左炆冉

摘 ? 要：城市景觀高速建設(shè)發(fā)展的同時，也對人的精神體驗也提出了更高的要求。當(dāng)前城市被大量的大體積建筑以及具有強烈的“政府氣味”的景觀所充斥，擁擠的城市空間往往無法擺脫濃厚的物質(zhì)氣息而進(jìn)階到關(guān)注人文精神的層面，讓生活情趣與文化特征在城市的發(fā)展中逐步流失。針對這一現(xiàn)象，本文提出將“無意識理念”的設(shè)計思想及方法應(yīng)用到城市設(shè)計中，試圖為建立充滿人情味的、活力的、有機可持續(xù)的新型城市景觀系統(tǒng)提供更多的發(fā)展可能性。本文提出的并非是具體的某種設(shè)計方法。

關(guān)鍵詞：無意識設(shè)計;城市;景觀;行為

中圖分類號：TU984 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）32-0036-01

在大數(shù)據(jù)時代，仿佛一切都可以被規(guī)范化、數(shù)字化，城市空間千篇一律的充斥著各種大型建筑，留給人們的不過是毫無生氣的建筑遺留空間。異常統(tǒng)一的城市規(guī)劃，仿佛將人置身于一個又一個大同小異的盒子中，縱使這些盒子被設(shè)計者冠以各式各樣或高級或親民的設(shè)計理念，依然無法使人們真實的感受到生活的氣息。回想起若干年前生活過的古老城鎮(zhèn)，雖沒有整齊劃一的設(shè)計規(guī)范，但那精心設(shè)計且充滿活力的城市空間與那些即有機統(tǒng)一又富于變化的城市外觀卻能夠讓人們真實的感受到自己的存在，這就是本文所強調(diào)的“人文氣息”。

“無意識”設(shè)計理念由日本著名設(shè)計師深澤直人提出，又被定義為“直覺設(shè)計”，即把無意識的行動轉(zhuǎn)化形成可見之物，也就是將日常生活中一些無意識的行為轉(zhuǎn)化成設(shè)計時的參考，并在設(shè)計成果中呈現(xiàn)。作為設(shè)計師，首先應(yīng)該了解人類是環(huán)境的產(chǎn)物，人類須依據(jù)環(huán)境狀況預(yù)設(shè)相應(yīng)的行為模式，從而更好的生活并繁衍。因此在設(shè)計中適應(yīng)性最好的往往是符合預(yù)設(shè)模式的設(shè)計，這種設(shè)計恰到好處，無需多余的理解與分析。無意識設(shè)計可謂是一個全新的理念，其更多關(guān)注的是那些被設(shè)計師們忽略的細(xì)節(jié)，本文初步設(shè)想在城市景觀設(shè)計的基礎(chǔ)上應(yīng)用“無意識”設(shè)計理念，以打破當(dāng)代城市景觀設(shè)計將“標(biāo)準(zhǔn)化”及“政府化”作為主導(dǎo)因素的局面，強調(diào)“人”的主體地位以及“人文精神”，將設(shè)計創(chuàng)新與人的需要達(dá)到盡可能的平衡點，建設(shè)整體性更強的有機城市景觀。

我們往往可以從一座整體性發(fā)展的城市的結(jié)構(gòu)中感知到它的歷史脈絡(luò)，而整體性發(fā)展的城市大多具有以下幾點共通之處：一是具有漸進(jìn)性，城市發(fā)展與人的發(fā)展一樣，并非是輕而易舉一揮而就的;二是具有連貫性，這里的連貫不僅僅是時間上的連貫，更重要的是空間上的;三是具有不可預(yù)測性，城市隨著時代的進(jìn)步而發(fā)展，故而城市發(fā)展受社會政治經(jīng)濟文化因素以及氣候影響，人們無法預(yù)知城市的發(fā)展方向亦或最終的形態(tài);四是具有人文性，人是城市生活的主體，人賦予城市以獨特的人情味與個性特征，故而完整發(fā)展的城市往往具有強大的人文主義精神。城市景觀也是一樣，“少即是多”，為了設(shè)計而設(shè)計的景觀作品往往生硬而缺乏生命力。本文中的“無意識理念”便是從上文提到的那些共通之處中提煉而來，它所強調(diào)的并非是某一種設(shè)計方法，而是提醒設(shè)計師們應(yīng)當(dāng)更加注重城市發(fā)展過程論而非目的論，城市發(fā)展應(yīng)遵循其無意識的不受人為控制的生長脈絡(luò)，城市景觀應(yīng)當(dāng)更多的理解人的無意識行為并以此為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計，這樣的城市才是真正有機整體的空間。

關(guān)于“無意識”理念在城市景觀設(shè)計中具體的應(yīng)用途徑，筆者認(rèn)為主要有以下幾點：

第一，因地制宜：當(dāng)今社會，面對越來越多已生成但無法充分滿足人類生活需要的建筑或景觀，政府及設(shè)計師們往往會選擇推翻重建，雖然這樣可以大幅度降低設(shè)計難度，但殊不知這樣費時費力的行為極大可能的破壞了城市生態(tài)與整體性，造成能源與物質(zhì)上更大的損失。故而設(shè)計者應(yīng)盡可能的保護(hù)自然景觀，強調(diào)城市原始肌理與歷史沉淀的重要，展現(xiàn)地域特色，并在尊重現(xiàn)狀亦不影響設(shè)計師創(chuàng)新的前提下，加以恢復(fù)或強調(diào)自然原始景觀;第二，自然布局：除非在極小的規(guī)范式場地中，設(shè)計師應(yīng)盡量避免采用規(guī)則式布局，規(guī)則式布局往往會破壞人的主觀能動意識，剝奪人們部分自主選擇的權(quán)利，且不利于景觀的無意識發(fā)展;第三，特色植物：植物配置上盡量選用當(dāng)?shù)氐奶厣珕坦嗄?第四，道路布局：城市道路中一級道路與二級道路乃至三級道路的規(guī)劃應(yīng)形成流暢可循環(huán)的曲線，小范圍景觀空間應(yīng)以人的“無意識”行走習(xí)慣為參考依據(jù)來規(guī)劃道路，其中最廣為人知的正向例子便是建筑師梅森在設(shè)計規(guī)劃通向位于中央綠地旁的辦公大樓的人行道時，他選擇在大樓之間的空地上鋪滿草坪，三個月后發(fā)現(xiàn)草坪上行人較多的表皮痕跡較寬，而行人較少的則較窄，這些痕跡大多蜿蜒起伏，錯落有致。又過了三個月，梅森便讓施工人員按照人們踩出的路痕鋪就了通向大樓的人行道，這樣的人行道既自然美觀又貼合人們的行走習(xí)慣;第五，突破“圍墻”：城市依據(jù)人們的行為習(xí)慣規(guī)劃道路，再用主要道路來區(qū)隔不同的功能區(qū)域，而非傳統(tǒng)意義上使用圍墻來阻隔，盡可能的開創(chuàng)開放型空間。在城市建成后的很長一段時間里，生活在城市中的人們會無意識的向每一個開放空間、每一個景觀構(gòu)筑物、乃至每一個不起眼的角落賦予屬于這個城市獨有的氣息與氣質(zhì)，最終使人們與這些景觀建筑逐漸融合成一個富有人情味的具有生命力的有機整體。

綜上所述，雖然在未來城市景觀設(shè)計的發(fā)展過程中如何更好的運用無意識設(shè)計還有待進(jìn)一步探究，但無意識設(shè)計對于景觀人文性的體現(xiàn)有著不可替代的作用。