洪瑤琳

摘 要：馬克思主義傳入中國至今已有百年。在這百年間，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過不斷地探索實(shí)踐，已成功將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化數(shù)次歷史性飛躍，誕生了極具中國特色的馬克思主義理論體，并形成一套完整的中國特色社會(huì)主義理論體系。研究馬克思主義中國化，可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義之所以能在中國蓬勃發(fā)展主要是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨準(zhǔn)確把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵、堅(jiān)持“實(shí)事求是”的世界觀與方法論以及堅(jiān)持“以人民為中心”的政治立場。深入學(xué)習(xí)探究馬克思主義中國化的光輝歷史，總結(jié)馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)啟示，為我們在新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化提供歷史借鑒。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化;歷程;啟示

中國共產(chǎn)黨的歷史也是一部馬克思主義中國化的歷史。從十九世紀(jì)末到上個(gè)世紀(jì)初，在中華民族歷經(jīng)苦難生死存亡之際，中國先進(jìn)知識(shí)分子迎來了真正可以救中國的馬克思主義，并將其結(jié)合中國具體實(shí)際與革命實(shí)踐，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了“中國化”和本土化的創(chuàng)新與優(yōu)化。經(jīng)歷百年探索，馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)了數(shù)次重大的歷史性飛躍。

一、馬克思主義中國化的百年歷程

馬克思主義傳入中國之時(shí)，中國正處在民族存亡的危急關(guān)頭。當(dāng)時(shí)中國的先進(jìn)知識(shí)分子不遺余力尋求救國之路。從維新派、洋務(wù)派到資產(chǎn)階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派等等，各種派別、學(xué)說紛至沓來，其中就有一部分先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義，并以馬克思主義為指導(dǎo)思想創(chuàng)建了中國第一個(gè)社會(huì)主義政黨——中國共產(chǎn)黨。革命初期，中國共產(chǎn)黨人由于各種歷史條件的限制，陷入“教條主義”“本本主義”陷阱中導(dǎo)致革命失敗。這些慘痛的教訓(xùn)使得中國共產(chǎn)黨人意識(shí)到，照搬照抄馬克思主義理論和別國經(jīng)驗(yàn)是不可行的，在總結(jié)長期革命斗爭經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的過程中，中國共產(chǎn)黨人逐步確立了“馬克思主義中國化”的概念，強(qiáng)調(diào)要重視本國國情和具體實(shí)際并在全黨上下推行和實(shí)踐，最終取得了勝利。

1.馬克思主義中國化發(fā)端

1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗后，西方列強(qiáng)開始大舉侵略中國，腐朽的清政府割地讓權(quán)，中國逐漸陷入半殖民地半封建社會(huì)，中華民族受到了前所未有的壓迫和欺辱，無數(shù)仁人志士高呼“救亡圖存”并“在思想裂變中探尋改造中國的出路”[1]。在各種學(xué)說、學(xué)派之中，中國一批先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義，他們?yōu)榱四茉谥袊鴱V泛傳播馬克思主義奉獻(xiàn)光和熱，甚至犧牲自己寶貴的生命，如革命先驅(qū)李大釗。他是第一個(gè)向中國系統(tǒng)介紹馬克思主義的先進(jìn)知識(shí)分子。李大釗創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說研究會(huì)，舉辦演講活動(dòng)，在青年學(xué)生中不遺余力地宣傳馬克思主義，同時(shí)翻譯馬克思主義相關(guān)書籍并發(fā)表一系列宣傳馬克思主義文章，如《我的馬克思主義觀》。在這篇文章中詳細(xì)介紹馬克思主義的唯物史觀、階級(jí)斗爭理論和剩余價(jià)值學(xué)說。李大釗不僅重視知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)研究，也非常注重向底層人民群眾宣傳馬克思主義。他在《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章中詳細(xì)介紹俄國“十月革命”的勝利和馬克思主義，并走上街頭，慷慨激昂地介紹“十月革命”的情況，以期喚醒中國的勞苦大眾，鼓勵(lì)他們?yōu)橹腥A民族獨(dú)立而斗爭。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，陳獨(dú)秀也開始關(guān)注蘇俄的社會(huì)主義革命，并學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，逐漸從原來的資產(chǎn)主義民主主義者成為了一名馬克思主義信仰者，同時(shí)也陸續(xù)發(fā)表了一系列關(guān)于馬克思主義的文章，如《勞動(dòng)者的覺悟》《談?wù)巍罚驈V大先進(jìn)知識(shí)分子宣傳十月革命，并主張走俄國革命的道路。此外，李達(dá)、董必武、蔡和森、毛澤東等一批先進(jìn)知識(shí)分子也都開始研究和宣傳馬克思主義，為中國探索一條自救之路，也為馬克思主義中國化的推進(jìn)貢獻(xiàn)經(jīng)驗(yàn)。

