賀雨

摘 要：女權(quán)主義在中國被稱為女性主義，近幾年來，一種有關(guān)女性的觀念，“田園女權(quán)”逐漸流行起來。“田園女權(quán)”偏離了平權(quán)方向，是理想化到歪曲的女性主義，是單邊利己的價值觀。它強(qiáng)調(diào)基于性別差異，女性應(yīng)當(dāng)?shù)玫侥行詢?yōu)待，包括在戀愛與婚姻中男性的特別照顧和職場上從宏觀到微觀、從合理到不合理的優(yōu)待。“田園女權(quán)”宣揚(yáng)完全物化的婚戀觀，加劇了兩性沖突與對立，打著女權(quán)主義旗幟混淆視聽，不利于平權(quán)運(yùn)動的發(fā)展。應(yīng)當(dāng)考慮從社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變、主流價值引導(dǎo)以及自媒體管控等方面控制“田園女權(quán)”的傳播，更好地推動兩性關(guān)系和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：女性主義;田園女權(quán);男女平等

一、對“田園女權(quán)”的解讀

1.“田園女權(quán)”的盛行與表現(xiàn)

“田園女權(quán)”近幾年來在網(wǎng)絡(luò)上，特別是在微博、豆瓣、知乎等網(wǎng)絡(luò)社交平臺上頻繁出現(xiàn)。

2018年某女星家暴新聞和某男星家暴新聞曾引發(fā)網(wǎng)上熱議。某女星家暴丈夫新聞的出現(xiàn)時，像一枚炸彈投進(jìn)了原本波瀾不驚的水面，“某女星算是替女人出了一口惡氣”“就該讓男人知道女人也能家暴你”等評論屢見不鮮。認(rèn)為某女星行為能夠體現(xiàn)女性“反抗男權(quán)社會”“為女性發(fā)聲”的特點(diǎn)。而堅(jiān)持“家暴作為違法行為，不論行為主體是男是女都應(yīng)該被抵制”的一些言論基本被前者淹沒。而在某男星家暴女友的新聞下，則多是對男性家暴的批判。“田園女權(quán)”者就沒有再發(fā)表“家暴活該”的意見。兩相對比，同為家暴新聞，同是違法行為，僅僅由于行為主體的性別差異，就引起了如此之大的輿論反差。

“田園女權(quán)”對待婚姻與戀愛問題的態(tài)度十分為人詬病。她們認(rèn)為女性在戀愛關(guān)系中處于支配地位，男性應(yīng)該服從女性并不斷付出，特別是在金錢上的付出。“田園女權(quán)”美名其曰“是女性地位上升、男性尊重女性的體現(xiàn)”，但其中暗含“有錢就能討好女性”的觀念，實(shí)際上是對女性的物化。重視男性的物質(zhì)性饋贈，并把這種物質(zhì)給予與“愛情”一一對應(yīng)，女性根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，來判斷自己是否應(yīng)該繼續(xù)戀愛或走入婚姻。相應(yīng)地，她們強(qiáng)調(diào)女性在戀愛和婚姻中的主導(dǎo)地位而拒絕承擔(dān)女性在經(jīng)濟(jì)和情感上應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。

在職場上，“田園女權(quán)”者表現(xiàn)為希望受到工作上的優(yōu)待，這種優(yōu)待包括三個方面。一是要求政策層面保護(hù)女性免于受到職場歧視等。二是要求企業(yè)層面基于男女差異，給女性減少工作量等方面的照顧。三是在個人層面上要求男性對女性的幫助，這種幫助在一些男性看來，是“無理要求”，卻被“田園女權(quán)”者認(rèn)為是男性對女性的愛護(hù)。

2.“田園女權(quán)”的特征

“田園女權(quán)”中“田園”二字，一方面讓人想到“田園犬”“田園貓”等具有中國本土氣息的詞語;另一方面，又令人聯(lián)系到世外桃源一般的理想化生活。因此，“田園女權(quán)”既有“中國本土性的女性主義”的意味，又具有理想化的甚至歪曲的女性主義的特點(diǎn)。

