陳梓敏 林柏根 林錦枝 廖伊嬋 張豐羽

摘 要：民族文化自信是民族生存和發(fā)展的力量來源，增強(qiáng)和發(fā)展文化自信教育對增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。本篇文章將以利用非遺文化力量提高大學(xué)生文化自信為中心，從大學(xué)生文化自信力現(xiàn)狀出發(fā)，探討大學(xué)生文化自信缺失中存在的文化教育問題，最后提出以非遺文化保護(hù)為主要背景和手段提升大學(xué)生文化自信思路以及具體實(shí)施方法。

關(guān)鍵詞：文化自信;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);大學(xué)生

近些年來，我國綜合國力持續(xù)和大幅度地增強(qiáng)，對人民群眾的文化自信提出了更高更迫切的要求。正如習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告中指出——文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。大學(xué)生作為當(dāng)代青年的優(yōu)秀代表、民族之棟梁、國家之希望，能否堅(jiān)定文化自信不僅關(guān)乎個(gè)體的成長成才，更影響到國家的發(fā)展大計(jì)。

一、大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀

根據(jù)南華大學(xué)薛玉成為調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀而設(shè)計(jì)的“關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生文化自信的調(diào)查”①可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化文化態(tài)度的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即整體肯定、認(rèn)識不足、信心不夠。

總體來講，大學(xué)生對中國優(yōu)秀文化有較強(qiáng)的自豪感，對其當(dāng)代教育和傳承意義給予充分肯定。但同時(shí)也存在著認(rèn)識的不足，首先是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識認(rèn)識的不足，部分大學(xué)生中華民族傳統(tǒng)文化知識匱乏、認(rèn)識比較膚淺;其次是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識不足，部分大學(xué)生認(rèn)為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對其自身的發(fā)展而言沒有太大用處，對中華民族傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值不夠肯定。由此也導(dǎo)致了大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的信心不足，對外來文化盲目攀比跟風(fēng)，缺乏鑒別能力。

二、文化自信缺失的原因

文化自信是基于文化的全面認(rèn)識下對一種文化做出的選擇，“對于文化，不管是熱愛還是抵觸，了解并理解其根植于文化形式之下的價(jià)值內(nèi)核才能做出真正有意義的判斷和取舍。”②在這個(gè)多元化的時(shí)代，以傳統(tǒng)的說教的統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)化教育模式去增強(qiáng)大學(xué)生文化自信很難滿足大學(xué)生對于文化知識的渴求和引起他們對于文化的理性思考，年輕人對很多需要細(xì)細(xì)品味的優(yōu)秀文化知之甚少，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解不足。換句話說，文化不自信的其中一個(gè)很重要的原因是缺乏對傳統(tǒng)文化的了解。

因此，我們需要通過探索一種新的教育方式，讓優(yōu)秀的文化變得“可聞、可觸、可感”，在傳統(tǒng)文化中找到合適的載體，以一種實(shí)踐的方式來讓青年人真正接觸和理解傳統(tǒng)文化，愛上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動(dòng)走進(jìn)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重塑文化自信心。

當(dāng)我們試圖通過了解當(dāng)前文化教育中存在的問題從而在傳統(tǒng)文化中尋找一種能讓大學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重塑文化的自信心的方式時(shí)，我們首先想到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化教育需要形式創(chuàng)新，需要打破常規(guī)，需要充實(shí)的內(nèi)容支撐，以非遺為載體創(chuàng)新文化自信教育的路徑成為增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生文化自信的重點(diǎn)。

三、以非遺為載體創(chuàng)新文化自信教育的路徑研究

隨著“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”的實(shí)施，截止2019年6月，全國有110余所高校積極參與研培計(jì)劃，已舉辦研修、研習(xí)、培訓(xùn)670余期，培訓(xùn)傳承人群近2.8萬人次;加上各地延伸培訓(xùn)，全國參與人數(shù)達(dá)9.7萬人次③。然而該計(jì)劃主要針對的是高校中特定的學(xué)生團(tuán)體，以研修研習(xí)和培訓(xùn)的方式展開，學(xué)術(shù)氣息濃厚，受眾范圍較為狹小。在有著2900多所高校、3800多萬名大學(xué)生的基數(shù)的中國，要實(shí)現(xiàn)“培訓(xùn)一人，帶動(dòng)一片”的目標(biāo)，還需要進(jìn)一步拓寬非遺文化教育的廣度，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識非遺文化、走進(jìn)非遺文化。

