮明的中國特色。

1.新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的文化根源為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義意識形態(tài)話語提供重要的文化滋養(yǎng)。習(xí)近平指出，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵5]黨的十八大以來，習(xí)近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了創(chuàng)新性發(fā)展，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并賦予其當(dāng)代價值，匯聚成了中國特色社會主義意識形態(tài)的“民族性”話語底色。比如，他引用《論語》“見善如不及，見不善如探湯”警示從政者一方面要求善上進，另一方面要修為政之德，堅守道德底線;用“吾日三省吾身”強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部在黨性修為上的自重、自省、自警;用中華文化的“海納百川，有容乃大”來強調(diào)各種文明在相互影響中融合共進;用“中國夢”話語點亮每一位奮斗者;他還借用古代聞名的“絲綢之路”，提出了新時代經(jīng)濟互聯(lián)互通的“一帶一路”倡議，形成了新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語氣勢恢宏的深厚底蘊。

2.新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的基本素材源于大眾化的群眾話語。

正如大衛(wèi)·麥克利蘭所說：“意識形態(tài)在整個社會科學(xué)中是最難以把握的概念”[6]，意識形態(tài)是一個不斷受到“歪曲、重述和重構(gòu)”[7]的學(xué)理性概念。一方面，因為政治理論的需要，意識形態(tài)天生具有深刻性、理論性、抽象性，從而不便于廣泛理解和傳播;另一方面，意識形態(tài)又需要面向群眾、教育群眾、凝聚群眾，因此創(chuàng)新群眾話語是中國特色社會主義意識形態(tài)話語的常用表達(dá)。中國特色社會主義意識形態(tài)話語的群眾話語表達(dá)將較高的政治站位與通俗的表達(dá)完美結(jié)合，用通俗形象的話語將高深的治國理政思想清晰明了地表達(dá)出來，得到群眾的信任支持和強烈認(rèn)同。毛澤東是我們黨群眾話語的開創(chuàng)者，早在《反對黨八股》等文獻中，毛澤東就倡導(dǎo)向群眾學(xué)習(xí)語言，形成“以新鮮活潑的，為老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的話風(fēng)[8]，并創(chuàng)造了“群眾路線”“統(tǒng)一戰(zhàn)線”“人民民主專政”“紙老虎”等一大批風(fēng)格獨具的原創(chuàng)群眾話語，將黨的高深理論闡釋得生動形象。鄧小平繼承了我們黨的群眾話語風(fēng)格，形成了特色鮮明的群眾話語，比如，“黃貓、黑貓只要捉住老鼠就是好貓”[9]的“貓論”“兩手抓、兩手都要硬”“一國兩制”等都闡述了改革開放的重要理論。進入新時代，習(xí)近平更是繼承了我們黨的群眾話語，用群眾話語表達(dá)治國理政大道理，生動而具體，深入人心。比如，用“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的形象話語談糾正“四風(fēng)”的要求，用“鞋子合腳”說明中國特色社會主義道路的自覺與自信，用“十個手指彈鋼琴”強調(diào)統(tǒng)籌兼顧的重要性，用缺“鈣”說明理想信念的缺失，用“扣子”理論說明形成正確價值觀對青年人的重要性，用“老虎蒼蠅一起打”強調(diào)反腐敗工作。

3.新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的實踐指向在于民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

2012年11月29日，習(xí)近平在國家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次闡釋了“中國夢”的概念，“中國夢”歸根到底就是國家富強、民族振興、人民幸福之夢。習(xí)近平還對中國夢做了具體的時間規(guī)劃，即“兩個一百年”的戰(zhàn)略規(guī)劃——到中國共產(chǎn)黨成立100?年時全面建成小康社會，到新中國成立100?年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。中國夢從其科學(xué)內(nèi)涵上看，既是近代以來億萬中華兒女的共同理想，也是幾代中國共產(chǎn)黨人接力奮斗后清晰可見的戰(zhàn)略目標(biāo)，還是激發(fā)全國各族人民奮斗熱情的行動綱領(lǐng)。從話語表達(dá)來看，中國夢又是一個能夠表征中華民族共同的歷史遭遇、曲折歷程和奮斗前景的話語符號，中國夢話語一邊銘記“貧困極弱”的昨天、一邊宣告“輝煌奮斗”的今天、一邊開啟“富強美好”的明天，是具有鮮明中華民族標(biāo)識的獨特話語表達(dá)?？梢?，習(xí)近平提出的“中國夢”代表了新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的最新創(chuàng)新成果，這樣一個“中國夢”將中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)表達(dá)得清晰可觸、真實明了?！爸袊鴫簟痹捳Z集中表達(dá)了我們黨的奮斗目標(biāo)和行動綱領(lǐng)，是新時代意識形態(tài)話語實踐指向最核心的表達(dá)。

