摘要：本文通過(guò)對(duì)湖北省老河口市“非遺，_老河口木版年畫(huà)的實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)老河口木版年畫(huà)知名度之高與它現(xiàn)今發(fā)展情況形成了強(qiáng)烈的反差。在保護(hù)、傳承與復(fù)興等方面出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，如：老河口木版年畫(huà)的雕版保護(hù)條件不佳;傳承后繼無(wú)人：無(wú)建立自己的品牌;經(jīng)濟(jì)效益差等等問(wèn)題。為解決這一困境，筆者主要從創(chuàng)新培養(yǎng)傳承人模式、“非遺”的“跨界”商業(yè)合作等兩方面提出了思考與建議。致力于提高老河口木版年畫(huà)的社會(huì)關(guān)注度和影響力。

關(guān)鍵詞：年畫(huà)市場(chǎng);“非遺”“跨界”：活態(tài)傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J218. 3：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 03-0058-01

一、老河口木版年畫(huà)概況

湖北地區(qū)木版年畫(huà)主要活躍在明清時(shí)期，在張郎的《湖北民間年畫(huà)》-文中提到湖北木版年畫(huà)有三大產(chǎn)區(qū)：古均州、草店地區(qū)，木蘭山地區(qū)和漢口地區(qū)。據(jù)記載，在明清的均州、草店一代有十多家畫(huà)店字號(hào)，隨后擴(kuò)展到湖北襄陽(yáng)各地區(qū)，如老河口、隨州、南漳、棗陽(yáng)等地區(qū)皆有木版年畫(huà)作坊。由于歷史的種種原因，民間木版年畫(huà)逐漸衰落。21世紀(jì)以來(lái)，全國(guó)各地掀起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)。從2005年開(kāi)始，老河口市政府于啟動(dòng)了民間傳統(tǒng)文化保護(hù)工程，老河口木板年畫(huà)保護(hù)活動(dòng)就此展開(kāi)。

二、老河口木版年畫(huà)的價(jià)值

老河口木版年畫(huà)線(xiàn)條繁復(fù)，疏密有致，個(gè)性突出。第一，在構(gòu)圖上大多以白底彩繪為主，有的作品旁繪制吉祥物。第二，在用線(xiàn)上，陳義文擅長(zhǎng)用“陡刀立線(xiàn)”，刻制的線(xiàn)條有粗有細(xì)，富有彈性，在人物的臉部和其他細(xì)小的部分則運(yùn)用纖細(xì)的線(xiàn)條。第三，在顏色上，陳氏木版年畫(huà)的顏料繪制采用古法熬制而成，呈色鮮艷，質(zhì)感清新，延展性好，更利于年畫(huà)保存。

三、老河口木版年畫(huà)保護(hù)與傳承的成果與現(xiàn)狀

2019年6月23日，本人及一行同學(xué)在湖北美術(shù)學(xué)院張聽(tīng)教授帶領(lǐng)下至老河口市考察。經(jīng)實(shí)地調(diào)研，老河口市博物館的木版年畫(huà)展廳大門(mén)緊閉;陳義文巷也無(wú)任何老河口木版年畫(huà)的宣傳;陳義文工作室也已經(jīng)從老河口博物館旁搬回家里，也無(wú)專(zhuān)門(mén)的木版年畫(huà)印制銷(xiāo)售點(diǎn)和傳習(xí)所。一直以來(lái)，老河口木版年畫(huà)多次進(jìn)行海外交流，借助國(guó)內(nèi)各種傳播手段，進(jìn)行文化傳播?，F(xiàn)今老河口木版年畫(huà)的發(fā)展境況之困窘遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。

我們后來(lái)輾轉(zhuǎn)找到陳義文的孫子陳洪斌了解到：老河口木版年畫(huà)原版保存下來(lái)的極其少。老河口木版年畫(huà)的品種雖然有所恢復(fù)，很多都是陳義文老先生自己憑借以前的木版年畫(huà)樣式和記憶來(lái)刻版，但數(shù)量還是有限，形式仍沿用舊式，創(chuàng)新的形式不多。

陳洪斌目前遇到的困境是木版年畫(huà)創(chuàng)新難;年畫(huà)的銷(xiāo)量小;木版年畫(huà)的經(jīng)濟(jì)收益不足以養(yǎng)活家人等等。老河口木板年畫(huà)的保護(hù)與傳承還停留在初始階段。