（一）將整體性保護(hù)的原則貫徹到非遺文化教育中去

整體性保護(hù)，是非遺保護(hù)從單一的項(xiàng)目性保護(hù)轉(zhuǎn)向與孕育項(xiàng)目相關(guān)的自然和人文生態(tài)的整體性保護(hù)領(lǐng)域的一種新思路。文化和旅游部在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中把整體性保護(hù)作為非遺保護(hù)的基本原則，其基本要求是遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益。而此觀點(diǎn)延伸至文化傳承教育中亦當(dāng)如是。

要基于整體性保護(hù)的觀點(diǎn)就如何發(fā)揮非遺文化在增強(qiáng)文化自信事業(yè)的最大價(jià)值作思考，讓教育和宣傳深入價(jià)值觀層面，需要各地高校地方文化機(jī)構(gòu)加大大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的重視，通過整體性原則從思想層面提升大學(xué)生對歷史價(jià)值觀的認(rèn)同感及自豪感，鼓勵(lì)大學(xué)生了解非遺，走進(jìn)非遺，感受非遺的美做好非遺文化的保護(hù)工作并契合時(shí)代潮流于各類社交傳播軟件做推廣宣傳。雙向促進(jìn)，推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為我國全面發(fā)展，步入新階段固基礎(chǔ)護(hù)文化提素質(zhì)作重要貢獻(xiàn)。

（二）非遺資源“引進(jìn)來”

1.鼓勵(lì)和發(fā)展非遺傳承基地入駐校園

2018年9月中國青年網(wǎng)在文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的大力支持下成功舉辦了“非遺進(jìn)校園”優(yōu)秀實(shí)踐案例的征集和評比大賽

④，非遺文化在中小學(xué)中掀起了一股積極學(xué)習(xí)的浪潮。在此背景下，大學(xué)作為地方高素質(zhì)人才的聚集之地，肩負(fù)著一方的發(fā)展之希望，更應(yīng)該在立足地方的基礎(chǔ)上盡可能地充分發(fā)揮地方特色，推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。

為此，可以將社會非遺文化資源引入到大學(xué)中來，通過鼓勵(lì)非遺文化活動(dòng)基地入駐高校，在高校中舉辦各類非遺文化節(jié)、教育宣傳活動(dòng)，進(jìn)行非遺文化資源與學(xué)校教育資源和人才資源的優(yōu)勢互補(bǔ)。對內(nèi)運(yùn)作中，運(yùn)用專師指導(dǎo)、學(xué)生自主管理運(yùn)作，由學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部進(jìn)行工作的分工安排和落實(shí)，通過讓大學(xué)生組織運(yùn)作非遺相關(guān)活動(dòng)，激發(fā)高校大學(xué)生年輕的活力，讓更多的青年人了解地區(qū)品牌文化，樹立地區(qū)文化自信。同時(shí)，在興趣教育的基礎(chǔ)上，于學(xué)生團(tuán)體中物色符合條件的傳承人進(jìn)行定點(diǎn)專業(yè)化教育，構(gòu)建非遺金字塔式的梯隊(duì)形帶徒傳藝系統(tǒng)，進(jìn)一步推動(dòng)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。

2.通過新媒體運(yùn)作創(chuàng)立大學(xué)生與非遺傳承人、工作者互動(dòng)平臺

非遺傳承中的“人”作為非遺文化的主心骨，是非遺傳承中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。而如今，許多非遺傳承者面臨著年事已高、后繼無人的困境。

為此我們認(rèn)為可以在高校非遺保護(hù)基地中創(chuàng)立由大學(xué)生自主組織運(yùn)作的非遺線上交流平臺，運(yùn)用新媒體技術(shù)的方式，搭建起非遺傳承人、工作者與在校大學(xué)生的線上及時(shí)互動(dòng)連線平臺。例如邀請非遺傳承人對非遺保護(hù)基地的一些文化活動(dòng)進(jìn)行直播指導(dǎo)、利用該平臺面向大眾進(jìn)行非遺文化教學(xué)、演講直播等等。大學(xué)生可以通過這樣一個(gè)新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺與大師進(jìn)行互動(dòng)交流非遺文化的思想內(nèi)涵，深化大學(xué)生對于非遺技藝的實(shí)際體會，加深大學(xué)生對于非遺傳承中“人”的認(rèn)識，讓他們體會非遺文化的精神內(nèi)涵和魅力所在，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，樹立文化的認(rèn)同感和自信心。

（三）非遺體驗(yàn)“走出去”

1.通過建立學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)制度，鼓勵(lì)大學(xué)生“走出去”