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)社交平臺上有關(guān)“田園女權(quán)”的言論，可以把“田園女權(quán)”的內(nèi)容歸納為：過分強(qiáng)調(diào)女性權(quán)利，對男性群體提出不合理要求，拒絕承擔(dān)女性相應(yīng)義務(wù)?？梢哉f，“田園女權(quán)”追求的是單邊利己的權(quán)利。

3.“田園女權(quán)”與中國的女性主義

中國的女性解放運(yùn)動在新的性別關(guān)系建構(gòu)時，并不批判男性，而是以男性為榜樣[1]。從抗戰(zhàn)時代一直到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，“女性站起來”相當(dāng)于“男性能做的女性也能做”，這是中國獨(dú)特的情況，是由于一直以來中國女性的解放非常依賴男性的力量。除了逐漸進(jìn)入原本屬于男性的領(lǐng)域，女性仍然承擔(dān)著原屬于女性的家庭領(lǐng)域的責(zé)任。在中國多數(shù)女性工作的開展是以婦聯(lián)、工會等群團(tuán)組織的工作為基礎(chǔ)的，如反家暴工作、反性侵工作等。因此中國當(dāng)前的女性主義主要在兩個方面探究，一是女性機(jī)會的增加，特別是在職場上;二是女性在家庭中的權(quán)利。

女性主義追求的目標(biāo)本是平等和自由的權(quán)利，“田園女權(quán)”追求的卻是一切的單邊利己的權(quán)利?！疤飯@女權(quán)”甚至?xí)A向于塑造極其極端的男權(quán)社會，利用女權(quán)當(dāng)武器，在更好的男權(quán)社會里寄生，實(shí)際上“田園女權(quán)”有著男權(quán)的內(nèi)核，卻打著“女權(quán)”的招牌獲得好處——包括物質(zhì)層面和精神層面的，實(shí)在是社會的毒瘤[2]。

二、“田園女權(quán)”的盛行之源

1.女性主義思想的極端化

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)，由于女性參與生產(chǎn)活動的隱蔽性逐漸去除，女性擔(dān)負(fù)著的職業(yè)和家庭的雙重壓力也越來越被顯現(xiàn)出來。隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，女性在經(jīng)濟(jì)活動中的參與度越來越高，當(dāng)代中國社會，愈多的女性投入到職場中，提出“減輕女性負(fù)擔(dān)”的訴求。

一部分女性希望自己能夠突破男權(quán)的桎梏，從家庭瑣事中解脫，專心職場;而另一些女性雖參與經(jīng)濟(jì)生活，但仍希望能夠在職場上得到優(yōu)待，以使自己能夠把精力更多地放在家庭上。前者認(rèn)為，比起傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的家庭結(jié)構(gòu)，作為丈夫的男性應(yīng)當(dāng)投入更多的時間和精力在家庭中;后者則期望能夠在職場上“能夠獲得社會的優(yōu)待”，尤其是政策的優(yōu)待。2019年3月兩會中政協(xié)委員張英提出“希望企業(yè)為女性設(shè)置彈性就業(yè)崗位”，就是對后者需求的反映。而“女性彈性就業(yè)崗位”提議所引發(fā)的偏重職場的女性與偏重家庭的女性之間的爭論，事實(shí)上也暗含著兩種不同生活重心的女性需求的沖突。在這兩方需求的博弈中，造就了一部分女性極端化的要求，即：既希望在家庭里丈夫能承擔(dān)起更多的責(zé)任，又希望在職場上獲得更多的優(yōu)待與保護(hù)?！獙?shí)際上是想盡可能多地享受權(quán)利，又想盡可能少地承擔(dān)責(zé)任。

2.追求個人主義至上的功利風(fēng)氣

改革開放后，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，功利主義價值觀蔓延，部分女性受其影響，形成了功利化的價值觀——追求個人利益，不愿承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，把義務(wù)轉(zhuǎn)嫁他人。