（三）新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語表達(dá)的創(chuàng)新性

新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語具有讓人產(chǎn)生強烈共鳴而又回味無窮的魔力，還在于其話語表達(dá)的創(chuàng)新性：通俗形象的理論話語、時尚大眾的時代話語、與時俱進的話語平臺，既適應(yīng)了新媒體時代話語傳播的新特點，又滿足了新時代人們美好生活的新需求。

1.通俗形象的理論話語。

黨的十八大以來，中國特色社會主義意識形態(tài)話語呈現(xiàn)出了明顯的創(chuàng)新特征，既用打比方表達(dá)抽象的理論，又用講故事的形式通俗有趣展現(xiàn)治國理政大道理。首先，用打比方表達(dá)抽象的理論。比如，用“中國夢”隱喻黨和國家的奮斗目標(biāo)，喚醒了國家、民族、個人火熱的夢想;用精神上的“鈣”講述理想信念的重要性;用“人生的扣子從一開始就要扣好”的“扣子”比喻青年人的價值觀，用“空氣”比喻培育社會主義核心價值觀的必要性;用擰緊“總開關(guān)”比喻理想信念的重要作用，用“敢啃硬骨頭，敢于涉險灘”表達(dá)改革的艱辛處境與堅持不懈;用“主心骨”比喻中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義歷史進程中的獨特定位與核心作用。這些經(jīng)典打比方生動形象、深入淺出、精準(zhǔn)清晰地表達(dá)了深厚的內(nèi)涵。其次，用講故事的形式通俗有趣展現(xiàn)治國理政大道理。習(xí)近平提出要講好中國故事，在許多次講話中，他寓理于事，以小見大。人民日報社編輯部出版的《習(xí)近平講故事》就整理了習(xí)近平治國理政的百余則小故事。比如，習(xí)近平用“半條被子”的故事講述共產(chǎn)黨員與老百姓的深厚情誼;在納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講用來自哈薩克斯坦留學(xué)生魯斯蘭無償獻出“熊貓血”的故事講述中哈兩國的友好交往;用鄭和下西洋講述與新加坡的友好交往;用“青蒿素”故事講述中越友誼等。

2.時尚大眾的時代話語。

中國特色社會主義話語體系還善用網(wǎng)絡(luò)流行語、民間俗語，使得話語大眾而時尚，讓聽眾倍感新切，迅速拉近了與群眾的距離。比如，“蠻拼的”“擼起袖子加油干”“幸福都是奮斗出來的”“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人”等大眾網(wǎng)絡(luò)流行熱語出現(xiàn)在了人民日報的官方新年賀詞里。此外，還用“綠水青山就是金山銀山”表達(dá)生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略，借用古代絲綢之路，提出了新時代經(jīng)濟互聯(lián)互通的“一帶一路”倡議，針對新世紀(jì)全球治理亂象，用“人類命運共同體”理念來呼吁世界不同國家和區(qū)域的人民，相互尊重、平等互利，共同尋求人類共同利益和共同價值、共創(chuàng)人類美好未來的新內(nèi)涵。時尚大眾話語親切有號召力，通俗有正能量，樸實又接地氣，既適應(yīng)了新媒體時代話語傳播的新特點，又滿足了新時代人們美好生活的新需求。

3.與時俱進的話語平臺。

馬克思主義是中國特色社會主義意識形態(tài)話語的永恒理論內(nèi)核，但是隨著時代的發(fā)展每個時代又各自具有自己鮮明的時代特色與外在表現(xiàn)，因此每一個時代的話語又有具體的表述載體與體現(xiàn)陣地。

