宋保莉

摘 要：馬克思主義實(shí)踐觀作為馬克思主義哲學(xué)思想體系的理論基石，同時也為中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)踐提供理論的指引。筆者將從4個層面對馬克思主義實(shí)踐觀視域下的“中國夢”進(jìn)行解讀：馬克思主義實(shí)踐觀是“中國夢”的理論基石;馬克思主義實(shí)踐觀在“中國夢”實(shí)踐中的具體表現(xiàn)形式;馬克思主義實(shí)踐觀對“中國夢”實(shí)踐的價(jià)值和影響;運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐觀來指導(dǎo)“中國夢”的偉大實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;實(shí)踐觀;中國夢

一、引言

習(xí)近平總書記說到，中國夢是人民的偉大夢想，是以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福為目的的，深刻體現(xiàn)了中國人民的美好愿望。我國改革在攻堅(jiān)期和深水區(qū)階段，面對經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治改革以及理想信念不足的情況，需要用“中國夢”這個精神藍(lán)圖來凝聚人心，匯集力量，從而指導(dǎo)實(shí)踐，貫徹落實(shí)全面深化改革。

二、馬克思主義實(shí)踐觀是“中國夢”的理論基石

馬克思、恩格斯在以前的中外哲學(xué)中都使用過“實(shí)踐”這個詞。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，第一次將實(shí)踐作為哲學(xué)理論的基本范疇[1]。在他看來，實(shí)踐是感性的、對象性的物質(zhì)活動，是人所特有的，科學(xué)地闡明了人類實(shí)踐的本質(zhì)和基本特征，賦予了“實(shí)踐”科學(xué)的內(nèi)涵。

（一）實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性

馬克思主義實(shí)踐觀在肯定人的主觀能動性的同時，要求回到現(xiàn)實(shí)的感性生活中去理解實(shí)踐。實(shí)踐不是純粹的精神活動，是以感性事物為對象的，改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動。首先，實(shí)踐的各種構(gòu)成要素都是可以感知客觀實(shí)在，包括實(shí)踐的主客體和實(shí)踐的手段。其次，實(shí)踐的發(fā)展水平、發(fā)展過程都與客觀現(xiàn)實(shí)條件息息相關(guān)，受到客觀現(xiàn)實(shí)條件的制約。最后，人可以在實(shí)踐中去證明思維的正確性。也就是可以把頭腦中的觀念抽象的東西，通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的客觀的東西。

（二）實(shí)踐具有自覺能動性

舊唯物主義之所以不能正確的理解人的能動性，就在于在人和客觀事物的關(guān)系里把人的積極的能動的方面抽離出來，所以只剩下反映與被反映的關(guān)系。馬克思用最靈巧的蜜蜂和最蹩腳的建設(shè)師的例子證明了實(shí)踐的主觀能動性。否認(rèn)了實(shí)踐的主觀能動性，就無法正確理解馬克思主義實(shí)踐觀的科學(xué)意蘊(yùn)[2]。

（三）實(shí)踐具有社會歷史性

實(shí)踐是社會性的、歷史性的活動。社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。從人類社會的形成層面來講，勞動創(chuàng)造了實(shí)踐的主體——人，也創(chuàng)造了人類社會。任何人的活動也離不開與社會的聯(lián)系;從社會存在和發(fā)展的層面來看，生產(chǎn)勞動是決定社會存在與發(fā)展的決定性因素;從實(shí)踐的內(nèi)容、性質(zhì)等方面來講，實(shí)踐受一定社會歷史條件的制約，會隨社會歷史條件的變化而變化?；诖耍梢园l(fā)現(xiàn)實(shí)踐是歷史的、發(fā)展著的實(shí)踐。

三、馬克思主義實(shí)踐觀在“中國夢”實(shí)踐中的具體表現(xiàn)形式

（一）馬克思主義實(shí)踐觀在新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的運(yùn)用

經(jīng)濟(jì)社會在社會歷史的發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，人們在勞動中獲得物質(zhì)生活資料，同時也只有在物質(zhì)生產(chǎn)活動的基礎(chǔ)上，人類社會才能得以延續(xù)和發(fā)展。