功利主義影響下的女性，只重視男性對女性的付出，而不給予回應(yīng)，易形成“拜金主義”“享樂主義”的觀念，形成一種金錢至上的社會風(fēng)氣?！疤飯@女權(quán)”者將其描述為“現(xiàn)代獨(dú)立女性”的特質(zhì)——女性崛起，男性應(yīng)當(dāng)為女性付出，但是忽視女性應(yīng)有的義務(wù)。這種披著“追求男女平等”外衣的論調(diào)，十分具有迷惑性。

3.鼓吹“田園女權(quán)”自媒體的影響

相對于傳統(tǒng)媒體，在互聯(lián)網(wǎng)信息社會下，每個普通人都能夠成為一條信息的源頭，通過網(wǎng)絡(luò)的傳播，提升個人的社會影響力。

“所謂自媒體是指傳播者通過互聯(lián)網(wǎng)這一信息技術(shù)平臺，以點(diǎn)對點(diǎn)或點(diǎn)對面的形式，將自主采集或把關(guān)過濾的內(nèi)容傳遞給他人的個性化傳播渠道，又稱個人媒體或私媒體[3]?！?/p>

可見自媒體極具“個人化”的特點(diǎn)，這讓每個人都有機(jī)會成為信息發(fā)布者，而不再是“沉默的大多數(shù)”。個人的觀點(diǎn)，不論正確與否，都可能通過網(wǎng)絡(luò)的力量得到廣泛的傳播，主流價值觀受到?jīng)_擊，社會價值觀日益多元。

由于審核機(jī)制的不完善，審查機(jī)構(gòu)實(shí)在難以辨別出“田園女權(quán)”藏在“性別平等”外衣下的本質(zhì)，導(dǎo)致其快速傳播并在社會上產(chǎn)生了一定的影響力。于是，更多的自媒體在利益導(dǎo)向下，察覺到“田園女權(quán)”內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)價值，從而拋卻了自身的道德底線，宣揚(yáng)“田園女權(quán)”，造成了錯誤價值觀念的進(jìn)一步擴(kuò)散。

三、“田園女權(quán)”的可怕之處

1.物化女性的婚戀觀

受“田園女權(quán)”觀念影響的年輕女性，在婚姻與戀愛問題中，追求男性對女性的單向付出，尤其是物質(zhì)方面付出，忽視在精神方面的需求，實(shí)際上是將自己物化，把自己與商品相提并論。而被此觀念影響的年輕男性，在追求女性時為了滿足女性的要求，會降低自己的道德底線，或是降低自尊心，無條件服從女性。

在男女社會交往上，會要求男性為自己“提供服務(wù)”。如，一起吃飯女性不應(yīng)買單，否則是男性沒有擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn);或是在戀愛關(guān)系中，男性應(yīng)當(dāng)經(jīng)常送女性禮物，且價格不能過低，否則就是不重視女朋友。

在家庭夫妻分工中，比起夫妻雙方共同承擔(dān)家庭責(zé)任，更希望丈夫既發(fā)揮經(jīng)濟(jì)支柱的作用，又能包攬家務(wù)，照看孩子。而女性自己，只是承擔(dān)少量的家庭責(zé)任，卻享受到了更多的家庭權(quán)利。

2.“恃弱凌強(qiáng)”的職場特權(quán)

“田園女權(quán)”的觀念，披上了“性別平等”“提升女性地位”的外衣，十分具有迷惑性。由于“田園女權(quán)”者十分重視金錢，但又不愿意自己辛苦付出，從戀愛與婚姻的問題延伸到生活、工作等方面，則會發(fā)展成為“不勞而獲”“恃弱凌強(qiáng)”的思想觀念。

在職場上，她們?nèi)匀徽J(rèn)為自己是弱勢的，在同等工資水平下，女性的工作量應(yīng)當(dāng)少于男性，否則就是“忽視性別差異”“歧視女性”。同時，她們常常認(rèn)為自己需要他人幫助來完成工作任務(wù)，并且男性同事有義務(wù)向她們提供幫助。