黨的十八大以來，中國特色社會主義話語陣地、載體都獲得了全新發(fā)展。一方面，隨著社會的加速發(fā)展，新時代的主流意識形態(tài)話語陣地正在迅速擴展，話語陣地也由原來常規(guī)陣地（軍隊、工廠、學(xué)校）發(fā)展為實體陣地（博物館、圖書館、文化館、電影院、體育館）+網(wǎng)上陣地（紅色網(wǎng)站等）的全覆蓋陣地。另一方面，多媒體技術(shù)的普及運用也進一步豐富了主流意識形態(tài)話語的渠道與載體。話語傳播渠道已經(jīng)由傳統(tǒng)的報紙、書刊、雜志、廣播、電視發(fā)展到公共場合的大屏幕、公益廣告牌、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體;特別是黨的十八大以來，微信、微博、論壇等新媒體平臺已然成了主流意識形態(tài)話語傳播的最新渠道，以“圖片”“符號”為代表的視覺象征話語則成了新時代主流意識形態(tài)話語傳播的新形式。以人民日報為代表的官方媒體通過“兩微兩端”（微信、微博、互聯(lián)網(wǎng)客戶端、移動手機客戶端）的形式不斷創(chuàng)新報道方式和內(nèi)容呈現(xiàn)形式而鞏固官方話語傳播的主陣地。比如，“2017年10月18日，黨的十九大開幕會當(dāng)天，人民日報法人微博策劃推出的九圖微博‘你好，十九大，在新浪微博平臺閱讀量突破7.4億，轉(zhuǎn)發(fā)量超600萬，創(chuàng)造了新浪微博平臺傳播記錄?！盵10]“2018年兩會期間，人民日報新媒體推出的三集國家形象宣傳微視頻《中國一分鐘》，全網(wǎng)總播放量突破3.5億次?！盵10]

二、新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語特征形成的三重來源

新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語何以兼具人民性、民族性、創(chuàng)新性三大主要特征呢？究其原因，主要是源于中華文化的深刻沉淀、馬克思主義理論的深厚涵養(yǎng)和中國特色社會主義實踐的鮮活升華。

（一）源于中華文化價值的深刻沉淀

文化是話語產(chǎn)生的基礎(chǔ)和土壤，任何話語的產(chǎn)生都打上了深刻的文化烙印，中國特色社會主義意識形態(tài)話語則是中國文化長期積淀的結(jié)果，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化價值彰顯的必然邏輯。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義意識形態(tài)話語提供深厚的價值涵養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長的歷史長河中所洗滌出來的民族精華，具體體現(xiàn)為中華民族獨特的價值觀念、傳統(tǒng)美德、人文精神，是中華民族璀璨歷史的深刻標(biāo)志，也是中國人民偉大智慧的創(chuàng)造結(jié)晶。燦爛的中華文化不僅展示了中華民族的睿智與光芒，還在世界文明史上具有獨特地位，對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，共同締造了人類文明的“軸心時代”。德國著名哲學(xué)家雅思貝爾斯在其著作《論歷史的起源與目標(biāo)》中提出了著名的“軸心時代”命題，把公元前800至公元前200年這段時間，稱為人類文明的“軸心時代”。他認(rèn)為這個時期人類各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師和重要的思想巨人，如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列猶太教的先知們，古印度的釋迦牟尼，中國的孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響和推動著人類社會思想文化的進步和發(fā)展。而中國又是四大文明古國之一，而且中華文明是唯一沒有中斷的文明，可見中華文化的影響力和中華文化價值的生命力之強盛。

中華文化的“仁”“義”“禮”“智”“信”等基本價值觀，中華文化“崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同”等人文精神和“自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親”等傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀人生觀價值觀，塑造和培育著中華民族的思維方式、精神品格、價值取向和行為方式，也深刻影響和成就著中華話語，為中華話語以及社會主義意識形態(tài)話語打下了“民族性”烙印和價值性根基。比如，“24字”社會主義核心價值觀的凝練創(chuàng)新表達(dá)充分再現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值魅力。

2.革命文化為中國特色社會主義意識形態(tài)話語提供重要的精神滋養(yǎng)。

革命文化從時間節(jié)點上看，起源于五四新文化運動和中國共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時期。?革命文化，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在偉大革命斗爭中形成的思想理論、價值追求、精神品格，它以“革命”為精神內(nèi)核和價值取向，以“紅色”為形象標(biāo)識，體現(xiàn)了中國革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和思想傳承。

中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民進行革命的過程中形成了豐富的諸如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等不同的話語形式的革命話語體系?？梢哉f，革命文化拓展了話語的新形態(tài)，確保了社會主義意識形態(tài)話語的紅色基因，為中國特色社會主義意識形態(tài)話語提供重要的精神滋養(yǎng)。