改革開放四十多年中，新中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀充分體現(xiàn)出馬克思主義實(shí)踐觀的價(jià)值。十九大報(bào)告中提出要堅(jiān)定不移地把發(fā)展作為第一要務(wù)，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的必經(jīng)之路。科學(xué)的實(shí)踐和創(chuàng)造，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的條件，同時科學(xué)的實(shí)踐和創(chuàng)造需要充分發(fā)揮人的創(chuàng)新性思維，來增強(qiáng)創(chuàng)新力和競爭力。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要在實(shí)踐中充分解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，探索適合當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新方式，不斷在實(shí)踐中探索和調(diào)整，激發(fā)全社會的創(chuàng)新力和發(fā)展活力，推動我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康的發(fā)展。

（二）馬克思主義實(shí)踐觀在新時代政治領(lǐng)域中的運(yùn)用

在物質(zhì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人們形成了復(fù)雜的社會政治關(guān)系。一個國家的發(fā)展離不開復(fù)雜的社會政治關(guān)系，政治決策的科學(xué)性和先進(jìn)性與否對國家和政黨的存亡起到至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，面對國內(nèi)、國際形勢的變化與我國各項(xiàng)事業(yè)的開展，中國共產(chǎn)黨人必須從理論和實(shí)踐結(jié)合的角度，回應(yīng)新時代提出的重大時代課題，并圍繞這一重大時代課題，進(jìn)行艱辛刻苦的理論探索，同時與新時代的實(shí)踐要求緊密結(jié)合，用新視野深化認(rèn)知，以取得重大的理論成果，繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義中國化的理論體系。

（三）馬克思主義實(shí)踐觀在新時代科學(xué)文化中的呈現(xiàn)

文化對國家產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)持久的，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也起到重大的作用。作為國家和民族的靈魂，高度的文化自信和文化的繁榮興盛，有助于偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐不僅創(chuàng)造了物質(zhì)內(nèi)容，也創(chuàng)造了精神內(nèi)容。文化方向能夠推動文化的建設(shè)，也是政黨思想建設(shè)的一面旗幟。在新時代，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持為人民、為社會主義服務(wù)，不斷加強(qiáng)文化建設(shè)，深化文化自信，以激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造性和積極性，為文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)提供條件和服務(wù)，不斷鑄就我國文化的新輝煌，實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮興盛！

四、馬克思主義實(shí)踐觀對當(dāng)代中國的價(jià)值和影響

（一）指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程

實(shí)踐是認(rèn)識的來源。正如中國共產(chǎn)黨提出的路線、方針和政策，都是以我國現(xiàn)存的社會存在為基礎(chǔ)，所以是正確的，能夠經(jīng)受的住實(shí)踐的檢驗(yàn)。馬克思主義中國化的進(jìn)程，就是中國共產(chǎn)黨不斷帶領(lǐng)中國人民在實(shí)踐中認(rèn)識世界、改造世界的過程，也是不斷追求自身解放與發(fā)展的過程。中國特色社會主義理論體系，也是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展繼承的，在這一進(jìn)程中，把馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際情況相結(jié)合，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與統(tǒng)一，使馬克思主義中國化不斷地豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。當(dāng)前，習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論思想，是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的行動指南，指引中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民奮斗前行。

（二）馬克思主義實(shí)踐觀是新時代全面深化改革的理論根基

實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。恩格斯曾說，需要的產(chǎn)生會推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。首先表現(xiàn)在實(shí)踐的需要，能夠推動認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展?；仡櫸覈母镩_放四十多年的偉大征程，馬克思主義實(shí)踐觀為此提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時也為新時代全面深化改革指明了方向。其次，實(shí)踐還為認(rèn)識的發(fā)展提供了手段與條件。堅(jiān)持改革開放是我國社會主義建設(shè)的重要保障和推動力量，只有堅(jiān)持全面深化改革，才能破除舊的機(jī)制對生產(chǎn)力的制約，更好的增添發(fā)展動力。最后，實(shí)踐還可以改造人的主觀世界，提高人的認(rèn)識能力。從我國現(xiàn)階段的實(shí)際情況出發(fā)，提出全面深化改革的重大部署，是新時代的一場偉大實(shí)踐，使我們黨在新的歷史時期從理論到實(shí)踐孕育著一個個新的偉大創(chuàng)造。