四、對(duì)老河口木版年畫(huà)保護(hù)與傳承的思考

（一）創(chuàng)新培養(yǎng)傳承人模式

老河口木板年畫(huà)，可依據(jù)華中地區(qū)豐富的高校資源，借助高校力量，助力傳承。湖北美術(shù)學(xué)院已經(jīng)被授權(quán)承辦“非遺”研培班，形成了“通識(shí)課+專(zhuān)業(yè)課+研習(xí)+實(shí)踐”的培訓(xùn)體系。老河口木版年畫(huà)傳承人可與該高校合作，制定具體的教學(xué)培訓(xùn)計(jì)劃，吸引全國(guó)各地的木版年畫(huà)愛(ài)好者或?qū)I(yè)人才進(jìn)行學(xué)習(xí)，為老河口木版年畫(huà)的傳承傳遞能量。

“非遺”進(jìn)校園是目前比較好的傳承培養(yǎng)模式，老河口木版年畫(huà)不僅僅只是進(jìn)入中小課堂，高校也應(yīng)該積極吸納木版年畫(huà)技藝，培養(yǎng)一批大學(xué)生木版年畫(huà)傳承人和愛(ài)好者。

如今芳州桃花塢木版年畫(huà)早已拋棄傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，采取引企入校、成立蘇州桃花塢木版年畫(huà)研究所、組建‘‘大師工作室”、開(kāi)設(shè)并遴選優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入木版年畫(huà)研修班等方式，培養(yǎng)出一批高技能桃花塢木版年畫(huà)傳承人。此外，研修班還將“學(xué)院式”和“學(xué)徒式”教育相結(jié)合，并把“非遺”元素融入廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)等多個(gè)專(zhuān)業(yè)中。

在這樣的培養(yǎng)人才模式下，如今桃花塢木版年畫(huà)社的新的繼承人都是該模式培養(yǎng)出來(lái)的中堅(jiān)力量。桃花塢木版年畫(huà)的培養(yǎng)人模式，希望可以給老河口木版年畫(huà)培養(yǎng)方式提供一個(gè)好的借鑒。

（二）“非遺”“跨界”

老河口木版年畫(huà)作為國(guó)家級(jí)“非遺”，可嘗試跨界合作，推出以老河口木版年畫(huà)為代表的“非遺”系列商品，利用其品牌效應(yīng)來(lái)提高對(duì)‘非遺”的社會(huì)關(guān)注度。如上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心，2020年與服裝品牌森馬推出澄城刺繡非遺限量版米奇衛(wèi)衣;2019年12月將畬族字帶、上海絨繡、阿壩剁針繡、牦牛絨技藝注入海派旗袍系列設(shè)計(jì);2019年11月，創(chuàng)新中心策劃了鳳凰自行車(chē)與貴州遵義藤編的跨界創(chuàng)作。上海老字號(hào)帶著民族品牌的責(zé)任心，成為上海精準(zhǔn)扶貧的驅(qū)動(dòng)力。

“非遺”還可進(jìn)入移動(dòng)應(yīng)用和數(shù)字化領(lǐng)域。2018年，相關(guān)人士便推出了“年畫(huà)找不同”、“年畫(huà)重回春節(jié)”等一系列與年畫(huà)有關(guān)的小游戲。玩家在玩的過(guò)程中，享受高清的年畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)盛宴，了解全國(guó)不同地域的年畫(huà)背后的文化內(nèi)涵和寓意。

五、結(jié)語(yǔ)

老河口木版年畫(huà)作為國(guó)家級(jí)“非遺”，在國(guó)內(nèi)外有了一定的知名度，實(shí)際上仍被束之高閣，普通大眾對(duì)其并不了解。無(wú)論是打造自己的年畫(huà)品牌，還是培育新興年畫(huà)市場(chǎng)，其主要目的就是讓木版年畫(huà)滲透進(jìn)普通人的日常生活當(dāng)中，得到年輕人的文化認(rèn)同。讓年輕人來(lái)承擔(dān)“非遺”的傳承與傳播的責(zé)任，對(duì)木版年畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)新演繹，讓年畫(huà)“活”起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)年畫(huà)的復(fù)興。

作者簡(jiǎn)介：黃曉琪，湖北美術(shù)學(xué)院，碩士研究生，藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)，研究方向：文化遺產(chǎn)研究。