3.社會主義先進文化為中國特色社會主義意識形態(tài)話語提供必要的時代給養(yǎng)。

社會主義先進文化從時間節(jié)點上看，起源于新中國成立后，形成于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進行社會主義革命、建設(shè)、改革的70年偉大征程中。社會主義先進文化是指在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民推進中國特色社會主義偉大實踐中，形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的，代表著時代進步潮流和發(fā)展要求的最新文化形態(tài)。

社會主義先進文化有兩個突出優(yōu)勢，其一，在馬克思主義的指導(dǎo)下，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的繼承和弘揚，形成了最新文化形態(tài)，因此具有科學(xué)性和豐富性;其二，它以中國特色社會主義為時代背景和現(xiàn)實基礎(chǔ)，反映了當(dāng)代中國的社會性質(zhì)、時代精神和文化理念，代表了新時代中國特色社會主義文化的前進方向，因此具有先進性和強烈的現(xiàn)實指導(dǎo)性。社會主義先進文化立足最新實踐，具有科學(xué)性和豐富性、先進性和指導(dǎo)性，以社會主義核心價值觀為根本內(nèi)核，以新時代中國特色社會主義話語體系為外在表達(dá)，因此是一種科學(xué)的、先進的文化。社會主義先進文化以社會主義核心價值觀以及新時代中國特色社會主義話語體系為內(nèi)核和外延，是中國特色社會主義意識形態(tài)話語的根本補充和時代補給，社會主義先進文化是中國特色社會主義意識形態(tài)話語自信的時代根基。

（二）源于馬克思主義理論的深厚涵養(yǎng)

理論是話語的內(nèi)核，是話語產(chǎn)生的精神養(yǎng)分。兼具科學(xué)性、人民性、實踐性的馬克思主義理論及中國化的馬克思主義理論為新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語提供理論涵養(yǎng)。

1.馬克思主義的科學(xué)性奠定了中國特色社會主義意識形態(tài)話語的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義作為久經(jīng)檢驗的科學(xué)理論，反映了人類思想的精華，是人類認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器，正如習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話中指出的，“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。”[11]馬克思主義同樣也是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的理論根源。作為在馬克思主義理論指導(dǎo)下建立的工人階級政黨，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就始終把馬克思主義作為指導(dǎo)思想和行動指南，始終把馬克思主義作為政黨話語體系的基本底色和理論淵源。正如毛澤東所言，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！盵12]正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨建構(gòu)了中國特色社會主義意識形態(tài)話語體系——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，這些理論體系既是馬克思主義中國化的理論成果，也是中國共產(chǎn)黨治國理政的根本指導(dǎo)思想和基本話語范疇。在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，黨的十八大以來，中國特色社會主義開啟“新時代”的新征程，產(chǎn)生了以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為核心的新時代自信的話語體系。習(xí)近平指出，“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器?！盵11]可見，馬克思主義理論始終是我國主流意識形態(tài)話語的鮮亮底色。

2.馬克思主義的人民性保證了中國特色社會主義意識形態(tài)話語的價值方向。

價值方向至關(guān)重要，任何一個政黨的意識形態(tài)話語價值方向都關(guān)乎其前途命運，因為政黨意識形態(tài)話語價值方向明確昭示政黨為誰服務(wù)、靠誰支持的核心問題。馬克思主義的人民性清晰地闡釋了中國共產(chǎn)黨主流意識形態(tài)話語價值方向——為了人民、依靠人民。

馬克思主義是第一個為廣大人民群眾謀福利的理論，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中開宗明義表達(dá)了其“人民性”價值立場，馬克思恩格斯指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵13]為此，馬克思恩格斯親自指導(dǎo)無產(chǎn)階級工人運動，創(chuàng)立第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)黨，起草了第一部無產(chǎn)階級綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了第一個人民群眾的理論體系——馬克思主義?？梢哉f，馬克思主義最根本的價值立場就是“人民性”，人民價值立場是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著標(biāo)志之一。馬克思還創(chuàng)立了人民群眾是推動歷史發(fā)展根本動力的唯物主義歷史觀。中國化的馬克思主義者秉持了歷史唯物主義的人民群眾觀，堅持“人民性”的價值追求。毛澤東指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，創(chuàng)立“群眾路線”，并依靠人民、遵循人民的意愿，走出了一條不同于西方的新民主主義革命道路，建立了人民的政權(quán)。正是基于對“人民性”價值向度的高度認(rèn)可，黨的十八大以來，習(xí)近平提出“以人民為中心”的執(zhí)政理念。他把人民滿意度作為檢驗工作的尺度，提出“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，把“人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”，他把人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，始終致力于維護人民的根本利益、提升人民的幸福指數(shù)。