（三）馬克思主義實(shí)踐觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論指導(dǎo)

實(shí)踐是認(rèn)識的目的。實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大構(gòu)想是為了讓中國人過上更好的生活，為了每個人自由而全面的發(fā)展為目的而提出的。只有物質(zhì)世界和精神世界都得到極大的進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)這一偉大夢想。具體來說，實(shí)現(xiàn)“中國夢”這一偉大夢想還需要偉大工程、偉大斗爭和偉大事業(yè)的具體實(shí)踐。

五、運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐觀來指導(dǎo)“中國夢”的偉大實(shí)踐

（一）實(shí)現(xiàn)中國夢要堅(jiān)持走中國道路，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，是馬克思主義永葆生命力的重要保障[3]。習(xí)近平總書記指出，實(shí)干興邦的觀點(diǎn)，這正是對馬克思主義實(shí)踐觀的繼承和發(fā)展。堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，首先要在實(shí)踐中國夢的途中找到規(guī)律，推進(jìn)各項(xiàng)工作的展開，需要摸著石頭過河才能找到真知;其次要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確把握我國在新時代的新變化和新特點(diǎn);再次要高度重視理論的指導(dǎo)作用，牢牢握住意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);最后要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動，這對于我們妥善解決新情況和新問題起到重要的作用。

（二）實(shí)現(xiàn)中國夢要弘揚(yáng)中國精神，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

中國精神積淀著中華民族最深處的價(jià)值追求和精神引領(lǐng)，凝聚了上下五千年的智慧。在改革開放時代發(fā)展起來的中國精神根植于千年的中華傳統(tǒng)精神，有近代一百多年的圖強(qiáng)和革命精神，以及新中國成立后的社會主義建設(shè)精神。中國共產(chǎn)黨人把民族精神與時代精神的結(jié)合，構(gòu)建了新時代建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)所需的中國精神。中國精神是中國夢的精神靈魂，必須落實(shí)到中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐中去。實(shí)現(xiàn)“中國夢”與弘揚(yáng)中國精神相輔相成，是統(tǒng)一的歷史過程。將中國精神融入“中國夢“的偉大夢想中，不僅提升了中國精神的高度，也賦予了中國精神新的感召力和凝聚力。

（三）實(shí)現(xiàn)中國夢要凝聚中國力量，尊重人民群眾的主體地位

人民群眾是中國夢實(shí)踐的主體和力量來源。新時代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，需要中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾共同奮斗來推進(jìn)。廣大人民群眾為中國夢的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了無限的活力，提供了強(qiáng)勁的助動力和雄厚的基礎(chǔ)。在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中存在各種艱難險(xiǎn)阻，必須緊緊依靠人民群眾，集人民群眾的智慧，發(fā)揮出最強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力來推進(jìn)中國夢的實(shí)現(xiàn)[4]。

六、結(jié)語

馬克思主義實(shí)踐觀的社會價(jià)值不僅僅在于科學(xué)地解釋了世界，它的偉大之處更在于能夠能動地改變世界。當(dāng)前，我國在新時代的背景下，深刻地分析馬克思主義實(shí)踐觀的科學(xué)內(nèi)涵，對我們黨在新的歷史條件下，繼承和發(fā)展馬克思主義實(shí)踐觀，實(shí)現(xiàn)兩個“一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢具有重大的歷史意義。邁進(jìn)新時代，我們要進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，在實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的征途中，砥礪前行，創(chuàng)造新輝煌！

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