2.馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍

馬克思主義理論的信仰已然確立，但是這個(gè)理論如何在中國得到廣泛實(shí)踐？應(yīng)當(dāng)是機(jī)械化的照搬照抄還是實(shí)事求是結(jié)合中國國情來靈活運(yùn)用？由于中國共產(chǎn)黨尚在年幼，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)極為不足，在革命初期，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人主張學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，走俄國人的道路，極為機(jī)械化地使用馬克思主義，導(dǎo)致革命嚴(yán)重失敗，使中國革命力量遭受重大損失。中國共產(chǎn)黨人痛定思痛，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)最終得出中國的革命道路取決于中國的具體國情，必須將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，要走有中國特色的革命道路。隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨人在革命的具體實(shí)際中靈活運(yùn)用馬克思主義理論，逐步形成了馬克思主義中國化的重大理論成果——毛澤東思想。

中央紅軍到達(dá)陜北之后，革命局勢出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，在這一時(shí)期，黨內(nèi)的理論研究和創(chuàng)新進(jìn)入新的發(fā)展階段，主要表現(xiàn)在毛澤東思想逐漸成熟并確立為黨的指導(dǎo)思想。1938年中國共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)在延安橋兒溝召開，會(huì)議首次提出了“馬克思主義中國化”的革命任務(wù)和發(fā)展道路，指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！盵2]中國共產(chǎn)黨通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，徹底清算了黨內(nèi)“左”傾教條主義路線，初步確立了實(shí)事求是的思想路線，并將毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想，極大推動(dòng)了馬克思主義中國化的進(jìn)程。新中國成立后，中國的主題不再是“革命”。面對(duì)百廢待興的局面，社會(huì)主義建設(shè)成為中國共產(chǎn)黨的首要任務(wù)。在這一時(shí)期，馬克思主義理論與中國具體實(shí)踐又得到了進(jìn)一步的結(jié)合，毛澤東思想不斷豐富。毛澤東圍繞社會(huì)主義建設(shè)問題，提出社會(huì)主義矛盾學(xué)說、中國式工業(yè)化道路思想等。在馬克思主義中國化的歷程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合，總結(jié)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，既為中華民族的發(fā)展開啟了新的紀(jì)元，又為我們黨探索中國特色社會(huì)主義提供了十分寶貴的理論指導(dǎo)。

3.馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍

1949年新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人開始了探索建設(shè)社會(huì)主義的道路，但是由于當(dāng)時(shí)國際局勢復(fù)雜，國內(nèi)環(huán)境十分落后，探索社會(huì)主義建設(shè)的這條路走的十分艱難。特別是在對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)上，我們再次陷入“教條主義”陷阱，在很多問題上犯了“左”的錯(cuò)誤。十年“文革”結(jié)束后，中國的道路究竟該怎么走？以前的“老路”肯定是不行了，想要前進(jìn)就必須重新探索一條“新路”。中國共產(chǎn)黨人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以卓越的政治眼光和巨大的政治勇氣，選擇了一條新的道路——中國特色社會(huì)主義道路。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)是中國社會(huì)主義建設(shè)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一時(shí)期，馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)新的歷史性飛躍。十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體沖破個(gè)人崇拜，解放思想、實(shí)事求是，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。鄧小平以整體的歷史眼光總結(jié)國內(nèi)國際社會(huì)主義革命經(jīng)驗(yàn)，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國社會(huì)主義前進(jìn)的方向;創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想和“一國兩制”等重要戰(zhàn)略思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次偉大飛躍。1997年中共十五大在會(huì)議上把 “鄧小平理論”以黨章的形式確立為黨的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著中國社會(huì)主義建設(shè)的不斷推進(jìn)。