表面上，女性的地位得到了提升，但是實(shí)質(zhì)上卻是助長了女性“不勞而獲”的不良風(fēng)氣，在工作方面，“田園女權(quán)”的存在更會降低社會對女性在職場表現(xiàn)方面的評價，也給職業(yè)女性的發(fā)展帶來更多的障礙。

3.被迫“反抗”的男性群體

“田園女權(quán)”在職場上對男性提出的無理要求，給一部分男性帶來的感受是“壓迫”。這種壓迫感導(dǎo)致了一部分年輕男性在兩性關(guān)系方面的錯誤認(rèn)知。

許多年輕男性產(chǎn)生了“當(dāng)下女性社會地位已經(jīng)高于男性”“女性已經(jīng)開始壓榨男性”的想法。一部分受到壓榨的男性不得不認(rèn)為自己也應(yīng)當(dāng)行動起來，通過反抗女性“霸權(quán)”，重新找回自己的正當(dāng)?shù)匚?。這種觀念可能會進(jìn)一步演變?yōu)椤俺鹋睉B(tài)度。在戀愛和婚姻中，表現(xiàn)為男性通過生理上的優(yōu)勢，對女性使用暴力，重新找回男性的自尊與優(yōu)越感，對女性身心造成傷害。

由于當(dāng)前社會的兩性狀況總體上來說女性仍處于弱勢地位，男性群體的“反抗”非但并不能緩解“田園女權(quán)”帶來的窘境，反而是加劇男女了兩性之間的對立與沖突，不利于兩性的平等對話。

四、“田園女權(quán)”現(xiàn)象的轉(zhuǎn)變之法

1.弘揚(yáng)自立奮斗的價值觀念

田園女權(quán)所暗含的“拜金”和“享樂”的觀念總是藏得很深，不易為人發(fā)現(xiàn)。因此，必須要先剝開“田園女權(quán)”的畫皮，將其最本質(zhì)的一面暴露出來。網(wǎng)絡(luò)受眾應(yīng)當(dāng)具備一定的分辨能力，主流媒體可以定期對網(wǎng)絡(luò)流行的觀念進(jìn)行總結(jié)，深入剖析其內(nèi)涵，以培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)受眾的分辨力。

中國自古以來，一直非常強(qiáng)調(diào)自立自強(qiáng)、艱苦奮斗的精神。對于女性來說，與男權(quán)斗爭的第一要務(wù)，就是要自立于男性，包括經(jīng)濟(jì)自立和精神自立。這種自立并非是將男女兩性之間畫出“三八線”，而是強(qiáng)調(diào)女性在保證自己有自立能力的前提下，再在家庭中與男性相互依賴與扶持，砥礪前進(jìn)。俗語所言：“靠山山會倒，靠人人會跑”，不無道理。因此社會應(yīng)當(dāng)宣傳女性自立自強(qiáng)，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神。

2.促進(jìn)性別平等原則的落實(shí)

雖然社會上呼吁和強(qiáng)調(diào)“性別平等”，但是在具體的行為中常常不能落實(shí)，如企業(yè)考慮到女性的生理特征，常常會在應(yīng)聘環(huán)節(jié)詢問女性近期是否有結(jié)婚生子的打算。

“田園女權(quán)”看不起“家庭主婦”，但是到底如何平衡男性和女性的地位，卻沒有更多思考?！靶詣e平等”不應(yīng)只是個口號，應(yīng)當(dāng)思考，如何將“性別平等”落實(shí)下來。

“性別平等”的內(nèi)核需要澄清?！疤飯@女權(quán)”仗著公眾對其理解不夠深入，才敢明目張膽地披上“性別平等”的外衣，宣揚(yáng)歪曲的女權(quán)。公眾有權(quán)利也有義務(wù)了解我國“性別平等”原則的內(nèi)涵?！靶詣e平等”應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“男女人口能夠平等地分享社會發(fā)展的成果”