高?？梢栽O(shè)置相關(guān)的實(shí)踐課程，激勵(lì)大學(xué)生走出校門，利用課余時(shí)間到非遺保護(hù)基地和傳承走訪，讓大學(xué)生在實(shí)體中通過可看、可聽、可觸、可嗅、可感的接觸性體驗(yàn)加深對“非遺”的感受與了解。

學(xué)校通過學(xué)分設(shè)置，以“非遺”文化為切入點(diǎn)，使學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的非遺文化基地，體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕瘹庀?，既可使得學(xué)生快速找到文化上的認(rèn)同感和歸屬感以適應(yīng)大學(xué)生活，又可以鼓勵(lì)大學(xué)生主動(dòng)去接觸了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感知非遺文化，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)非遺文化的興趣，與“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”相輔相成，以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信心。對此，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理與法學(xué)院的“佛樂融融”課程項(xiàng)目就是一個(gè)很好的例子⑤，該學(xué)院通過課程學(xué)分設(shè)置，要求每個(gè)班每個(gè)學(xué)期自由組成小組觀光佛山的文化景點(diǎn)，并記錄下游玩中的所見所感，以此為契機(jī)讓學(xué)生們領(lǐng)悟佛山文化。

2.成立三下鄉(xiāng)行動(dòng)專項(xiàng)計(jì)劃

上個(gè)世紀(jì)八十年代初至今，每年我國都會組織開展全國大中專學(xué)生志愿者暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)。近年來為適應(yīng)國情發(fā)展，還開設(shè)了“青年大學(xué)習(xí)”行動(dòng)專項(xiàng)計(jì)劃。

近年來，越來越多的大學(xué)生以項(xiàng)目調(diào)研的方式對非遺傳承人進(jìn)行實(shí)地采訪、對地區(qū)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)行研究和探索、并且?guī)椭貐^(qū)進(jìn)行非遺宣傳。然而目前，三下鄉(xiāng)活動(dòng)中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項(xiàng)活動(dòng)的部分還處于空白狀態(tài)。就“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)增加“非遺文化的探索與傳承”這一相關(guān)專題，不僅有利于傳統(tǒng)文化教育的推進(jìn)，更充分響應(yīng)了三下鄉(xiāng)“青年大學(xué)習(xí)”的理念。

開設(shè)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項(xiàng)計(jì)劃，鼓勵(lì)大學(xué)生利用自身所學(xué)的專業(yè)知識參與到非遺的研究和推廣活動(dòng)當(dāng)中，通過實(shí)地走訪、親身體驗(yàn)、向群眾宣傳等方式在實(shí)踐中深入了解非遺文化，并對文化的發(fā)展進(jìn)行探討，讓更多的大學(xué)生在了解并愛上所在城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起當(dāng)?shù)亍胺沁z”傳播者、探尋者的責(zé)任，向更多的人傳播其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，助力鄉(xiāng)村文化振興。

四、結(jié)語

在非遺保護(hù)日益受到中央和地方政府重視的今天，加強(qiáng)非遺文化保護(hù)力度，利用非遺文化“講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”⑥已經(jīng)成為文化發(fā)展的大勢所需。非遺文化是華夏文明的最直接體現(xiàn)，是一段較長的時(shí)間以來人民智慧的結(jié)晶。今天，文化自信教育在結(jié)合時(shí)代背景和有利的歷史條件的基礎(chǔ)之下，以非遺文化作為其向上攀登的臂膀，是十分有必要的。同時(shí)非遺文化教育的形式也需要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，才能讓其在新的時(shí)代擁有無限新的活力。

[注釋]

①黃秋生，陳元，薛玉成. 當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀及培養(yǎng)研究[M].

②沈?yàn)].“非遺”作為增強(qiáng)大學(xué)生文化自信載體的路徑研究[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（12）：40

③ 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃[OL].中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).[2019-11-20]http：//www.ihchina.cn/train.html

④中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.2018全國“非遺進(jìn)校園”優(yōu)秀實(shí)踐案例發(fā)布[OL].國家非遺中心[2019-9-30]ttps：//mp.weixin.qq.com/s/e-zWFRVFplboHRGAGzgLUg

⑤ 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院成功舉辦“新生教育系列活動(dòng)之佛樂融融順德游”活動(dòng)[OL].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院https：//web.fosu.edu.cn/xueyuan-news/8880.html

⑥ 加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承[OL].國家文物局.[2019.9.30] http：//www.sach.gov.cn/art/2018/6/5/art_2080_149690.html

（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528000）