十一屆三中全會(huì)之后，中國共產(chǎn)黨的每一代領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷總結(jié)中國建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以具體的、歷史的條件為轉(zhuǎn)移，創(chuàng)造性的運(yùn)用馬克思主義，形成了一系列有中國特色的馬克思主義理論思想。2007年黨的十七大將這些具體的理論成果概括為“中國特色社會(huì)主義理論體系”，生動(dòng)展現(xiàn)了馬克思主義中國化的時(shí)代價(jià)值。這些中國特色的社會(huì)主義理論，既指導(dǎo)著不同時(shí)期中國的建設(shè)和發(fā)展，也為馬克思主義中國化的進(jìn)一步推進(jìn)提供歷史參照。

4.馬克思主義中國化最新理論成果

進(jìn)入新時(shí)代，我們?nèi)〉昧藗ゴ蟪删?，社?huì)主義建設(shè)向前推進(jìn)，馬克思主義主義中國化也得到了更高的提升，但同時(shí)我們也面臨著新問題、新挑戰(zhàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，堅(jiān)定地走在中國特色社會(huì)主義道路上，并不斷“推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，[3]并將馬克思主義中國化作為關(guān)系黨和國家指導(dǎo)思想作用發(fā)揮的根本要求提了出來。2017年10月，黨的十九大召開，大會(huì)將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寫入黨章，并明確習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)達(dá)中國特色社會(huì)主義思想“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”，分別就指導(dǎo)思想和行動(dòng)綱領(lǐng)提出要求，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，是21世界馬克思主義中國化的最新成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不是憑空而來的，它是我們黨順應(yīng)時(shí)代潮流，把握國際局勢做出的科學(xué)判斷。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持科學(xué)的導(dǎo)向，堅(jiān)持歷史與客觀相統(tǒng)一，使馬克思主義理論創(chuàng)新與當(dāng)下歷史條件相適應(yīng)，以保證理論的有效性和鮮活性。

實(shí)踐表明，中國社會(huì)想要發(fā)展就必須要堅(jiān)持馬克思主義中國化，但同時(shí)也要警惕各種陷阱。今天我們正處于“百年未有之大變局”，面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)更甚以往，中國共產(chǎn)黨人更是要堅(jiān)定信心，用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

二、馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)啟示

馬克思主義中國化指引著中國共產(chǎn)黨人從無到有，從一窮二白到成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我們?nèi)〉昧烁鞣矫娴某删停匾氖俏覀冋业搅艘粭l適合中國國情的發(fā)展道路——中國特色社會(huì)主義道路。總結(jié)馬克思主義中國化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為我們在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新提供歷史借鑒，以創(chuàng)新的理論成果引領(lǐng)民族復(fù)興的偉大航程。

1.準(zhǔn)確把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵

準(zhǔn)確把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，是促進(jìn)馬克思主義中國化的根本前提。馬克思主義一直以其科學(xué)性站在理論的最前沿，研究使用一個(gè)系統(tǒng)完整的理論體系，我們首先要做的就是準(zhǔn)確理解和把握其科學(xué)內(nèi)涵?；赝麄€(gè)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，很多失敗就是由于所謂“修正主義”、“教條主義”導(dǎo)致的，究其原因，無一例外都是因?yàn)闆]有準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。他們要么照搬照抄馬克思主義的理論原則或具體結(jié)論，要么片面的、局部的去解釋馬克思主義，只理解其表面意思，而不去挖掘深層內(nèi)涵，不用整體的眼光去看待馬克思主義，曲解甚至完全背離了馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)。馬克思本人曾多次強(qiáng)調(diào)：馬克思主義“不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。[4]中國共產(chǎn)黨人在革命初期也曾犯過這樣的錯(cuò)誤，但是好在及時(shí)反省，并從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，準(zhǔn)確把握了馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，將馬克思主義的基本原理運(yùn)用到中國實(shí)際當(dāng)中，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的偉大飛躍。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，我們必須堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作，用整體的眼光看待馬克思主義，準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，以保證馬克思主義在實(shí)踐中的科學(xué)運(yùn)用。

