摘 要：《蘭亭集序》作為書畫的瑰寶膾炙人口，同時作為蘇教版高中必修教材中的重點教學篇目在文字、文章和文學審美中意義重大。課堂教學中既要重視文言字詞的梳理，更要重視情感的脈絡與表達，理清“樂”“痛”“悲”的內(nèi)容與內(nèi)在關系是教學的重點。

關鍵詞：樂痛 悲得有理

一、教學目標

（一）熟悉文本，積累重要的文言詞語與句式，品賞作品的文辭之美。

（二）仔細品味，揣摩作者思想感情的變化。

（三）準確評價作者的生命觀，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度。

二、教學過程：

（一）導入

請大家把課文的標題讀一下，《蘭亭集/序》，“序”什么？一種文體，寫在正式內(nèi)容之前的，說明書籍出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。那么“書圣”王羲之為什么要寫這個“序”？文章中哪些句子對“序”做了解釋？“故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>

希望后世的人有所理解，有所感觸。施蟄存在《批蘭亭集序》中有言：“第二段七拼八湊，語無倫次，不知所云?！惫簟队赏踔x墓志的出土論到〈蘭亭序〉的真?zhèn)巍分袑懙溃骸案吒吲d興地飲酒賦詩，悲得太沒有道理。”今天我們就來探討它悲得到底有沒有理。

（二）解讀文本

文中并沒有直接寫“悲”而是先寫了“樂”。

1.“信可樂也?！薄皹贰痹诤翁?？

事雅：“永和九年，歲在癸丑……修禊事也?！毙揿缕砀ｒ?qū)災沐浴采蘭。

人賢：“群賢畢至，少長咸集?！变撬畱?zhàn)東晉方?jīng)Q策者、中國歷史上有雅量有膽識的大政治家、江左風流宰相謝安來了，盡管此時他尚未出仕，正高臥東山之上待價而沽。著名的辭賦家孫綽來了，矜持豪放而又恃才傲物的謝萬來了，聲名顯赫的高僧支道林來了，王羲之家的幾個聰明絕頂?shù)暮⒆油醌I之等也來了，共41位……真的是群賢畢至，少長咸集。山不在高，有仙則名，小小的蘭亭注定要因為這樣的團隊，這次別具情趣的聚會而留名。

景幽：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>

大家注意一下書本前面的一幅插圖《蘭亭序帖卷》的“崇山峻嶺”可不可以寫成“峻嶺”？

明確：不可以，因為與后文句式上形成對稱，句式整齊，駢散結(jié)合。

“修竹”能否換成“高竹”或“長竹”？“修竹”不僅強調(diào)高，還有點風骨。

暮春時節(jié)，江南正是姹紫嫣紅的時節(jié)，即所謂“桃花紅，梨花白，菜花黃”。但是花團錦簇、花紅柳綠皆不入其文，王羲之為何不寫“翠竹”“碧流”而只寫“茂林修竹”“清流激湍”？象征高雅。文字是心靈的風景，字里行間確有一種高雅的、淡雅的格調(diào)，可見他的性情、情趣的高雅。

推薦一位女同學朗讀第一段。（讀出快樂的情景，“信可樂也”的“信”要拉長一點。）

2.這種快樂的情感是不是貫穿全文？文中還有哪些感情？

第二段開始由“樂”轉(zhuǎn)“痛”，結(jié)合本段內(nèi)容概括“痛”在何處。

雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;——快樂短暫，人生易老。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡！——世事異變，生命無常。

俯仰一世，老之將至，人生短暫之痛;所之既倦，情隨事遷，世事無常之痛;向之所欣，已為陳跡，樂事不再之痛;修短隨化，終期于盡，生死無常之痛。人老、事遷、景陳、壽短，豈不痛哉？（一男生朗讀此段，注意情感點撥。）

3.俯仰眼前之景，痛惜人生易老、生命無常、世事變遷，感懷憂生。那么“書圣”是否一直沉浸在痛惜之中？

沒有，作者由“樂”而“痛”在明白了樂和痛是人生的常態(tài)之后表達了對生與死的看法?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。”“一”：把……看作一樣。“齊”：“把……看作相等”。均為意動用法?！肮獭保罕緛怼！巴鳌保和欤f;無知而任意胡為。本來就知道把死和生等同起來看，把長壽和短壽看成平等的做法是虛妄的。言下之意是不是可以理解為生與死是不一樣的，活著就應該有活著的樣子，生與死都是一件大事啊。

正如《古文觀止》評《蘭亭集序》：“通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生二齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣?！?/p>

有些時候只有切身地經(jīng)歷一些“樂”與“痛”，才可能看懂，看透，才可能清楚地明白人生該往何處去，這從某種意義上來說是“人”的覺醒，正如李澤厚在《美的歷程·魏晉風度》所言：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀……表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求……它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點。正因為如此，才使那些公開宣揚“人生行樂”的詩篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，卻正是在這種人生感嘆中抒發(fā)著蘊藏著一種向上的、激勵人心的意緒情感。

（三）課堂總結(jié)

作為后來的人不管以怎樣的方式活著，生命都將“終期于盡”。面對短暫的人生，當下的我們應該怎樣做？

珍惜生命，把有限的生命投入到無限的奉獻中去。不能浪費時間，好好學習。以樂觀的態(tài)度，做好分內(nèi)之事。把握住每一個今天，也就把握住了明天。面對挫折，要有積極的人生態(tài)度。生命有限，做好自己。我們不能延長生命的長度，但可以拓展生命的寬度?？吹?，演繹精彩人生等等。

有人說，《蘭亭集序》需要慢慢仔細賞讀，我希望當我們再次拿起這篇與眾不同的“序”的時候能如作者所愿真正做到“有感于斯文”，有感于此序的文辭、情感或生死觀......

參考文獻

[1]張磊.《蘭亭集序》英譯本的語料庫文體學分析——以羅經(jīng)國、林語堂譯本為例[J].現(xiàn)代語文，2019（07）：64-70.

作者簡介

夏瓊芳（1988.7—），女，漢族，籍貫：安徽廬江，碩士研究生，浙江省麗水中學，中學一級，研究方向：文學理論研究。