3.馬克思主義的實踐性規(guī)范了中國特色社會主義意識形態(tài)話語的實踐指引。

話語的意義和價值在于實踐，中國特色社會主義意識形態(tài)話語的價值和意義最終體現(xiàn)在人民群眾的偉大實踐之中。實踐性是馬克思主義的顯著特點和強大生命力所在。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中明確指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵14]因此，習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的講話中指出：“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動?！盵11]馬克思主義致力于幫助人民認(rèn)識世界、改造世界，最終創(chuàng)造“自由而全面發(fā)展”的美好生活。馬克思主義的實踐品格內(nèi)在地規(guī)范了中國主流意識形態(tài)話語的實踐方向。中國共產(chǎn)黨近百年來主流意識形態(tài)話語的建構(gòu)發(fā)展歷程再次印證了馬克思主義實踐指引的重要性。正是在馬克思主義實踐品格的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進行革命、建設(shè)、改革的偉大實踐，解決了一個又一個難題，創(chuàng)造了一個又一個輝煌，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等具有重大指導(dǎo)意義的基本思想，建構(gòu)了實踐性的充滿自信的話語體系。

（三）根植于中國特色社會主義的鮮活實踐

“時代是思想之母，實踐是理論之源?！敝袊厣鐣髁x的偉大實踐是中國特色社會主義意識形態(tài)話語產(chǎn)生的現(xiàn)實根源。

1.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義意識形態(tài)話語的組織保障。

中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，是中國各項事業(yè)的排頭兵和領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就肩負(fù)著“為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福”的歷史使命。在這一歷史使命的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨進行了近百年的卓絕奮斗，并積累了豐富的話語體系，為新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語提供組織保障。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨圍繞在一個落后的東方大國“如何進行革命，怎樣進行革命”形成了科學(xué)的革命話語體系;在改革開放的新時期，中國共產(chǎn)黨圍繞“如何進行社會主義建設(shè)，怎樣進行社會主義建設(shè)”形成了改革開放的話語體系。從革命話語到改革話語，黨的意識形態(tài)話語不斷創(chuàng)新和完善，這些話語都是新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的歷史積淀，沒有各個階段的意識形態(tài)話語的生成與積累，就不會有新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語體系的完善與展開。因此，習(xí)近平自豪地說，“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”[2]中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，為中國特色社會主義意識形態(tài)話語體系的健康發(fā)展提供了最堅實的組織保障。

2.中國特色社會主義的偉大實踐是中國特色社會主義意識形態(tài)話語的現(xiàn)實場域。

中國特色社會主義在經(jīng)濟、政治、文化等各領(lǐng)域的偉大成功實踐為新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的產(chǎn)生提供了鮮活的現(xiàn)實場域。特別是黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，中國特色社會主義事業(yè)煥發(fā)出強大的生機和活力。從國內(nèi)來看，中國特色社會主義各項事業(yè)取得了舉世矚目的成就：我國經(jīng)濟實力穩(wěn)居世界第二，綜合國力大幅度提升，在經(jīng)濟發(fā)展、科技創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境、脫貧減貧、全球治理等方面做出了卓越貢獻，進一步彰顯了堅持新時代中國特色社會主義道路的自信與底氣。社會實踐決定社會意識，自信的道路成就自信的話語體系，伴隨著中國特色社會主義進入“強起來”的新時代，中國特色社會主義意識形態(tài)話語越來越自信、越來越有底氣。從國際角度來看，進入新時代，國家綜合實力顯著增強，中國的國際地位也不斷提升，特別是“人類命運共同體”理念及“一帶一路”倡議的推進，進一步拓展了中國特色社會主義意識形態(tài)話語的國際空間。因此，新時代、新成就、新平臺、新機遇推進了新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的新發(fā)展。

三、新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語的時代價值

話語是理念的表達(dá)、思想的闡釋、價值的外衣，新時代中國特色社會主義意識形態(tài)話語集中闡釋了新時代中國特色社會主義的理念、思想、價值，對于政黨、國家、世界都具有深刻的時代價值。