2.堅(jiān)持“實(shí)事求是”的世界觀與方法論

馬克思主義中國化之所以能成功，其中的精髓就是“實(shí)事求是”。對(duì)馬克思主義中國化的各種理論成果的研究表明，“實(shí)事求是”的世界觀與方法論一直貫穿始終。中國共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史階段始終堅(jiān)持實(shí)事求是的世界觀和方法論，使馬克思主義呈現(xiàn)獨(dú)特的中國要素，開創(chuàng)了獨(dú)特的中國特色社會(huì)主義道路。正是因?yàn)槲覀儗?duì)中國國情有著清醒的認(rèn)識(shí)，在新中國成立初期，社會(huì)主義建設(shè)才能順利發(fā)展，馬克思主義中國化理論才能不斷充實(shí)。之后我們之所以走了一些彎路，犯了一些錯(cuò)誤，歸根結(jié)底就是背離“實(shí)事求是”的世界觀與方法論，在脫離實(shí)際的認(rèn)知上做出錯(cuò)誤的決定。1978年十一屆三中全會(huì)，中國共產(chǎn)黨在此次會(huì)議上堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，高舉“解放思想、實(shí)事求是”旗幟，重新確立了黨的馬克思主義思想路線，并作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策。[5]中國開始了蓬勃發(fā)展，馬克思主義中國化又重新煥發(fā)了生機(jī)與活力。這些歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就必須把握“實(shí)事求是”的世界觀與方法論，我們必須以洞悉時(shí)代特征、縱覽中國實(shí)際為客觀基點(diǎn)，在推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展。

3.牢固樹立“以人民為中心”的政治立場

堅(jiān)持“以人民為中心”是馬克思主義群眾觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨始終遵循的根本立場，也是馬克思主義中國化成功的重要因素之一。中國共產(chǎn)黨從建黨之初就是以人民群眾為根本，在無數(shù)次的革命和建設(shè)實(shí)踐中始終不忘初心。堅(jiān)持“以人民為中心”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是重視人民群眾的需求，滿足最廣大人民群眾的根本利益。在革命初期，人民群眾最深切的渴望就是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。新中國成立后，人民群眾的訴求也發(fā)生了變化，從最初對(duì)于基本物質(zhì)資料的需要到滿足溫飽后對(duì)于精神文化生活的需求再到對(duì)美好生活的向往，與之相對(duì)應(yīng)黨的方針政策也在不斷調(diào)整以適應(yīng)人民群眾的最新要求。二是尊重人民群眾的實(shí)踐和首創(chuàng)精神。馬克思主義唯物史觀告訴我們，人民群眾是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。建設(shè)中國特色社會(huì)主義就是要尊重人民群眾的實(shí)踐，激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造力。在中國共產(chǎn)黨歷史上有許多被證明是卓有成效的方法都是都是由人民群眾發(fā)明創(chuàng)造的，如安徽小崗村的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，在新的歷史條件下奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，首要一條就是必須堅(jiān)持人民主體地位，尊重群眾首創(chuàng)精神。歸根結(jié)底，我們一切智慧和經(jīng)驗(yàn)都是來自人民群眾的實(shí)踐，想要在新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國化，就必須尊重人民群眾，堅(jiān)定“以人民為中心”的政治立場，讓人民群眾成為開拓馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉。

馬克思主義中國化是一個(gè)需要長期堅(jiān)持的事業(yè)。中國共產(chǎn)黨從不斷進(jìn)行的探索過程中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以增強(qiáng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，更好地認(rèn)識(shí)馬克思主義中國化。在新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這一偉大征程需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。我們必須增強(qiáng)理論信心，不斷促進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)。踏上新征程，擔(dān)當(dāng)新使命，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的道路永無止境。我們不僅要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在21世紀(jì)不斷開拓馬克思主義中國化的新境界！

參考文獻(xiàn)：

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