張樹民

“溫卷”之風(fēng)唐朝最盛。那會兒以科舉考試取士，一些舉子為了得中，便千方百計尋覓門路，如找靠山投門下，企望獲推薦和美言。何謂“溫卷”？南宋趙彥衛(wèi)對此頗有研究，其《云麓漫鈔》里說：“唐之舉人，先籍當(dāng)世顯人，以姓名達之主司，然后以所業(yè)投獻，逾數(shù)日又投，謂之‘溫卷?！?/p>

“顯人”者，達官顯貴也;“所業(yè)”者，詩文作品也。內(nèi)里是否夾有其他物事，古人未說，當(dāng)不可妄言。這種“溫卷”，既有毛遂自薦的意味，又有求得要人賞識的目的。似乎是以才氣為敲門磚，盼著有機會“登堂入室”，謀得一官半職。令老夫驚奇的是，李白、杜甫、白居易、李賀等等，這些唐代大詩人，均有過“溫卷”的歷史。大約世風(fēng)若此，入仕通道閉塞，“溫卷”并不算丟人，畢竟敲門磚不是金銀財寶，比買官高尚得多。

李白在安陸時，就曾去拜見過荊州大都督府長史韓朝宗，并獻之詩稿，以求引薦。后來，李白又將得意之作《蜀道難》送給賀知章看。賀知章當(dāng)時擔(dān)任著太子賓客的要職，看了《蜀道難》后，大加贊賞，驚呼李白是“謫仙人”。爾后，李白的《烏棲曲》又投獻給賀知章，賀知章贊其為“泣鬼神”之作。自此，李白名滿長安，并受到君主的賞識。李白“溫卷”大獲成功，然而，詩仙卻不是一塊從政的料，任性地讓高力士脫靴、楊國忠研墨，就充滿了孩子氣。

白居易初次到長安應(yīng)試時，拿著詩作去拜見名望極高的顧況，當(dāng)讀到《賦得古原草送別》中的“離離原上草，一歲一枯榮”時，大為吃驚，繼之又讀到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時，不禁拍案叫絕，決意引薦。

杜甫在長安時，因詩寫得好，受到尚書左丞韋濟的賞識。他曾向韋大人獻詩《奉寄河南韋尹丈人》《贈韋左丞丈濟》等，以求舉薦。“詩鬼”李賀，則受恩于韓愈。據(jù)《劇談錄》載：“元和中，進士李賀善為歌篇，韓文公深所知重，在縉紳之間每加廷譽。由此聲華籍甚。”

無論“詩仙”“詩圣”，也無論“詩魔”“詩鬼”，他們的詩才皆為古今一等一的高手，亦皆有報國之志。然則入仕通道逼仄，科舉選拔人數(shù)有限，又無世襲的資本，怎么辦？不得不行“溫卷”之路。盡管“溫卷”頗有攀附權(quán)貴之嫌，好在，“溫卷”似乎僅把才華當(dāng)作敲門磚，未現(xiàn)沽鬻之實。

在老夫看來，“溫卷”其實也是被逼無奈。受選拔人才體制機制的局限，倘若沒人舉薦，不知有多少德才兼?zhèn)涞娜瞬疟宦駴]。再說了，只要不行賄，“溫卷”就算不得壞事——只要自身有真才實學(xué)。不然，即便“假伯樂”賞識，也會露馬腳栽跟頭。

畢竟，僅靠“溫卷”是混不下去的。當(dāng)然，改革選人用人機制，才是根本。

摘自《諷刺與幽默》2020年10月23日