（一）執(zhí)政層面：通俗化闡釋黨的執(zhí)政理念，夯實群眾根基

執(zhí)政理念是政黨的精神旗幟，彰顯政黨的核心價值、服務(wù)宗旨，是政黨合法執(zhí)政的理論支撐，執(zhí)政理念具有抽象概括的特質(zhì)，只有執(zhí)政理念得到人民群眾的理解擁護，才能夠筑牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

中國特色社會主義意識形態(tài)話語通俗地表達(dá)了中國共產(chǎn)黨深邃的執(zhí)政理念，使黨的執(zhí)政理念通俗而具體地扎根于群眾，使得人民群眾更加清晰、簡易地了解黨的執(zhí)政宗旨等宏大命題。一方面，將抽象概括的政黨執(zhí)政理念通俗化、大眾化，是中國共產(chǎn)黨群眾路線工作的需要。黨的群眾路線“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕姷淖杂X行動”，明確規(guī)定了黨的政策主張的出發(fā)點和落腳點都在于群眾。因此，能夠為群眾理解并掌握是我們黨執(zhí)政理念落地生根的關(guān)鍵。因此，通俗化、大眾化的話語是政黨理念的必然表達(dá)。另一方面，通俗化、大眾化的話語表達(dá)符合人民群眾的話語需求。群眾話語是在群眾日常生活中形成的語言，是對人們基本生活的語言表達(dá)，只有采取了通俗、大眾的人民話語才更能夠被群眾理解、把握和運用，進而才能夠掌握群眾、吸引群眾。比如，習(xí)近平用“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”將中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”的執(zhí)政理念表達(dá)得透徹清晰，深深地打動了人民群眾。

（二）國家層面：形象化傳達(dá)治國理政思想，增強制度自信

治國理政思想闡釋國家發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，是國家前進的理論武器和精神動力，具有前瞻性和宏大性的理論特質(zhì)，而治國理政思想只有形象具體并被人民群眾掌握才能更好地推動治國理政的具體實踐。

中國特色社會主義意識形態(tài)話語通過形象化的方式，生動地傳達(dá)了新時代治國理政的宏大思想，使得中國特色社會主義制度、理論得到了廣大群眾的認(rèn)同與支持，也激起了廣大群眾對中國特色社會主義理論和實踐的自信，起到了凝心聚氣的精神鼓舞作用。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”話語明確目標(biāo)提綱挈領(lǐng)，以“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、“兩步走”“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局話語來指明路徑，以“人類命運共同體”和“一帶一路”話語來擴充世界交往條件等全方位的宏大頂層設(shè)計和明確的實踐指令，為人民群眾描繪了中國特色社會主義的宏偉藍(lán)圖，增強了人民對中國特色社會主義的理論、制度、道路和文化的全方位自信。

（三）世界層面：生動化傳播中國價值，消除思維偏見

價值是思想的內(nèi)核和行動的先導(dǎo)，價值觀念具有高度抽象性的特點。而在全球化的新時代，來源于中華文化和中國實踐獨特的中國價值必須通過對外傳播，讓世界人民了解、理解、認(rèn)同、共享中國價值，才有利于從根本上推進人類命運共同體構(gòu)筑步伐。

隨著中國特色社會主義進入新時代，中國正在日益走近世界舞臺中央，中國國際地位大幅提升。然而，中國價值、中國話語的國際地位還有待提升，國際上“打壓中國”“抹黑中國”等以西方價值和話語標(biāo)準(zhǔn)來解讀中國的話語格局依然沒有被打破。比如，有西方媒體帶著有色眼鏡，用西方的價值觀和話語將中國共商共建共享的“一帶一路”倡議污蔑為冷戰(zhàn)時期的“馬歇爾計劃”，就是不了解中國價值和中國話語的體現(xiàn)。因此，日益走近世界舞臺中央的中國亟需用新穎的中國話語講述精彩的中國故事，傳遞響亮的中國聲音，提升中國話語的國際影響力。

新時代的中國特色社會主義意識形態(tài)話語，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏，并進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)新話語表達(dá)，借鑒采納流行話語、時代話語，創(chuàng)造了一系列溝通內(nèi)外的新概念、新表述，形成了一個自信強大的話語體系，正在傳播一個靈動、全面、立體的中國形象，對于消除西方國家對中國的思維偏見、減少文化話語沖突，形成全球?qū)υ捲捳Z格局具有重要的世界意義。

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