[4]，主張男性和女性的機(jī)會平等。

同時，可通過提升男性福利，實(shí)現(xiàn)女性增權(quán)。特別是在職場上，當(dāng)男性擁有和女性同等的權(quán)益時，能夠?yàn)榕蕴峁└嗟臋C(jī)會。如一些發(fā)達(dá)國家的男性也擁有陪產(chǎn)假，這就在一定程度上緩解了職場中因女性的生育期而產(chǎn)生的歧視。從這個角度來說，“田園女權(quán)”也不能再打出“為女性發(fā)聲”的幌子，反而會暴露出其“拜金”“享樂”的本質(zhì)。

3.完善自媒體的審查管控機(jī)制

自媒體是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展的產(chǎn)物。技術(shù)過快發(fā)展而相應(yīng)的制度建設(shè)落后，因此，當(dāng)務(wù)之急就是建立起針對自媒體等網(wǎng)絡(luò)新媒體的審查機(jī)制。

一是要明確自媒體的運(yùn)營規(guī)定。不以規(guī)矩，不能成方圓。要設(shè)置自媒體的“紅線”，為自媒體畫出底線。

二是要對自媒體加強(qiáng)審核與監(jiān)督。一方面加強(qiáng)對自媒體平臺監(jiān)管，由平臺完善審核機(jī)制，提高文章發(fā)布門檻;另一方面要對擁有一定影響力的自媒體賬號定期抽查，了解“意見領(lǐng)袖”的輿論方向。

4.發(fā)揮主流媒體的引導(dǎo)作用

2019年初，自媒體“咪蒙”，由于發(fā)布編造文章，被共青團(tuán)點(diǎn)名批評，引起軒然大波。初步暴露出了“咪蒙”以一些文章所透露的“物化女性”“追求享樂”“崇尚物質(zhì)”的本質(zhì)——這是一個讓“田園女權(quán)”脫下畫皮的良好開端。

面對“田園女權(quán)”的風(fēng)行與擴(kuò)散，“官媒”先要點(diǎn)出這一事實(shí)情況的存在，再動員網(wǎng)絡(luò)上有底線的“大V”，剖析“田園女權(quán)”的內(nèi)涵，揭開“女權(quán)”畫皮，將其歪曲的思想內(nèi)核揭露出來，以協(xié)助網(wǎng)絡(luò)受眾分辨有害思想。

結(jié)語

“田園女權(quán)”是中國女性在長期的性別壓迫下急切反抗的表現(xiàn)。一方面，它對抗了傳統(tǒng)的男權(quán)思維，要求女性崛起;另一方面，它走得過急，要求過激，已經(jīng)偏離了原有目的，打著“性別平等”的幌子，追求的是女性“拜金主義”“享樂主義”，與真正的女性主義所追求的平權(quán)思想相背而行，完全淪為一種單邊利己的性別觀。

“田園女權(quán)”是中國女性主義發(fā)展道路上的偏離。女性不論在生活中還是職場上的弱勢地位并沒有因“田園女權(quán)”的存在而好轉(zhuǎn)，反而使其形式更加嚴(yán)峻。因此，扭轉(zhuǎn)“田園女權(quán)”這一歪曲方向，使中國女性主義和性別平等事業(yè)重回正軌，是當(dāng)務(wù)之急。

[參考文獻(xiàn)]

[1]范若蘭.試論文化傳統(tǒng)對婦女解放的影響——以西方女權(quán)運(yùn)動、伊斯蘭女權(quán)運(yùn)動和中國婦女解放運(yùn)動為中心[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008年05期.

[2]張冠男.中華田園女權(quán)詞意考——網(wǎng)絡(luò)環(huán)境傳播中女性權(quán)利的污名化[J].新媒體研究，2018年05期.

[3]申金霞.自媒體的信息傳播特點(diǎn)探析[J].今傳媒，2012年第9期.

[4]彭希哲.社會政策與性別平等——以對中國養(yǎng)老金制度的分析為例[J].婦女研究論叢，2003年02期.

（作者單位：安徽大學(xué)，安徽 合肥 230000）